閱讀下面的文字，完成下列各題。
      “不著一字，盡得風(fēng)流”，此乃含蓄之美。我們常說中華民族的特性中有這樣的特征，說話委婉，強(qiáng)調(diào)含忍，說白了，說明了，就不美。而現(xiàn)代的審美觀念，是外露的、張揚(yáng)的、包裝的。曲解的廣告、張揚(yáng)的建筑、直露的喊話等等，使我感到現(xiàn)在闡釋含蓄的內(nèi)在意蘊(yùn)多么不合時(shí)宜，我似乎在說一個(gè)古老的夢(mèng)幻、那個(gè)曾經(jīng)存在過的審美事實(shí)。
      在美學(xué)中，曲標(biāo)示一種美感、一種美學(xué)情趣。從造型心理學(xué)角度看，橫線能使人產(chǎn)生穩(wěn)實(shí)感，豎線有力量感，而曲線則最富優(yōu)美感、運(yùn)動(dòng)感。在中國(guó)美學(xué)的譜系中，曲線具有和西方不同的意韻。曲線所關(guān)心的是那悠遠(yuǎn)的縱深、那層層推進(jìn)的妙處，那深藏于有形之象背后的有意味的世界。當(dāng)然，隱不等于晦，必須要處理好隱和露之間的關(guān)系，如果一味諱莫如深，欣賞者一頭霧水，便如墜五里云中。我們說，隱而不露，藏而不顯。隱是為了更好的露，藏是為了更好的顯。關(guān)鍵要有味，要啟迪人想象的空間。
      宛曲是中國(guó)詩中的高妙境界。盧照鄰《曲池荷》：“浮香繞曲岸，圓影覆華池。常恐秋風(fēng)早，飄零君不知?！毕阄堆U裊，荷影綽綽，曲岸風(fēng)荷響，其韻傳出遙遠(yuǎn)。影的舞動(dòng)、味的輕揚(yáng)和婉曲的小徑、澹蕩的清池，構(gòu)成一個(gè)和諧的整體。它的境界是流動(dòng)的、清幽的、綿長(zhǎng)的、內(nèi)蘊(yùn)的。曲是中國(guó)園林的至上原則之一，在一定程度上，造園就是造曲的藝術(shù)。明劉侗《帝京景物略》記北京城東有曲水園，園中的漏云透月軒、掩山樓、宜雨亭、住秋閣，都在曲，含蓄蘊(yùn)藉，一個(gè)喚起你更多想象的引子。園林的曲景在云墻和回廊的設(shè)置上體現(xiàn)最為充分，如拙政園的回廊，婉曲回轉(zhuǎn)，極盡優(yōu)柔。
      中國(guó)書法史上有永字八法之說，這是以“永”字的八筆來說明中國(guó)書法運(yùn)筆的方法。在我理解，永字八法透露出中國(guó)美學(xué)的含蓄蘊(yùn)藉：筆筆藏，筆筆收，不直截，不顯露，外表平靜如無風(fēng)的水面，但在其深處暗藏機(jī)鋒。書道之妙在于藏，這是中國(guó)含蓄的美學(xué)傳統(tǒng)所決定的，在書法中叫做蓄勢(shì)。反對(duì)直露，認(rèn)為直露一覽無余便沒有韻味。如顏真卿的藏頭護(hù)尾，顏體可以說是藏的典范。起筆裹鋒，沒有裹鋒，平平地寫，那就太露；落筆回鋒，沒有回鋅，一筆送出，就沒有意思。無往不復(fù)，無垂不縮，點(diǎn)必隱鋒，波必三折。書法無往不復(fù)的道理，是《周易》“一陰一陽之謂道”的思想體現(xiàn)，沒有送出的一筆是不回的，一如《周易》所說沒有絕對(duì)的去，也沒有絕對(duì)的來，衰敗之處就是生命的起點(diǎn)，燦爛之處也可能就是沒落的開始。書法、園林、繪畫等都是空間藝術(shù)，但中國(guó)美學(xué)強(qiáng)調(diào)，這一空間是“回蕩的空間”，充滿音樂的節(jié)奏。
      霧里看花，乃是中國(guó)美學(xué)的又一種境界。它通過述離恍惚產(chǎn)生獨(dú)特的美感，不同于西方美學(xué)的朦朧美，它具有獨(dú)特的哲學(xué)思想內(nèi)涵。論畫中國(guó)古代有三遠(yuǎn)之說，北宋繪畫理論家韓拙在《山水純?nèi)酚醒裕骸坝薪稄V水、曠闊遙山者謂之闊遠(yuǎn)；有煙霧瞑漠、野水隔而不見者謂之迷遠(yuǎn)；景物至絕而微茫飄渺者謂之幽遠(yuǎn)?！贝巳呓y(tǒng)之于遠(yuǎn)而歸之于心，反映出宋人山水的境界追求。在韓拙這里，迷遠(yuǎn)被視為一種山水境界而予以推出；闊遠(yuǎn)，彌望的是無邊的山色；幽遠(yuǎn)更是“微茫飄渺”，也具有迷遠(yuǎn)的審美特征。韓氏三遠(yuǎn)觀使中國(guó)畫的朦朧處理從技法而走向理論自覺。唐宋山水畫頗多迷遠(yuǎn)之境，米芾及米友仁父子更是將迷遠(yuǎn)之境推向極致，他們創(chuàng)造的“云山墨戲”，以迷離漫濾之景出胸中之盤郁，使人能看到宇宙初開之象，在其朦朧恍惚的傳達(dá)中看出鴻蒙的意味。在園林藝術(shù)中亦如此，園中點(diǎn)點(diǎn)皆實(shí)景，你不能在園中起一絲云煙，不能在山前著一片夢(mèng)幻，但中國(guó)很多園林創(chuàng)造恰恰就是為飄渺的云，為迷離的雨，為那山前的夢(mèng)幻設(shè)計(jì)的，看看他們?yōu)閳@景的命名就知道其用意?！案〈溟w”“香影廊”“養(yǎng)云精舍”“月到風(fēng)來”等等，景皆實(shí)但起意皆虛，實(shí)景虛意，妙出玲瓏。曲勝過直，忍勝過躁，子路的冒進(jìn)，夫子頗不以為然；顏回的忍辱，被夫子許以大氣象。力從內(nèi)在的沖蕩來，勝過外在的強(qiáng)力，美從迷離中尋來，勝過通透的美感。中國(guó)藝術(shù)的世界宛如一條彎彎曲曲的小徑，賞藝人沿著這條小道悠然前行，在那深深的處所，有一無上妙殿。
（摘編自朱良志《曲院風(fēng)荷：中國(guó)藝術(shù)論十講》）
（1）下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

