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371．請(qǐng)對(duì)下面這段文字進(jìn)行壓縮，要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過60個(gè)字。
近日，教育部下發(fā)《關(guān)于做好2021年普通高校招生工作的通知》，確定2021年高考全國(guó)統(tǒng)考于6月7日開始舉行。受新冠肺炎疫情影響，2020年高考曾延期至7月舉行。通知要求，做好考生和考務(wù)人員日常體溫測(cè)量和身體健康狀況監(jiān)測(cè)。認(rèn)真落實(shí)入場(chǎng)體溫檢測(cè)，考場(chǎng)全面消毒、通風(fēng)，保持間距等措施。開展全覆蓋式防疫教育和防疫培訓(xùn)，確保全體考生和考務(wù)人員熟知防疫知識(shí)和操作流程。增強(qiáng)試題的開放性、靈活性，引導(dǎo)減少死記硬背和“機(jī)械刷題”現(xiàn)象。除教育部規(guī)定的特定事項(xiàng)外，只能將考生的高考成績(jī)信息提供給考生本人及有關(guān)投檔高校，不得向考生所在中學(xué)及其他任何單位和個(gè)人提供。嚴(yán)禁宣傳炒作“高考狀元”“高考升學(xué)率”“高分考生”等。完善招生辦法，充分運(yùn)用考生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)檔案，加強(qiáng)與中學(xué)的銜接溝通，選拔優(yōu)秀學(xué)生。發(fā)布：2024/12/1 9:30:2組卷：28引用：11難度：0.7372．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
韋陵，字般卿，與弟斌俱秀敏異常童。陟甫十歲，授溫王府東闊祭酒。風(fēng)格方整，善文辭，書有楷法，一時(shí)知名士皆與游。居喪，以父不得志歿，乃與斌杜門不出八年。親友更往敦曉，乃強(qiáng)調(diào)為洛陽令。宋璟見涉嘆曰：“盛德遺范，盡在是矣?！?br /> 遷禮部侍郎。陟于鑒裁尤長(zhǎng)。故事，取人以一日試為高下。陟許自通所工，先就其能試之，已乃程考，由是無遺材。遷史部侍郎，選人多偽集，與正調(diào)相冒，陟有風(fēng)采，擿辨無不伏者，黜正數(shù)百員，銓綜號(hào)為公平。自以門品可坐階三公，居常簡(jiǎn)貴，視僚黨傲然；其以道誼合，雖后進(jìn)布衣與均禮。
李林甫惡其名高，愿逼己，出為襄陽太守。入考華清宮，楊國(guó)忠忌其才，謂拾遺吳豸之曰：“子能發(fā)陟罪乎？吾以御史相處?！滨糁僳磊祓佭z事。陟貶桂嶺肘。會(huì)安祿山陷洛陽，弟斌沒賊，國(guó)忠欲構(gòu)陟與賊通，密諭守吏，令脅陟使憂死，州豪杰共說曰昔張說被竄匿陳氏以免今若詔書下誰敢庇公愿公乘扁舟遁去事寧乃出不亦美陟踐慨然曰命當(dāng)爾其敢逃刑因謝遣，堅(jiān)臥不出。
肅宗即位，起為吳郡太守，會(huì)永王兵起，委陟招諭，乃授江東節(jié)度使。與高適、來瑱會(huì)安州，陟曰：“今中原未平，若不齋盟質(zhì)信，以示四方，知吾等協(xié)心戮力，則無以成功?！蹦送片櫈榈刂?，為載書，登壇曰：“皇天后土，實(shí)鑒斯言?！鞭o旨慷慨，士皆隕泣。
永王敗，帝趣陟赴鳳翔。初，季廣琛從永王亂，非其本謀，陟表廣琛為歷陽太守，慰安之。至是，恐廣琛有后變，乃馳往諭詔恩釋其疑，而后趣召。帝雅聞陟名，欲倚以相，及是遷延，疑有顧望意，止除御史大夫。卒，年六十五。
（選自《新唐書?韋防傳》，有副改（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A．昔張說被竄/匿陳氏以免/今若詔書下/誰敢庇公/愿公乘扁舟遁/去事寧乃出/不亦美乎/陟慨然曰/命當(dāng)爾/其敢逃刑/
