閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一：漢武帝及其近臣將所謂“儒術(shù)”擴(kuò)展之后又延長(zhǎng)，為封建帝國(guó)找到更為適用的政治理論?！鬃铀岢淖陨碇s束，待人之寬厚，人本主義之精神，家人親族的團(tuán)結(jié)和禮儀上之周到等等全部構(gòu)成官僚集團(tuán)行動(dòng)上的規(guī)范。孟子所倡導(dǎo)的人民生計(jì)與國(guó)本攸關(guān)也毫無(wú)疑問(wèn)地被尊重。
--摘編自黃仁宇《中國(guó)大歷史》材料二：宋代，理學(xué)家們通過(guò)對(duì)所控制的科舉制度進(jìn)行改革，將科舉考試的內(nèi)容逐漸收縮到儒家學(xué)說(shuō)的核心上來(lái)。與之相配合，注重蒙學(xué)教育的教材和讀物的編寫(xiě)，通過(guò)兒童時(shí)期特有的認(rèn)知特點(diǎn)，將儒家價(jià)值觀念傳播提前至兒童時(shí)期。更難得的是，宋代注重族規(guī)家訓(xùn)的編纂，士大夫?yàn)榱耸辜彝ァ⒓易宓玫介L(zhǎng)久地延續(xù)，運(yùn)用儒家三綱五常規(guī)范族人、家人的社會(huì)和家庭生活習(xí)慣，將儒學(xué)的原則和制度滲透到民眾的生活中，促進(jìn)了儒學(xué)的世俗化和社會(huì)化。
--摘編自《淺析宋代儒學(xué)社會(huì)化的新途徑》材料三：黃宗羲在全面批判君主專(zhuān)制種種弊端的基礎(chǔ)上，提出了他的社會(huì)改革理想，表現(xiàn)了思想創(chuàng)新的理論勇氣。特別是他破天荒第一次提出了“天下為主，君為客”的重要政治命題，這一命題包含三層含義：一是“天下”是人民共有的，而非君王一家一姓所私有；二是天下大事應(yīng)由人民當(dāng)家作主，而不應(yīng)由君王一人壟斷；三是君的權(quán)力來(lái)源于人民，君由民推選出來(lái)為天下興利除害，因而必須盡心盡力為民服務(wù)。
--摘編自吳光《黃宗羲的社會(huì)批判精神》請(qǐng)回答：
（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，概括漢武帝及其近臣將“儒術(shù)”擴(kuò)展、延長(zhǎng)的表現(xiàn)。并分析儒家思想對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)產(chǎn)生的影響。
（2）根據(jù)材料二，概括宋代儒學(xué)社會(huì)化的表現(xiàn)，并分析所帶來(lái)的影響。
（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)，指出黃宗羲“社會(huì)批判精神”的主要內(nèi)容。
（4）綜合上述材料，概括中華文化能夠生生不息的原因。