閱讀下列材料，回答問題。
材料一：由于生產(chǎn)技術(shù)和社會組織方式發(fā)生了重大變革，而使人與自然、人與人的關(guān)系及相關(guān)的文化價值體系發(fā)生了根本性變化，即為文明轉(zhuǎn)型。兩千多年前，中國經(jīng)過春秋戰(zhàn)國五百年的混亂，完成了第一次文明轉(zhuǎn)型。即“鐵制農(nóng)具+小農(nóng)經(jīng)濟+君主官僚體制+儒道法意識形態(tài)”的中國傳統(tǒng)文明終于成型。
材料二：有學者提出，大體而言，從春秋戰(zhàn)國時期到隋唐時期幾乎是純粹的自然經(jīng)濟；自宋元時期，一種新型經(jīng)濟的發(fā)展實際上已經(jīng)在自然經(jīng)濟的“死水”中泛起了“微瀾”；到了明清時期，在我國江南地區(qū)又出現(xiàn)了一種與自然經(jīng)濟完全相悖的新經(jīng)濟的萌芽。
材料三：譽為“現(xiàn)代市場經(jīng)濟理論之父”的英國學者亞當?斯密，最早提出了中國的“停滯性”問題：“中國一向是世界上最富有的國家，就是說土地最肥沃，耕作最精細，人民最多而且最勤勞的國家。然而，許久以來，它似乎就處于停滯狀態(tài)了?！?br />（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，概括春秋戰(zhàn)國“中國文明終于成型”在政治上和經(jīng)濟上的體現(xiàn)。
（2）材料二中，宋元時期的“新型經(jīng)濟”指什么？結(jié)合所學知識列舉其泛起“微瀾”的表現(xiàn)。
（3）試以明清時期的史實論證材料三中亞當?斯密關(guān)于中國經(jīng)濟“停滯性”這一觀點的合理性。