B．昔張說被竄/匿陳氏以免/今若詔書下/誰敢庇公/愿公乘扁舟遁去/事寧乃出/不亦美乎/涉慨然曰/命當(dāng)爾其/敢逃刑/
C．昔張說被竄/匿陳氏以免/今若詔書下/誰敢庇公/愿公乘扁舟遁去/事寧乃出/不亦美乎/陟慨然曰/命當(dāng)爾/其敢逃刑/
D．昔張說被竄/匿陳氏以免/今若詔書下/誰敢庇公/愿公乘扁舟遁/去事寧乃出/不亦美乎/陟慨然曰/命當(dāng)爾其/敢逃刑/
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是
A．楷：文中指書體。漢字形體的演變，歷經(jīng)金文、篆書、隸書、草書、行書、楷書六大類形體。
B．三公：國(guó)君手下負(fù)責(zé)軍政事務(wù)的最高長(zhǎng)官，也稱“三司”。不同的朝代所指的官職不同。
C．江東：自漢至隋唐稱安徽蕪湖以下的長(zhǎng)江下游南岸地區(qū)為“江東”。也可以指其他地方。
D．皇天：古代對(duì)天的尊稱。后土：古代對(duì)地的尊稱。古人認(rèn)為天地能主持公道，主宰萬物。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．韋陟才華突出，遵守孝道。他從小聰明異常，十歲擔(dān)任官職，擅長(zhǎng)寫文章；他的父親去世，因父親生前不得志，他和弟弟八年不出來做官。
B．韋陟恪盡職守，為國(guó)選材。他在禮部任職，改變以往選人的方法；他在吏部任職，憑借個(gè)人素質(zhì)，改變了吏部舞弊叢生的選人風(fēng)氣，人稱公平。
C．韋陟遭人忌恨，堅(jiān)忍不屈。他因名聲高被李林甫排擠；楊國(guó)忠妒忌他的才華，先指使人控告他，后又抓住他弟弟的事進(jìn)行陷害，他沒有屈服。
D．韋陟慷慨陳詞，忠于國(guó)家。有人叛亂時(shí)，他表達(dá)自己效忠國(guó)家的志向，感動(dòng)士兵；他不顧皇帝的勸阻，去安撫曾經(jīng)參加過叛亂的季廣琛，維護(hù)國(guó)家利益。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①陟許自通所工，先就其能試之，已乃程考，由是無遺材。
②帝雅聞陟名，欲倚以相，及是遷延，凝有顧望意，止除御史大夫。發(fā)布：2024/12/1 8:30:1組卷：25引用：14難度：0.7373．閱讀下面的文字，完成下列各題。
北方人好吃，但吃得不像南方人那么講究和精致，菜品味重色黯，① 。不過尋常百姓家也是不需要什么席面的，所以那些家常菜一直是我們的最愛。
如果不年不節(jié)的，平素大家吃得都很簡(jiǎn)單。由于故鄉(xiāng)地處苦寒之地，冬季漫長(zhǎng)，寸草不生，② 。我們食用的，都是晚秋時(shí)儲(chǔ)藏在地窖里的菜：土豆、蘿卜、白菜、胡蘿卜、大頭菜、倭瓜，當(dāng)然還有腌制的酸菜和夏季時(shí)曬的干菜，比如豆角干、西葫蘆干、茄子干等等。人們喜歡吃燉菜，冬天的菜尤其適合燉。將一大盆連湯帶菜的熱氣騰騰的燉菜捧上桌，寒冷都被趕走了。人們喜歡把主食泡在燉菜中，比如玉米餅和高粱米飯，一經(jīng)燉菜的浸潤(rùn)，有如酒經(jīng)過了歲月的洗禮，滋味格外的醇厚。而到了夏季，燉菜就被蘸醬菜和炒菜代替了。園田中有各種碧綠的新鮮蔬菜，菠菜呀黃瓜呀青蔥呀生菜呀等等，都適宜生著蘸醬吃；而芹菜、辣椒等等則可爆炒。這個(gè)季節(jié)的主食就不像冬天似的以干的為主了，這時(shí)候人們喜歡喝粥，云豆大碴子粥、高粱米粥以及小米綠豆粥是此時(shí)餐桌的主宰。
（1）文中使用了哪些修辭手法。
A．對(duì)比、比喻、比擬
B．比喻、借代、對(duì)偶
C．借代、對(duì)比、排比
D．比擬、對(duì)偶、排比
（2）文中畫波浪線的句子可改寫成“園田中菠菜、黃瓜、青蔥、生菜等各種碧綠的新鮮蔬菜，都適宜生著蘸醬吃”，從語義上看二者基本相同，但原句表達(dá)效果更好，請(qǐng)聯(lián)系語段說明原因。
