如表為唐代中印制糖業(yè)交流概況（部分）及出處。這可以用來佐證當(dāng)時（ ?。?
| 唐代中印制糖業(yè)交流概況（部分） | 出處 |
| （唐）太宗遣使（天竺摩揭陀）取熬糖法，即詔揚州上諸蔗，柞沈（壓汁）如其劑，色味愈西域遠甚。 | 歐陽修、宋祁《新唐書》 |
| 印度煉糖技術(shù)在7至8世紀(jì)已經(jīng)達到了相當(dāng)高的水平，否則唐太宗絕不會派人去學(xué)習(xí)。同時，義凈《南海寄歸內(nèi)法傳》講到印度吃飯時食用砂糖。 | 季羨林《中印文化交流史》 |
| （唐高宗年間）（唐使者）王玄策向（摩揭陀）國王和摩訶菩提寺提出招聘制糖專家，寺主立即同意派石蜜專家2人，寺僧8人來中國支持制糖事業(yè)。 | 李治寰《唐代引進印度刻沙糖法考證》 |
【考點】中西方文化交流．
【答案】D
【解答】
【點評】
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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：19引用：12難度：0.7
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1．如圖是在一座非洲陵墓中發(fā)現(xiàn)的產(chǎn)于15世紀(jì)的瓷器，瓷器上的圖案帶有鮮明的中國國畫特點。該瓷器最有可能出土于非洲哪個國家（ ?。?/h2>發(fā)布：2024/12/13 5:0:3組卷：5引用：1難度：0.6 -
2．閱讀材料，回答問題。
材料：澳門地理位置優(yōu)越。自16世紀(jì)80年代到19世紀(jì)初，特別是17-18世紀(jì)，許多歐洲傳教士跟隨商船來到澳門，其中一些人后來進入內(nèi)地。他們集中在東亞最早的西式學(xué)校圣保羅學(xué)院培訓(xùn)，學(xué)習(xí)中文鉆研中國文化。按來澳先后排列，他們撰寫或翻譯的著作如下：
根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，以“澳門是17-18世紀(jì)中西文化交流的主要橋梁”為題寫一則歷史短文。（表述成文，敘述完整；立論正確，史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密，條理清晰。）國別 中文姓名 著作或譯作 意大利 利瑪竇 譯《幾何原理》等，著《西琴八曲》 西班牙 龐迪我 著《人類原始》《四大洲地圖》等 意大利 艾儒略 著《萬物真理》《幾何要法》等 葡萄牙 謝務(wù)祿 著《中國通史》《字考》 德國 湯若望 著《西洋測歷法》遠鏡說》渾天儀說》《秦疏四卷》等 波蘭 卜彌格 著《中國植物》《醫(yī)論》等 比利時 柏應(yīng)理 譯《大學(xué)》《中庸》論語》 比利時 南懷仁 著《坤輿圖說》《西方紀(jì)要》等 法國 馬若瑟 著《易經(jīng)》，譯元曲《趙氏孤兒》 發(fā)布：2024/11/2 8:0:1組卷：1引用：3難度：0.5 -
3．從明朝后期到清朝前期，歐洲傳教士將中國文化介紹到西方，他們用拉丁文翻譯了“四書”“五經(jīng)”等著作，多位18世紀(jì)的歐洲啟蒙思想家也從這些譯本中汲取思想因素。這表明（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/10/24 9:0:2組卷：1引用：2難度：0.5
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