中國古代文化典籍豐富多彩、浩如煙海。在書中,我們能觸摸五千多年的歷史長河,了解源遠流長的文化內(nèi)涵,增強自己的文化自信。邕城中學(xué)將舉辦一場讀書交流會,你受邀參加。
(1)談?wù)J識?!督?jīng)典常談》是一部介紹我國傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作,李明同學(xué)閱讀后將書籍中的知識進行分類后,做成了表格,請你幫他完善表格內(nèi)容。
《經(jīng)典常談》 | ||
類 | 篇名 | 收獲 |
經(jīng) | 《① 詩經(jīng) 詩經(jīng) 》 |
詩言志,是指詩歌的教化作用 |
② 史 史 |
《史記》 | 編纂體例是紀(jì)傳體通史 |
子 | 《諸子》 | ③ 呂不韋 呂不韋 集合門客合撰了《呂氏春秋》 |
集 | 《文》 | 梁昭明太子第一次在《文選》里提出問的標(biāo)準(zhǔn) |
唐詩經(jīng)典 | 《經(jīng)典常談》相關(guān)內(nèi)容 |
江雪 (唐)柳宗元 千山鳥飛絕,萬徑人蹤滅。 孤舟蓑笠翁,獨釣寒江雪。 |
七言四句的詩,唐以前不多,似乎是唐人的創(chuàng)作。這大概是為了當(dāng)時流行的西城樂調(diào)而作;先有調(diào),后有詩。五七絕都能歌唱,七絕歌唱的更多,該是因為聲調(diào)曼長,好聽些,作七絕的比作五絕的多得多。 |
(3)明意義。讀書會上,有同學(xué)認(rèn)為中國古代文化典籍已經(jīng)過時,沒有必要浪費時間去讀,發(fā)表了如下看法,你需要反駁他的觀點,要求觀點明確,有理有據(jù),字?jǐn)?shù)在80字以內(nèi)。
讀中國古代文化典籍沒有太大意義。首先,這些典籍年代久遠,脫離實際;其次,這些典籍語言晦澀難懂,讀起來浪費時間。所以沒有必要讀中國古代文化典籍。
【答案】詩經(jīng);史;呂不韋
【解答】
【點評】
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發(fā)布:2024/5/9 8:0:9組卷:10引用:1難度:0.5
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1.小語同學(xué)讀了《經(jīng)典常談》后,圍繞整本書整理了下面的選項,其中表述有誤的一項是( ?。?/h2>
發(fā)布:2024/12/8 9:0:1組卷:121引用:7難度:0.5 -
2.聯(lián)系《經(jīng)典常談》閱讀古文經(jīng)典,完成題目。
楚辭經(jīng)典 《經(jīng)典常談》相關(guān)內(nèi)容 日月忽其不淹兮,春與秋其代序。惟草木之零落兮,恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮,何不改乎此度?乘騏驥以馳騁兮,來吾道夫先路?。ü?jié)選自《離騷》) 他又用了許多神話里的譬喻和動植物的譬喻,委曲地表達出他對于懷王的忠愛,對于賢人君子的向往,對于群小的深惡痛疾。他將懷王比作美人,他是“求之不得”“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”;情辭凄切,纏綿不已。
(2)試運用《經(jīng)典常談》中的相關(guān)內(nèi)容談?wù)劇峨x騷》中“惟草木之零落兮,恐美人之遲暮”的深層含義。發(fā)布:2024/12/26 16:30:2組卷:166引用:5難度:0.5 -
3.閱讀短文,回答問題。
??詩的源頭是歌謠。上古時候,沒有文字,只有唱的歌謠,沒有寫的詩。一個人高興的時候或悲哀的時候,常愿意將自己的心情訴說出來。日常的言語不夠勁兒,便用歌唱;一唱三嘆的叫別人回腸蕩氣。唱嘆再不夠的話,便手也舞起來了,腳也蹈起來了,反正要將勁兒使到了家。碰到節(jié)日,大家聚在一起酬神作樂,唱歌的機會更多?;蛞怀姾停虮舜烁倓?。傳說葛天氏的樂八章,三個人唱,拿著牛尾,踏著腳,似乎就是描寫這種光景的。歌謠越唱越多,雖沒有書,卻存在人的記憶里。有了現(xiàn)成的歌兒,就可借他人酒杯,澆自己塊壘;隨時揀一支合式的唱唱,也足可消愁解悶。
①以上文段出自
②材料中,原始歌謠有哪些主要用途?發(fā)布:2024/12/26 14:30:1組卷:39引用:9難度:0.5
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