（3）請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。發(fā)布：2024/12/1 4:0:1組卷：19引用：6難度：0.5374．根據(jù)下列句子的語境選詞填空。
①該進(jìn)口商品展示交易中心集保稅展示、商品交易物流倉儲(chǔ)、通關(guān)服務(wù)于一體，10月份已吸引來自26個(gè)國(guó)家的400多個(gè)品牌、2500多種單品入駐。（截止/截至）
②馬克思和恩格斯是世界上為了崇高事業(yè)共同合作的。（典范/典型）
③她從不刻意自己，有一種純樸自然之美。（裝飾/妝飾）
④凡是看過金山野柳海岸奇石的人，莫不驚嘆大自然的奇妙?。ㄇ蓨Z天工/鬼斧神工）發(fā)布：2024/12/1 4:0:1組卷：62引用：5難度：0.7375．閱讀下面兩篇文言文，完成下列各題。
屈原列傳（節(jié)選）
（西漢）司馬遷 令尹子蘭聞之，大怒。卒使上官大夫短屈原于頃襄王。王怒而遷之。屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔，形容枯稿漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？屈原曰：“舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)，是以見放”漁父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移、世皆，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中又安能以皓皓之白，而蒙世之溫乎？”乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂自投汨羅以死。
蘇武傳（節(jié)選）
（東漢）班固 武益愈，單于使使曉武。會(huì)論虞常，欲因此時(shí)降武。劍斬虞常已，律曰：“漢使張勝謀殺單于近臣，當(dāng)死，單于募降者赦罪。”舉劍欲擊之，勝請(qǐng)降。律謂武曰：“副有罪，當(dāng)相坐?！蔽湓唬骸氨緹o謀，又非親屬，何謂連坐？”復(fù)舉劍擬之，武不動(dòng)。律曰：“蘇君，律前負(fù)漢歸匈奴，幸蒙大恩，賜號(hào)稱王，擁眾數(shù)萬，馬畜彌山，富貴如此。蘇君今日降，明日復(fù)然?？找陨聿菀埃l復(fù)知之！”武不應(yīng)。律曰：“君因我降，與君為兄弟今不聽吾計(jì)，后雖欲復(fù)見我，尚可得乎？”武罵律曰：“汝為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，何以女為見？且單于信女，使決人死生，不平心持正，反欲斗兩主，觀禍敗。南越殺漢使者，屠為九郡；宛王殺漢使者，頭縣北闕；朝鮮殺漢使者，即時(shí)誅滅。獨(dú)匈奴未耳。若知我不降明，欲令兩國(guó)相攻，匈奴之禍從我始矣。”律知武終不可脅，白單于。單于愈益欲降之，乃幽武置大窖中，絕不飲食。天雨雪，武臥嚙雪與旃毛并咽之，數(shù)日不死。匈奴以為神，乃徙武北海上無人處，使牧瓶，燕乳乃得歸。別其官屬?；莸雀髦盟浼戎梁Ｉ?，食不至，掘野鼠去草實(shí)而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落。
（1）寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。
①形容枯槁
②武益愈
③當(dāng)死
（2）下列句中沒有通假字的一項(xiàng)是
A.被發(fā)行吟澤畔
B.馬畜彌山
C.何以女為見
D.頭縣北闕
（3）下列句中加點(diǎn)虛詞意義用法都相同的一項(xiàng)是
（4）把《屈原列傳》（節(jié)選）畫線句譯成現(xiàn)代漢語。A.短屈原于頃襄王 不凝滯于物 B.是以見放 空以身膏草野 C.欲因此時(shí)降武 君因我降 D.乃幽武置大窖中 乃徙武北海上無人處
