人文精神是世界思想文化領(lǐng)域的瑰寶，推動了人類歷史的發(fā)展進(jìn)程。閱讀下列材料，回答問題。
材料一：希臘人文主義體現(xiàn)出一種“重人”的思想，這一時期的思想家們將哲學(xué)追求集中在認(rèn)識人自己這一命題上，要認(rèn)識自己，人必須有知識才能達(dá)到真善美，強(qiáng)調(diào)對單一個體進(jìn)行的理性思考，認(rèn)為人可以通過知識的教化而與自然區(qū)別開來。
--《中華文體庫》材料二：文藝復(fù)興是14世紀(jì)中葉到17世紀(jì)初在歐洲發(fā)生的思想文化運(yùn)動。它只限于社會上的少數(shù)英才--學(xué)者、文人和藝術(shù)家的活動，但是它所宣揚(yáng)的思想不啻是向長期以來在基督教神學(xué)籠罩下陷于沉悶窒息的西歐社會送來的一股清新的氣息，把絕大部分有文化教養(yǎng)的人士從中世紀(jì)的昏睡中喚醒過來。他們懷著一種復(fù)古的心情去挖掘古代遺產(chǎn)，力圖恢復(fù)古典文化藝術(shù)，使之“再生”。文藝復(fù)興并非對于古典文化的“亦步亦趨”的簡單模仿，而在很大程度上是一種創(chuàng)新。
--摘編自吳于廑、齊世榮主編《世界史?近代史編（上卷）》（1）根據(jù)材料一，概括古希臘人文精神的核心并指出其經(jīng)濟(jì)根源。
（2）據(jù)材料二，概括歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動的特點(diǎn)并指出其實質(zhì)。
【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點(diǎn)評】
聲明：本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有，未經(jīng)書面同意，不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：0引用：2難度：0.6
相似題
-
1．閱讀下列材料，回答問題：
材料一 文藝復(fù)興時期的人文主義是屬于個人主義的。它代表的思想肯定人性與人的價值，發(fā)展人的個性。在這一思想的主導(dǎo)下，伊拉斯謨也反對將人劃分為與其他動物等同的科學(xué)研究對象。因為在這種科學(xué)觀的視角下，人和動物一樣是試驗品。
--摘編自《伊拉斯謨：一位文藝復(fù)興時期的公共知識分子》材料二 1517年10月31日，馬丁?路德以學(xué)術(shù)爭論的方式在維登堡城堡大教堂的大門上張貼出了“歡迎辯論”的《九十五條論綱》。論綱認(rèn)為：告解圣事的中心是悔改，而不是向神父認(rèn)罪，肉身的苦修和禁欲，若無內(nèi)心的懺悔便毫無用處。上帝和他的信徒是一對親密的伴侶，他們之間不需要任何第三者。
材料三“人民主權(quán)的原則……是無可爭議的”，但“主權(quán)只是一個有限的和相對的存在”?！叭绻愦_信人民主權(quán)不受限制，你就等于隨意創(chuàng)造并向人類社會拋出了一個本身過度強(qiáng)大的權(quán)力，不管它落到什么人手里，它必定構(gòu)成一項罪惡?！?8世紀(jì)英國政治理論家伯克說：“我相信，如果盧梭還活著，在他短暫的神志清明時刻，一旦看到他的思想引起那么瘋狂的實踐后果（指法國大革命中的“雅各賓派專政”），他一定會嚇昏過去?！?br />--摘自貢斯當(dāng)《古代人的自由與現(xiàn)代人的自由》等（1）據(jù)材料一，指出文藝復(fù)興時期人文主義的主要特征。伊拉斯謨的思想是怎樣體現(xiàn)這一特征的？
（2）概括材料二中馬丁?路德的主要主張。這些主張是如何發(fā)展人文主義思想的？
（3）列舉法國盧梭啟蒙思想的主要內(nèi)容。根據(jù)材料并結(jié)合法國大革命的史實，簡要評價盧梭的人民主權(quán)思想。發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：4引用：2難度：0.4 -
2．閱讀下列材料，回答問題：
材料一：文藝復(fù)興關(guān)心的是今世而不是來世，它關(guān)注的是非宗教的古典文化而不是基督教神學(xué)。大多數(shù)文藝復(fù)興時期的藝術(shù)和文學(xué)關(guān)注的中心都是人，人們不需要專心于超自然的力量，相反，生活的目的是為了發(fā)展自身所固有的潛能。同樣，文藝復(fù)興時期新創(chuàng)辦的寄宿學(xué)校培養(yǎng)的不是牧師，而是商人的兒子。全部課程強(qiáng)調(diào)古典文學(xué)的學(xué)習(xí)和體育鍛煉，其目的是教育學(xué)生健康、快樂地生活，做一個合格的市民。一般認(rèn)為，人文主義是歐洲文藝復(fù)興時期的主要思潮和指導(dǎo)思想，是早期資產(chǎn)階級在反封建、反教會斗爭中形成的思想體系。
--摘編自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》
材料二：在中國人看來，人生在世并非為了死后的來生，對于基督教所謂此生為來世的觀點(diǎn)，他們大卷不解。他們進(jìn)而認(rèn)為：佛教所謂升入涅槃境界，過于玄虛；為了獲得成功的歡樂而奮斗，純屬虛榮；為了進(jìn)步而去進(jìn)步，則是毫無意義。中國人明確認(rèn)為：人生的真諦在于享受淳樸的生活，尤其是家庭生活的歡樂和社會諸關(guān)系的和睦，兒童入學(xué)伊始，第一首詩便是：云淡風(fēng)輕近午天，傍花隨柳過前川。時人不識余心樂，將謂偷閑學(xué)少年。在中國人看來，這不僅代表片刻的詩意般的快樂心境，并且是追求人生幸福的目標(biāo)。……把精力集中在世俗的幸福，這一特性是我們?nèi)敝诮痰脑?，也是它的結(jié)果。
--摘編自《林語堂：中國的人文主義》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，說明文藝復(fù)興對人文主義思想形成的促進(jìn)作用。
（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，概括中西方人文精神內(nèi)涵的不同之處，并分別說明其成因。發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：9引用：16難度：0.1 -
3．有學(xué)者指出：古希臘悲劇中，雖然主人公追求自由和自我價值，但依然受控于命運(yùn)而至凄慘結(jié)果。民眾在觀劇中不由自主的產(chǎn)生憐憫之心，對生命產(chǎn)生敬畏之心，進(jìn)而思考如何才能擺脫這種悲劇性命運(yùn)。該學(xué)者意在說明，悲?。ā 。?/h2>
發(fā)布：2024/11/11 22:30:2組卷：6引用：2難度：0.6
把好題分享給你的好友吧~~