C

C

A.造園幾乎可以說是造曲的藝術(shù)，北京城東曲水園在曲中增添了含蓄，園內(nèi)造景取名可喚起眾人的想象力。
B.書法“無往不復(fù)”之道與“一陰一陽之謂道”的思想有異曲同工之妙，在一筆一劃間表現(xiàn)出轉(zhuǎn)折與回旋。
C.西方美學(xué)的朦朧美與霧里看花同中有異，具有獨(dú)特的思想哲學(xué)內(nèi)涵，霧里看花則借助迷離恍惚展示美感。
D.北宋韓拙提出的“闊遠(yuǎn)”“迷遠(yuǎn)”“幽遠(yuǎn)”，總體反映出宋人山水的境界追求，他突出了“迷遠(yuǎn)”的地位。
（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

D

D

A.隱與露、藏與顯是兩組辯證關(guān)系，隱與藏的度要適中，過度則會(huì)讓欣賞者如墜霧中，影響觀瞻。
B.盧照鄰“浮香繞曲岸，圓影覆華池”中，若“曲岸”改為“直岸”會(huì)破壞詩句內(nèi)蘊(yùn)和諧的意境。
C.園林命名不僅要點(diǎn)出實(shí)景，更要提高其格調(diào)虛意構(gòu)思，才能讓園林給予人回味無窮的想象空間。
D.選文用總分總論證結(jié)構(gòu)闡釋核心觀點(diǎn)，覆蓋園林、繪畫、書法、音樂、文學(xué)、哲學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域。
（3）下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)來支撐第三段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

A

A

A.詩人墨客安坐于潺潺流波曲水旁，取杯酒飲之而賦詩，“流觴曲水”流傳成為一種獨(dú)特的詩酒文化印記。
B.蘇州留園“華步小筑”一角，用磚砌地穴門洞，分隔成狹長(zhǎng)的小徑，步入便得“庭院深深深幾許”之趣。
C.《紅樓夢(mèng)》第十七回中，眾人對(duì)橋上亭擬名，“翼然”不夠準(zhǔn)確，“泄玉”太粗陋太“實(shí)”，寶玉所提“沁芳”更為雅致。
D.李結(jié)有詞云“花圃縈回曲徑通，小亭風(fēng)卷繡簾重，秋千閑倚畫橋東”，內(nèi)容雖簡(jiǎn)，但對(duì)自然景物描寫極盡委曲之致。
（4）“含蓄”是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的重要命題，內(nèi)涵豐且影響遠(yuǎn)，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。
（5）人文科學(xué)的研究，既要求真也要求新：“真”在于研究材料的真實(shí)性、研究方法的合理性等；“新”在于研究者的立場(chǎng)和情懷，關(guān)聯(lián)現(xiàn)實(shí)獲得新價(jià)值等。請(qǐng)分析本文的求真與求新。