何故懷瑾握瑜，而自令見放為？
（5）下面是分別懸掛于屈原祠、蘇武祠的楹聯(lián)，其中空格處的文字已經(jīng)風(fēng)化，無法看清，請(qǐng)根據(jù)《屈原列傳》和《蘇武傳》相關(guān)內(nèi)容加以補(bǔ)足。
①哀郢孤忠，三百篇中，獨(dú)宗變雅開新格；□□沉此地，二千年后，唯有灘聲似舊時(shí)。
②杖節(jié)牧羊塞外雪；嚙雪□□中原心。
（6）從節(jié)選部分看，兩篇傳記刻畫人物形象的手法同中有異，請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容加以分析。發(fā)布：2024/12/1 3:0:1組卷：27引用：2難度：0.5376．閱讀下面的文字，完成各題。
①中國(guó)戲劇創(chuàng)作的繁榮同古希臘悲劇的繁榮有著截然不同的文化背景和社會(huì)歷史條件。在古希臘悲劇走向繁榮的時(shí)候，人還沒有完全把自我同自然割裂開來，人與自然的關(guān)系還是一種主要的關(guān)系，人還在神的主宰之下，人性和神性的對(duì)立還是一種主要的對(duì)立形式。古希臘的戲劇家是西方最早的文學(xué)藝術(shù)家，他們決定了此后西方人對(duì)文學(xué)藝術(shù)和文學(xué)藝術(shù)家的基本理解形式和接受形式。
②人的悲劇不僅僅是由于人的道德品質(zhì)造成的，也不僅僅是由于社會(huì)原因造成的，同時(shí)還因?yàn)槿藷o法從根本上超越自己而造成的。在人之外還有一個(gè)更巨大的力量制約著人、人的命運(yùn)和人的發(fā)展，人沒有左右自己全部命運(yùn)的自由性，人的自由性是在人的悲劇性抗?fàn)幹蝎@得的。這是感受和理解西方所有悲劇性作品的一種基本的觀念。哈姆雷特的悲劇不僅僅有哈姆雷特的過錯(cuò)，不僅僅有他母親和國(guó)王的過錯(cuò)，更有哈姆雷特根本無法超越的諸種無法直接感知的原因；安娜?卡列尼娜的悲劇不僅僅由于她和渥倫斯基的道德情操上的缺陷，更由于人的存在本身的不可克服的矛盾。她的悲劇不僅僅是她的悲劇，也是所有女性的悲劇，甚至是整個(gè)人類的悲劇。
③而到了中國(guó)戲劇走向繁榮的時(shí)候，中國(guó)人已經(jīng)把人從自然當(dāng)中絕對(duì)地分離開來，人與神的關(guān)系已經(jīng)不是主要的關(guān)系。在儒家文化中，人是一個(gè)完全自足的系統(tǒng)，人的問題、社會(huì)的問題可以靠人的努力完全地得到解決，人的所有悲劇都是由于人的過錯(cuò)、個(gè)人的過錯(cuò)造成的。人應(yīng)當(dāng)為自己所有的缺陷而擔(dān)負(fù)罪責(zé)。所以，中國(guó)的悲劇不具有真正的超人間的因素，神魔鬼怪也只是世間善惡真假美丑各種不同力量的外部助力，而不具有自我的獨(dú)立性。
④西方悲劇美學(xué)中的悲劇，都是貴族性的，這種貴族性具體表現(xiàn)在兩種相蟬聯(lián)的戲劇沖突形式中，一是人的意志與神的意志的沖突，一是個(gè)人意志與社會(huì)意志的沖突。這兩種沖突形式都體現(xiàn)著當(dāng)時(shí)貴族階級(jí)作為人類、人類社會(huì)的代表的資格，體現(xiàn)著他們的高貴性。中國(guó)古代的戲劇則是平民的戲劇，是面向普通的社會(huì)群眾的。他們不是社會(huì)的主宰者，沒有制定社會(huì)道德規(guī)范的權(quán)力。他們只有在這已經(jīng)約定俗成的倫理道德規(guī)范中，才能建立起正常的社會(huì)聯(lián)系，才能保障自我生活的安定，才能對(duì)自我的命運(yùn)有起碼的主動(dòng)性。貴族是強(qiáng)者，強(qiáng)者是有力量的人。強(qiáng)者重進(jìn)取，重競(jìng)爭(zhēng)，反抗道德束縛，因?yàn)樗麄儾恍枰赖碌谋Ｗo(hù)，道德的保護(hù)限制著他們的力量的發(fā)揮。