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閱讀材料,完成下列要求。
材料一:在“溥(普)天之下,莫非王土,率土之濱,莫非王臣”的古代中國(guó),幾乎從來(lái)沒(méi)有受到過(guò)真正強(qiáng)大的文明挑戰(zhàn),始終相信自己是天下的中心,凡是周?chē)膰?guó)家,中國(guó)人就相信他們文明等級(jí)比我們低,應(yīng)當(dāng)向我們學(xué)習(xí)、進(jìn)貢、朝拜。天朝只看重藩屬是否歸順,而輕視疆土劃分。
    歷代王朝認(rèn)為模糊波動(dòng)的邊界反而有助于鼓勵(lì)蠻夷的慕化之心,清晰穩(wěn)固的邊界卻會(huì)阻斷華夏文明價(jià)值的擴(kuò)張,疆域往往中心清晰而邊緣模糊?!俺曮w系自漢末就得到了確認(rèn),并在此后成為中國(guó)處理對(duì)外關(guān)系的定制,一直沿用到19世紀(jì)中后期?!敝袊?guó)近代之前主要以列封藩邦屬國(guó)的形式鞏固邊關(guān)。
--摘編自葛兆光《關(guān)于近世民族主義思想的一個(gè)遠(yuǎn)源》材料二:19世紀(jì)中葉后,清王朝面臨強(qiáng)敵竊邊的邊疆危機(jī)。1865年,薛福成先后追隨洋務(wù)派曾國(guó)藩、李鴻章,擔(dān)任其幕僚,長(zhǎng)期辦理洋務(wù)外交,得以了解和學(xué)習(xí)西方外交理念及其運(yùn)作方式,外交思想逐步近代化,在與英國(guó)進(jìn)行西南邊界勘定和界務(wù)談判中,明智而務(wù)實(shí)的薛福成拋棄傳統(tǒng)的“天下--王土”觀念,代之以“寸土必爭(zhēng)”的領(lǐng)土主權(quán)意識(shí)。1892年,薛福成與英國(guó)就滇緬邊界劃分進(jìn)行了多次談判,援引國(guó)際公約,收回了滇邊部分領(lǐng)土和權(quán)益,他還力請(qǐng)朝廷選將練兵,切實(shí)加強(qiáng)西南邊境的軍事防衛(wèi)。西南地區(qū)從王朝國(guó)家的“藩籬”,變成了與內(nèi)地“唇亡齒寒”的邊防要地。中法戰(zhàn)爭(zhēng)后,清王朝分別與法、英勘定滇緬、滇越、粵越以及西藏與尼泊爾、東北與日朝之間的邊界線,這些較為清晰的現(xiàn)代民族國(guó)家間的邊界線,意味著傳統(tǒng)的屬國(guó)或朝貢關(guān)系最終裂變。
--摘編自林開(kāi)強(qiáng)《清王朝國(guó)家疆域邊界意識(shí)簡(jiǎn)析》(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括古代與近代中國(guó)兩種疆域邊界觀念的不同,并說(shuō)明原因。
(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說(shuō)明近代中國(guó)國(guó)家疆域邊界意識(shí)的積極意義。

【答案】見(jiàn)試題解答內(nèi)容
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發(fā)布:2024/6/27 10:35:59組卷:6引用:16難度:0.5
相似題
  • 1.閱讀下列材料,結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。
    材料一 普羅塔戈拉說(shuō):“人是萬(wàn)物的尺度”。蘇格拉底說(shuō):“認(rèn)識(shí)你自己”……孔子說(shuō):“仁者愛(ài)人,克己復(fù)禮。”;“古之欲明明德于天下者,先治其國(guó);欲治其國(guó)者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心……?!?br />材料二 伏爾泰說(shuō):“歐洲的王族和商人發(fā)現(xiàn)東方只曉得追求財(cái)富,而哲學(xué)家則在那里發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新的精神與物質(zhì)的世界?!彼澝揽浊稹爸辉V諸道德,不宣傳神怪?!彼嘈湃鍖W(xué)是最好、最合人類(lèi)理性的哲學(xué),并以中國(guó)為理想國(guó),提倡以中國(guó)文化為標(biāo)準(zhǔn)?!系滤锅F、盧梭則指出真實(shí)的中國(guó)根本不如尊孔人士想象和描述的那么美妙,他們對(duì)中國(guó)文化,尤其是無(wú)制衡的專制主義進(jìn)行了猛烈的抨擊和揭露。
    ——龐忠甲《論儒學(xué)的國(guó)際影響》材料三 中國(guó)的傳統(tǒng)文化自漢以來(lái),是以儒學(xué)為中心的文化架構(gòu),一直被我們認(rèn)為是世界上最好的文化,但是到了晚清出現(xiàn)千年未有之文化危機(jī)……從晚清開(kāi)始,中國(guó)社會(huì)就是一個(gè)不斷重建文化自信心的過(guò)程,這種文化自信心的建設(shè)包括物質(zhì)層面、制度層面和精神層面。
    ——廖保平《鐵屋里的大國(guó)突圍》材料四 一種文化既有其民族性,又有時(shí)代性。……吸收外國(guó)文化,進(jìn)行文化交流,就是保持文化的時(shí)代性。自20世紀(jì)以來(lái),出現(xiàn)了一種提倡“全盤(pán)西化”的觀點(diǎn)?!裉斓闹袊?guó),對(duì)西方的了解遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)西方人對(duì)中國(guó)的了解。
    ——季羨林《東學(xué)西漸與東化》(1)據(jù)材料一,概括中西文化的異同。結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析這些文化差異對(duì)中西方政治體制產(chǎn)生怎樣不同的影響?
    (2)據(jù)材料二,指出歐洲思想家對(duì)待中國(guó)文化的兩種不同觀點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí),說(shuō)明兩種不同觀點(diǎn)的相同立場(chǎng)。
    (3)據(jù)材料三,結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明近代中國(guó)社會(huì)是如何從物質(zhì)方面、制度方面、精神方面來(lái)“重建文化自信心的”。
    (4)據(jù)材料四結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析推動(dòng)“今天中國(guó)對(duì)西方了解”的主要因素并談?wù)勀銓?duì)中西文化交流的認(rèn)識(shí)。

    發(fā)布:2024/7/21 8:0:9組卷:3引用:1難度:0.5
  • 2.夏曾佑認(rèn)為:“中國(guó)之有周人,猶泰西(泛指西方國(guó)家)之有希臘?!彼@樣說(shuō)的依據(jù)是( ?。?/h2>

    發(fā)布:2024/11/14 4:30:3組卷:0引用:2難度:0.5
  • 3.東西方的教育有很大不同,東方強(qiáng)調(diào)內(nèi)向發(fā)展自己,完善自己,教育目的是“明人倫”培養(yǎng)出的人才應(yīng)善于“克己”“自省”“反求諸己”;西方重視向外發(fā)展,對(duì)外在世界的征服,培養(yǎng)的人才應(yīng)該不斷地追求科學(xué),追求力量。這體現(xiàn)了____對(duì)教育的制約作用( ?。?/h2>

    發(fā)布:2024/7/31 8:0:9組卷:0引用:0難度:0.6
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