閱讀下面的文字，完成各題。
“讀書(shū)不覺(jué)已春深，一寸光陰一寸金?！边@兩句詩(shī)出自唐末王貞白的《白鹿洞》，它是詩(shī)人在白鹿洞求學(xué)時(shí) ①____ 的寫(xiě)照。登上②____的廬山五老峰東南麓，可見(jiàn)枝葉掩映的白鹿洞書(shū)院，經(jīng)幾百年歲月打磨，她依然氤氳著書(shū)卷墨香。1179 年，理學(xué)大家朱熹曾造訪書(shū)院，見(jiàn)殘?jiān)珨啾?，深感惋惜，遂向朝廷呈?bào)修復(fù)書(shū)院的建議。但朝廷并未采納，而朱熹依然 ③_____，自任洞主，制定教規(guī)，聘師聚徒。在“朱陸之辯”后，朱熹還邀請(qǐng)心學(xué)大家陸九淵到白鹿洞書(shū)院升堂講學(xué)，（ ?。?。不僅如此，朱熹制定的《白鹿洞書(shū)院揭示》亦為后世諸多書(shū)院效仿，影響深遠(yuǎn)?！督沂尽饭参鍡l要求，有四條涉及教人如何為人處世，只有一條談及做學(xué)問(wèn)，這在當(dāng)時(shí)科舉既成“④_____”的社會(huì)背景下是非常寶貴的?！督沂尽凡粌H對(duì)中國(guó)書(shū)院發(fā)展意義重大，還對(duì)朝鮮、韓國(guó)、日本等國(guó)產(chǎn)生了不同程度的影響。書(shū)院雖然現(xiàn)已不再具有教學(xué)功能，但學(xué)術(shù)文化交流與合作會(huì)始終延續(xù)，文化交流活動(dòng)，對(duì)傳承、弘揚(yáng)和挖掘中國(guó)國(guó)學(xué)文化有著重要意義。近年來(lái)，一系列帶有中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的文藝思潮已在海外盛行，并且擁有強(qiáng)大的感召力，在對(duì)外交流過(guò)程中發(fā)揮了重要的作用。
（1）依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 DD
| A.鍥而不舍 | 人杰地靈 | 一 意孤行 | 通衢大道 |
| B.鍥而不舍 | 鐘靈毓秀 | 堅(jiān)持己見(jiàn) | 通衢大道 |
| C.勤勉不倦 | 人杰地靈 | 一 意孤行 | 終南捷徑 |
| D.勤勉不倦 | 鐘靈毓秀 | 堅(jiān)持己見(jiàn) | 終南捷徑 |
C
C
A.并將陸九淵關(guān)于“君子喻于義，小人喻于利”等論述鐫刻入石
B.并鐫刻入石了陸九淵關(guān)于“君子喻于義，小人喻于利”篩論述
C.陸九淵關(guān)于“君子喻于義，小人喻于利”等論述也被鐫刻入石
D.關(guān)于陸九淵“君子喻于義，小人喻于利”等論述也鐫刻入石
（3）文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
B
B
A.書(shū)院雖然現(xiàn)已不再具有教學(xué)功能，但學(xué)術(shù)文化交流與合作會(huì)始終延續(xù)，文化交流活動(dòng)，對(duì)挖掘、傳承和弘揚(yáng)中國(guó)國(guó)學(xué)文化有著要意義。
B.雖然書(shū)院現(xiàn)已不再具有教學(xué)功能，但學(xué)術(shù)文化交流與合作會(huì)始終延續(xù)，這種文化交流活動(dòng)，對(duì)挖掘、傳承和弘揚(yáng)中國(guó)國(guó)學(xué)文化有著重要意義。
C.書(shū)院雖然現(xiàn)已不再具有教學(xué)功能，但學(xué)術(shù)文化交流與合作會(huì)始終延續(xù)，這種文化交流活動(dòng)，對(duì)傳承、弘揚(yáng)和挖掘中國(guó)國(guó)學(xué)文化有著重要意義。
D.雖然書(shū)院現(xiàn)已不再具有教學(xué)功能，但學(xué)術(shù)文化交流與合作會(huì)始終延續(xù)，文化交流活動(dòng)，對(duì)傳承、弘揚(yáng)和挖掘中國(guó)國(guó)學(xué)文化有著重要意義。
【考點(diǎn)】語(yǔ)句復(fù)位．
【答案】D；C；B
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：2引用：3難度：0.6
相似題
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1．閱讀下面的文字，完成各題。
推開(kāi)厚重的朱門(mén)，轉(zhuǎn)過(guò)回廊的曲折，拂去塵埃滿身，靜聽(tīng)婉轉(zhuǎn)的水磨調(diào)，讓思緒飛回幾百年前的江南。彼時(shí)，昆曲自閨閣深處，（ ?。┳匀A清池邊，尋一段大唐盛世的歌舞升平，化作水袖飄飄，演繹了《長(zhǎng)生殿》中的愛(ài)恨情愁；自秦淮河畔，寫(xiě)一段南朝往事，化作《桃花扇》中李香君的扇上桃花。世遺昆曲，到底美在何處，讓古往今來(lái)的人_______？