平民是弱者，弱者是沒有力量的人，他需要道德的保護(hù)。中國(guó)古代戲劇的平民性具體體現(xiàn)在中國(guó)古代戲劇的基本戲劇沖突中，這種基本沖突不是人的意志與神的意志的沖突，也不是個(gè)人和社會(huì)的沖突，而是道德與非道德的戲劇沖突。西方的悲劇是強(qiáng)者與強(qiáng)者的沖突，是力量與力量的沖突，而中國(guó)古代戲劇則是弱者與強(qiáng)者的沖突。在這種沖突中，只有弱者才有可能是悲劇主人公，強(qiáng)者則是悲劇的制造者。前者沒有力量而有道德，后者沒有道德而有力量。這種有力量的強(qiáng)者與無力量的弱者之間的沖突有各種具體形式，如政治關(guān)系中的得勢(shì)者與失勢(shì)者，平民關(guān)系中的強(qiáng)者與老實(shí)人。
⑤但這并不意味著中國(guó)古代的悲劇就沒有悲劇性。從平民戲劇和道德戲劇的意義上，一個(gè)有道德的人，一個(gè)沒有主動(dòng)損害別人的人，應(yīng)該獲得自己正常的、平靜的幸福生活，而悲劇主人公是道德的，是沒有損害別人的人，但他卻因別人的不道德的行為而失去了這樣的生活。不論他的冤情有沒獲得最終的昭雪，他的悲劇卻已經(jīng)構(gòu)成了。盡管它的悲劇主人公反抗的不是神的意志、宇宙的意志、社會(huì)的意志，但他們同樣反抗著自己的悲劇命運(yùn)。他們是通過反抗不道德的人的不道德行為而表現(xiàn)出自己的悲劇精神的。這種悲劇同樣喚起觀眾的悲哀的情緒，同樣加強(qiáng)著觀眾對(duì)一種悲劇精神的渴望，同樣能起到一種凈化心靈的作用。
⑥不難看出，中國(guó)古代悲劇從總體而言，不同于西方悲劇，但它同樣是一種可能的悲劇形式。立于道德的立場(chǎng)反抗不道德的人及其不道德的行為，同樣是人類社會(huì)的一種重要的沖突形式。這種沖突形式在西方戲劇中沒有作為一種獨(dú)立的悲劇形式發(fā)展起來，而中國(guó)古代戲劇則突出發(fā)展了這種形式的悲劇。像《竇娥冤》《趙氏孤兒》，其悲劇主人公為自己的命運(yùn)，為自己的目標(biāo)進(jìn)行掙扎，這種力量獲得了充分、集中的表現(xiàn)，因而它們具有更強(qiáng)烈的悲劇精神，呈現(xiàn)著悲情悲劇向崇高悲劇的轉(zhuǎn)化形態(tài)，但他們的指向目標(biāo)到底是局部的、具體的、有限的，沒有普羅米修斯反抗專制暴政的崇高理想，也沒有精衛(wèi)填海的博大精神，他們的掙扎和反抗僅僅關(guān)系到自己的命運(yùn)或當(dāng)下的事件，它的悲劇精神的發(fā)展是受到平民意識(shí)的局限的，是不可能提高到真正的人性的高度的。他們渴望的是社會(huì)的公平，不是社會(huì)的發(fā)展；他們要求的是個(gè)人生活命運(yùn)的平靜，而不是人類命運(yùn)的改善。其悲劇精神的內(nèi)涵是相對(duì)薄弱的。它們?nèi)匀恢饕Ａ粼诒楸瘎〉目傮w美學(xué)范疇。
（摘編自王富仁《悲劇意識(shí)與悲劇精神》，有刪改）
（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A．研究中國(guó)戲劇與古希臘戲劇繁榮的不同文化背景時(shí)，人是否將自我與自然絕對(duì)分離，是一個(gè)重要的參考標(biāo)準(zhǔn)。
B．因?yàn)橹袊?guó)人已經(jīng)把人從自然中絕對(duì)地分離開來，所以在中國(guó)戲劇中人與神的關(guān)系從來不是主要關(guān)系。
C．當(dāng)一個(gè)沒有主動(dòng)損害別人的人因別人的不道德行為而失去平靜、幸福的生活時(shí)，他的悲劇就已經(jīng)構(gòu)成。
D．西方戲劇中所沒有的道德與不道德的沖突，恰恰是中國(guó)古代戲劇突出發(fā)展的一種悲劇沖突形式。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是
