作為中國共產(chǎn)黨思想路線的“實事求是”，植根于中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。閱讀材料，完成下列要求。
材料一：漢武帝時，廣開獻(xiàn)書之路。河間獻(xiàn)王好儒學(xué)，從民間收集經(jīng)過秦火保留下來的《尚書》《禮記》等古文先秦舊書，經(jīng)考辨將正本獻(xiàn)給朝廷?！稘h書》評價獻(xiàn)王“修學(xué)好古，實事求是”。唐代顏師古作注解釋為：“務(wù)得事實，每求真是也。”與之形成對比的是，淮南王亦好書，但“所招致率多浮辯”，故顏師古說他“言無實用耳”。
——摘編自《漢書》等材料二：清代學(xué)者阮元批評宋明理學(xué)家“自遁于虛而爭是非于不可究詰之境”，而清儒“束身修行，好古敏求，不立門戶，不涉二氏（即佛、道），似有合于實事求是“之教”。阮元進(jìn)一步評論道，“實者，實事也。圣賢講學(xué)，不在空言，實而已矣”。近人梁啟超也認(rèn)為清儒“以實事求是為學(xué)鵠，頗饒有科學(xué)的精神”。梁啟超筆下的科學(xué)精神，是指“善懷疑，善尋問，不肯妄循古人之成說與一己之臆見，而必力求真是真非之所存”等。
——摘編自梁啟超《論中國學(xué)術(shù)思想變遷之大勢》材料三：中國共產(chǎn)黨自1921年建立到2008年的87年間，共舉行過1200多次會議。這些會議內(nèi)容各不相同，它們都是中共黨史的重要組成部分。1927年召開的八七會議是其中一次非常重要的會議，它在中國革命生死存亡的危急關(guān)頭，為挽救革命、挽救黨作出了巨大貢獻(xiàn)，是中國革命由大革命失敗到土地革命戰(zhàn)爭興起的歷史性轉(zhuǎn)變的標(biāo)志。
——摘編自羅時漢《武漢往事》材料四：八七會議后，怎樣奪取武裝斗爭的勝利，革命應(yīng)該走什么道路，便成為擺在黨面前的根本性的問題。中國共產(chǎn)黨人不可能像俄國十月革命那樣，通過首先占領(lǐng)中心城市來取得革命在全國的勝利，而必須首先在農(nóng)村建立革命根據(jù)地，積蓄革命力量，在條件成熟時奪取城市，最后奪取全國革命勝利。這一條適合中國實際的正確革命道路，是在黨領(lǐng)導(dǎo)人民的集體奮斗中開辟出來的。農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的思想，是馬克思主義在中國創(chuàng)造性的運用和發(fā)展。
——摘編自《中國共產(chǎn)黨簡史》等（1）結(jié)合材料一和所學(xué)知識，概括漢武帝“廣開獻(xiàn)書之路”的背景，并簡析河間獻(xiàn)王被評價為“實事求是”的原因。
（2）結(jié)合材料一、二和所學(xué)知識，概括阮元批評宋明理學(xué)家的原因，并指出梁啟超所述“實事求是”的新內(nèi)涵。
（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)，指出八七會議“為挽救革命、挽救黨”所作出的決議。舉例說明20世紀(jì)二三十年代中國共產(chǎn)黨是如何踐行這些決議的。
（4）根據(jù)材料四，結(jié)合所學(xué)，從馬克思主義中國化的角度，概括“適合中國實際的正確革命道路”開辟的意義。