黃宗羲繼承了早期儒家的民本思想，對(duì)后世產(chǎn)生了重要影響。閱讀下列材料：
材料一  民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘（意為“眾多”）民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。
--《孟子?盡心下》
材料二  古者天下之人愛(ài)戴其君，比之如父，擬之如天，誠(chéng)不為過(guò)也。今也天下之人怨惡其君，視之如寇仇，名之為獨(dú)夫，固其所也。……古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經(jīng)營(yíng)者，為天下也……今也以君為主，天下為客，凡天下之無(wú)地而得安寧者，為君也……為天下之大害者，君而已矣。
--黃宗羲《明夷代訪(fǎng)錄?原君》材料三  （黃宗羲的）理念，比孟子之說(shuō)更代表一種合乎民主的思考，近代民主政治所努力的，就是要把這個(gè)理念變成事實(shí)，使人民成為國(guó)家的真正主人?！嬷薜拿癖舅枷耄褳橹袊?guó)走向民主的歷史，創(chuàng)造了新的條件，只是在十七世紀(jì)還不能開(kāi)花結(jié)果。
--韋政通《中國(guó)思想史》請(qǐng)回答：
（1）據(jù)材料一、二，概括孟子、黃宗羲的基本主張，并指出二者相同點(diǎn)。
（2）據(jù)材料二，指出黃宗羲評(píng)價(jià)古今君主優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析黃宗羲思想產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)根源。
（3）據(jù)材料三，指出黃宗羲思想的進(jìn)步性。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析其“在十七世紀(jì)還不能開(kāi)花結(jié)果”的原因。