A．西方悲劇延續(xù)了古希臘悲劇傳統(tǒng)，主要是以人性與神性的對(duì)抗來表現(xiàn)超越個(gè)體命運(yùn)的崇高理想。
B．哈姆雷特的悲劇和安娜?卡列尼娜的悲劇不僅有個(gè)人和社會(huì)的原因，更重要的是有一種人類無法超越的巨大的未知力量。
C．中西方悲劇沖突中的強(qiáng)者是有力量的人，他們之所以反抗道德束縛，是因?yàn)榈赖卤Ｗo(hù)限制了他們力量的發(fā)揮。
D．戲劇是否具有悲劇性一般可以從兩個(gè)角度來判斷：一是悲劇主人公是否反抗悲劇命運(yùn)，二是觀眾是否出現(xiàn)相應(yīng)的審美反應(yīng)。
（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列作品不屬于崇高悲劇范疇的一項(xiàng)是
A．《被縛的普羅米修斯》
B．《俄狄浦斯王》
C．《雷雨》
D．《茶館》
（4）請(qǐng)聯(lián)系文章內(nèi)容，以《竇娥冤》《哈姆雷特》為例，從平民性和貴族性、悲情悲劇和崇高悲劇兩個(gè)角度中任選其一，簡(jiǎn)要分析中西悲劇的區(qū)別。
（5）下面這段文字是命題老師編輯閱讀文本時(shí)漏掉的，請(qǐng)根據(jù)本文論證思路，說說這段文字應(yīng)放在哪一段后面？為什么？
所以，在中國(guó)古代悲劇中，還常常出現(xiàn)一個(gè)悲劇主人公的拯救者。這個(gè)拯救者有時(shí)是另一種狀態(tài)下的悲劇主人公自己（如成為厲鬼的報(bào)復(fù)者，這個(gè)厲鬼已經(jīng)不是弱者），有時(shí)是主人公之外的另一個(gè)或幾個(gè)人。在中國(guó)古代戲劇中，這個(gè)拯救者既不是戲劇中的悲劇主人公，也不是悲劇制造者，而是一個(gè)正劇人物。他應(yīng)是一個(gè)強(qiáng)者，一個(gè)有力量懲罰悲劇制造者的人，但他則是道德的，同情和支持悲劇主人公的人物。他常常以主要人物的身份出現(xiàn)在戲劇中，所以中國(guó)古代的悲劇常常不是西方意義上的那種純粹的悲劇。發(fā)布：2024/12/1 1:30:2組卷：15引用：3難度：0.5377．下列有關(guān)文化常識(shí)的表述，正確的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/11/30 21:0:1組卷：125引用：8難度：0.8378．吟誦古典詩歌，腦海中會(huì)呈現(xiàn)詩中所描繪的畫面，所謂“詩中有畫”。請(qǐng)從下面描寫荷花的兩句詩中任選一句，發(fā)揮想象，用自己的語言把它描繪成一幅美麗的畫卷。
要求：①緊扣詩句；②必須原創(chuàng)；③語言表達(dá)簡(jiǎn)明、生動(dòng)；④運(yùn)用比喻或比擬的修辭手法；⑤不超過50字。
①嫩碧才平水，圓陰已蔽魚。（《新荷》唐?李群玉）
②十里荷花帶月看，花和月色一般般。（《月下看白蓮》宋?楊公遠(yuǎn)）發(fā)布：2024/11/30 20:30:1組卷：40引用：16難度：0.3379．閱讀下面的文言文，完成各題。
蒙恬者，其先齊人也。恬大父蒙驁，自齊事秦昭王，官至上卿。始皇二十六年，蒙恬因家世得為秦將，攻齊，大破之，拜為內(nèi)史。秦已并天下，乃使蒙恬將三十萬眾北逐戎狄，收河南。筑長(zhǎng)城，圍地形，用制險(xiǎn)塞，起臨洮，至遼東，延袤萬余里。于是渡河，據(jù)陽山，逶蛇而北。是時(shí)蒙恬威振匈奴，始皇甚尊寵蒙氏，信任賢之。而親近蒙毅，位至上卿，出則參乘，入則御前。恬任外事而毅常為內(nèi)謀，名為忠信，故雖諸將相莫敢與之爭(zhēng)焉。