昆曲的美學(xué)追求，就是中國(guó)古典文學(xué)的追求；昆曲制造意趣神色的手段，就是中國(guó)古典文學(xué)的手段；昆曲的意境和神韻，就是中國(guó)古典詩(shī)文的意境和神韻。昆曲常常以最簡(jiǎn)單樸素的舞臺(tái)，表現(xiàn)出最繁復(fù)的情感意象來(lái)。試看看張繼青表演《尋夢(mèng)》一折中的“忒忒令”，一把扇子就_______了滿臺(tái)的花花草草，這是象征藝術(shù)最高的境界。
聆聽(tīng)昆曲，似乎塵世的煩惱、急于求成的焦灼都被_______了，洗滌了，釋放了，似乎只有一顆潔凈的初心。昆曲映照藝術(shù)，也映照生命，也許有一天當(dāng)人們逐漸懂得會(huì)俯首，會(huì)側(cè)身，終將與世遺昆曲_______。
（1）依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
（2）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.夢(mèng)寐以求 扇成 溶化 萍水相逢 B.魂?duì)繅?mèng)繞 扇活 融化 不期而遇 C.夢(mèng)寐以求 扇活 融化 萍水相逢 D.魂?duì)繅?mèng)繞 扇成 溶化 不期而遇
A.覓一段錦屏人的春愁婉轉(zhuǎn)，化作一唱三嘆的水磨調(diào)，演繹了《牡丹亭》的一往情深；自落日樓頭，記一段末路英雄的漫漫長(zhǎng)嘆，化作《夜奔》中林沖的英雄淚；
B.覓一段錦屏人的春愁婉轉(zhuǎn)，化作一唱三嘆的水磨調(diào)，演繹了《西廂記》的一往情深；自落日樓頭，記一段末路英雄的漫漫長(zhǎng)嘆，化作《夜奔》中林沖的英雄淚；
C.覓一段末路英雄的春愁婉轉(zhuǎn)，化作一唱三嘆的水磨調(diào)，演繹了《夜奔》的一往情深；自落日樓頭，記一段錦屏人的漫漫長(zhǎng)嘆，化作《牡丹亭》中林沖的英雄淚；
D.覓一段末路英雄的春愁婉轉(zhuǎn)，化作一唱三嘆的水磨調(diào)，演繹了《西廂記》的一往情深；自落日樓頭，記一段錦屏人的漫漫長(zhǎng)嘆，化作《牡丹亭》中林沖的英雄淚；
（3）下列對(duì)選文中涉及的文學(xué)文化常識(shí)，對(duì)應(yīng)正確的一項(xiàng)是
A.人之有是四端也——《墨子》——戰(zhàn)國(guó)——墨子
B.小兒拔秧大兒插——《插秧歌》——唐——白居易
C.蒼山負(fù)雪，明燭天南——《登泰山記》——清——姚鼐
D.娜拉——《玩偶之家》——小說(shuō)——易卜生發(fā)布：2024/12/20 5:30:5組卷：11引用：1難度：0.6 -
2．閱讀下面的文字，完成各題。
金庸小說(shuō)蘊(yùn)含著豐厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。他的小說(shuō)武俠其表，世情其實(shí)，透過(guò)對(duì)眾多武林人物的描繪，深入寫(xiě)出歷史和社會(huì)的人生百態(tài)，體現(xiàn)出豐富復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和作者自身的真知灼見(jiàn)，活潑輕松有時(shí)又夸張沉重，興趣盎然又啟人深思。作者以寫(xiě)“義”為核心，寓文化于技擊，借武技較量寫(xiě)出中華文化的內(nèi)在精神，又借傳統(tǒng)文化學(xué)理來(lái)闡釋武功修養(yǎng)乃至人生哲理，做到互為_(kāi)_______，相得益彰。與這種傳統(tǒng)文化的_______、萃取相交織的，卻是金庸小說(shuō)的現(xiàn)代精神。這也是金庸小說(shuō)超越于傳統(tǒng)武俠小說(shuō)、贏得一代一代新讀者的地方。比如，對(duì)于舊式武俠小說(shuō)“快意恩仇”的普遍觀念，金庸小說(shuō)從根本上是批評(píng)和否定的，他反對(duì)_______，反對(duì)濫殺無(wú)辜?！渡涞裼⑿蹅鳌防锕笀?bào)完國(guó)仇家恨之后的復(fù)雜心情就是證明。再有，在我們這個(gè)多民族的國(guó)家，怎樣看待歷史上的民族關(guān)系，掙脫狹隘的民族觀念束縛，也是考查作品具備有沒(méi)有現(xiàn)代思想、現(xiàn)代精神的一個(gè)標(biāo)志。金庸的民族平等、融合思想，表現(xiàn)得非常明顯。此外，金庸小說(shuō)里人生理想、道德觀念也是________的。他雖然寫(xiě)古代，但是筆下主人公的人生道路并不是行俠、報(bào)國(guó)、封蔭做官的模式，（ ?。?，而是滲透著個(gè)性解放和人格獨(dú)立的精神。金庸筆下的俠客多是至情至性之人，他們行俠仗義，反抗官府的黑暗腐敗，反抗不合理的禮法習(xí)俗，具有濃重的個(gè)性色彩。