趙高有大罪秦王令蒙毅法治之毅不敢阿法當(dāng)高罪死除其宦籍帝以高之敦于事也赦之復(fù)其官爵。始皇至沙丘崩，秘之，群臣莫知。是時(shí)丞相李斯、公子胡亥、中車府令趙高常從。高雅得幸于胡亥，欲立之，又怨蒙毅法治之而不為己也。因有賊心，乃與丞相李斯、公子胡亥陰謀，立胡亥為太子。太子已立，遣使者以罪賜公子扶蘇、蒙恬死。二世遣使者之陽周，令蒙恬曰：“君之過多矣，而卿弟毅有大罪，法及內(nèi)史?！泵商襦叭惶⒃唬骸拔液巫镉谔?，無過而死乎？”良久，徐曰：“恬罪固當(dāng)死矣。起臨洮屬之遼東，城塹萬余里，此其中不能無絕地脈哉？此乃恬之罪也?！蹦送趟幾詺?。
太史公曰：吾適北邊，自直道歸，行觀蒙恬所為秦筑長(zhǎng)城亭障，塹山堙谷，通直道，固輕百姓力矣。夫秦之初滅諸侯，天下之心未定，痍傷者未瘳，而恬為名將，不以此時(shí)強(qiáng)諫，振百姓之急，養(yǎng)老存孤，務(wù)修眾庶之和，而阿意興功，此其兄弟遇誅，不亦宜乎！何乃罪地脈哉？
（《史記?蒙恬列傳》，有刪改）
（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A．趙高有大罪/秦王令蒙毅法治之/毅不敢阿法/當(dāng)高罪死/除其宦籍/帝以高之敦于事也/赦之/復(fù)其官爵
B．趙高有大罪秦王/令蒙毅法治之/毅不敢阿法/當(dāng)高罪死/除其宦籍/帝以高之敦/于事也/赦之/復(fù)其官爵
C．趙高有大罪秦王/令蒙毅法治之/毅不敢阿法/當(dāng)高罪死/除其宦籍/帝以高之敦于事也/赦之/復(fù)其官爵
D．趙高有大罪/秦王令蒙毅法治之/毅不敢阿法/當(dāng)高罪死/除其宦籍/帝以高之敦/于事也/赦之/復(fù)其官爵
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是
A．河，古代多指黃河，“河南”“河北”分別指黃河以南、以北地區(qū)。
B．參乘，古時(shí)乘車時(shí)陪乘的人。古人乘車，尊者在左，一人在右陪坐。
C．崩，古時(shí)專指皇帝的死亡，等同于“駕崩”，文中指秦始皇病死在沙丘。
D．太子，常作為中國(guó)古代帝王的繼任者的稱謂，按禮俗多由嫡長(zhǎng)子來擔(dān)任。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)
A．蒙恬出身名門。祖父蒙驁侍奉秦昭王，位至上卿，蒙恬因家世蔭庇擔(dān)任秦將。
B．蒙恬功勞卓著。他統(tǒng)軍北逐戎狄，修筑長(zhǎng)城，威震匈奴，并參與修建秦直道。
C．蒙恬深受重用。始皇帝寵信蒙恬；他的弟弟蒙毅也被始皇帝親近，位列上卿。
D．蒙恬結(jié)局悲慘。蒙恬有大功于秦而被秦二世逼殺，他的弟弟也受他牽連而死。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①恬任外事而毅常為內(nèi)謀，名為忠信，故雖諸將相莫敢與之爭(zhēng)焉。
②高雅得幸于胡亥，欲立之，又怨蒙毅法治之而不為己也。
（5）蒙恬一生，功勛卓著，而司馬遷卻評(píng)價(jià)他“此其兄弟遇誅，不亦宜乎”，請(qǐng)結(jié)合文本說明司馬遷這樣評(píng)價(jià)的原因。發(fā)布：2024/11/30 18:0:2組卷：41引用：12難度：0.6380．在文中橫線出填入下列語句，銜接恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)時(shí)是（ ?。?br /> 如果有黑洞撞向地球，那么 。當(dāng)然，你聽到的不是聲波，而是引力波，因?yàn)?bdo class="mathjye-underline"> 。當(dāng)黑洞靠近時(shí)，引力波會(huì)“擠壓”內(nèi)耳骨，產(chǎn)生類似照相機(jī)閃光燈充電是發(fā)出的咝咝聲。盡管天文學(xué)家認(rèn)為， ，但正常情況下， 。
①引力波每時(shí)每刻都在影響著我們 ②你會(huì)聽到它悄然逼近的聲音
③引力波是聽不到 ④聲波在真空中無法傳播。發(fā)布：2024/11/30 18:0:2組卷：100引用：8難度：0.9