（1）依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
（2）文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．啟迪 浸染 小肚雞腸 自成一家 B．啟發(fā) 浸染 睚眥必報(bào) 自成一家 C．啟迪 浸潤(rùn) 小肚雞腸 與眾不同 D．啟發(fā) 浸潤(rùn) 睚眥必報(bào) 與眾不同
A．掙脫狹隘的民族觀念束縛，也是考查作品有沒(méi)有現(xiàn)代精神、現(xiàn)代思想的一個(gè)標(biāo)志。
B．能不能掙脫狹隘的民族觀念束縛，也是考查作品有沒(méi)有現(xiàn)代思想、現(xiàn)代精神的一個(gè)標(biāo)志。
C．掙脫狹隘的民族觀念束縛，是考查作品有沒(méi)有具備現(xiàn)代思想、現(xiàn)代精神的一個(gè)標(biāo)志。
D．能不能掙脫狹隘的民族觀念束縛，是考查作品具備有沒(méi)有現(xiàn)代精神、現(xiàn)代思想的一個(gè)標(biāo)志。
（3）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A．威福、子女、玉帛這類(lèi)封建價(jià)值觀念也不是體現(xiàn)著他們的人生理想
B．威福、子女、玉帛這類(lèi)封建價(jià)值觀念也不是他們的人生理想
C．人生理想也不是威福、子女、玉帛這類(lèi)封建價(jià)值觀念
D．也不是威福、子女、玉帛這類(lèi)封建價(jià)值觀念的人生理想發(fā)布：2024/12/20 8:0:13組卷：16引用：6難度：0.5 -
3．閱讀下面的文字，完成各題。
秦腔，是起源于古代陜西、甘肅一帶的漢族民間歌舞，因關(guān)中地區(qū)曾被稱為“秦”而得名。秦腔歷史悠久，明萬(wàn)歷年間，江南無(wú)名氏所做的《缽中蓮》傳奇抄本中，有一段唱詞注明用“西秦腔二犯”的唱腔演唱，說(shuō)明不但秦腔在那以前形成，而且當(dāng)時(shí)已外傳到其他地方了。江南遠(yuǎn)離陜西，傳播需要時(shí)間， ，秦腔在明中葉當(dāng)已形成。秦腔藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，相傳唐玄宗曾專(zhuān)門(mén)設(shè)立培養(yǎng)演唱子弟的梨園， 演唱宮廷樂(lè)曲， 演唱民間歌曲。梨園樂(lè)師李龜年所作的《秦王破陣樂(lè)》被稱為秦王腔，這大概就是最早的秦腔樂(lè)曲。其后秦腔受到宋詞的影響，從內(nèi)容到形式上 完美。明朝嘉靖年間，甘、陜一帶的秦腔逐漸演變成為椰子戲。清乾隆時(shí)，秦腔名角魏長(zhǎng)生自蜀入京，以動(dòng)人的腔調(diào)、通俗的詞句、精湛的演技轟動(dòng)京城，如今京劇的西皮流水唱段就來(lái)自于秦腔?？梢哉f(shuō)秦腔是戲曲音樂(lè)文化發(fā)展的根基，它深刻詮釋了漢文化的發(fā)展，為研究漢族文化、追蹤古老藝術(shù)形式提供了重要的線索。（ ?。?，充分體現(xiàn)了它的歷史性和現(xiàn)實(shí)功能。
（1）文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A.有一段唱詞注明用“西秦腔犯”的唱腔演唱，說(shuō)明不但秦腔在當(dāng)時(shí)或那以前已經(jīng)形成，而且已外傳到其他地方了。
B.有一段注明用“西秦腔二犯”的唱腔演唱的唱詞，說(shuō)明秦腔在當(dāng)時(shí)或在那以前不但形成，而且已外傳到其他地方了。
C.有一段注明用“西秦腔二犯”的唱腔演唱的唱詞，說(shuō)明秦腔不但在當(dāng)時(shí)已經(jīng)形成，而且在那以前就外傳到其他地方了。
D.有一段唱詞注明用“西秦腔二犯”的唱腔演唱，說(shuō)明秦腔在那以前不但已經(jīng)形成，而且在當(dāng)時(shí)已經(jīng)外傳到其他地方了。
（2）依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
（3）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.因此 不僅 還 日臻 B.可見(jiàn) 不是 而是 日益 C.因此 不是 而是 日益 D.可見(jiàn) 不僅 還 日臻
A.承載著廣大西部地區(qū)人民精神寄托的秦腔，是人們互相交流情感的一種方式
B.作為人們互相交流情感的一種方式，秦腔是廣大西部地區(qū)人民的精神寄托
C.秦腔承載著廣大西部地區(qū)人民的精神寄托，是人們互相交流情感的一種方式
D.秦腔作為人們互相交流情感的一種方式，承載著廣大西部地區(qū)人民的精神寄托發(fā)布：2024/12/20 16:30:2組卷：10引用：9難度：0.7
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