2022-2023學年山東省荷澤市菏澤市鄄城一中高三（上）第二次月考歷史試卷
發(fā)布：2024/11/20 19:30:3
一、選擇題
-
1．孔子在社會倫理上強調(diào)尊卑有別，等級分明，但在教育上卻主張“有教無類”認為不分貧富貴賤，人人都有受教育的資格，這一差異表明孔子（ ）
組卷：32引用：20難度：0.6 -
2．如表是秦始皇東巡所立碑刻石部分記述，如表中有關秦滅東方六國之舉的敘述，旨在（ ）
名稱 記述 《嶧（yì）山刻石》 “討伐亂逆，威動四極”“經(jīng)時不久，滅六暴強。” 《之罘（fú）刻石》 “六國回辟，貪戾無厭，虐殺不已?；实郯Рm，遂發(fā)討師，奮揚武德。義誅信行，威焯旁達，莫不賓服。” 《東觀刻石》 “圣法初興，清理疆內(nèi)，外誅暴強。武威旁暢，振動四極，禽滅六王。闡并天下，甾（zāi）害絕息，永偃戎兵?！?/td> 組卷：29引用：26難度：0.6 -
3．《后漢書?禮儀志》載“仲秋之月，縣道皆案戶比民。年始七十者，授之以玉杖，鋪之糜粥王杖長九尺，端以鳩鳥為飾?！比鐖D所示為四川成都市郊曾家包漢墓出土的畫像石（局部），畫中一位老人手扶鳩杖坐于樹下，房內(nèi)走出一人捧送食物。上述史料可以說明，漢代（ ?。?/h2>組卷：3引用：4難度：0.6 -
4．在漢魏時期畫像中，可以隨處找到少數(shù)民族的身影。漢魏畫像對少數(shù)民族賦予“高鼻”、“深目”、“多須”、“披發(fā)”、“尖帽”等形象特征。當少數(shù)民族和漢人在同一幅圖像中出現(xiàn)的時候，漢人有意塑造少數(shù)民族這些形象特征。這些現(xiàn)象體現(xiàn)出當時（ ）
組卷：50引用：15難度：0.6 -
5．《遼史?百官志》有關于樞密院的記載：漢人樞密院，本兵部之職，在周為大司馬，漢為太尉。唐季宦官用事，內(nèi)置樞密院，后改用士人。太宗入汴，因置樞密院，掌漢人兵馬之政。由此可知遼朝（ ?。?/h2>
組卷：13引用：5難度：0.5 -
6．在宋代，傳統(tǒng)的分餐制不符合消費者對美食和氛圍的熱切追求，也不符合經(jīng)營者多元經(jīng)營和對成本的要求。同桌群聚，同盤而食，各取所需，滿足了官場結黨、商業(yè)聯(lián)系、親朋聯(lián)誼等各類需求。這一轉變反映出，宋代（ ?。?/h2>
組卷：56引用：17難度：0.5 -
7．朱熹曾自述：“某自五六歲，便煩惱道：‘天地四邊之外，是什么物事？’見人說四方無邊，某思量也須有個盡處。如這壁相似，壁后也須有個什么物事。其時思量得幾乎成病。到而今也未知那壁后是何物？”基于此，他主張（ ）
組卷：12引用：5難度：0.6 -
8．宋朝城市中的坊市界限已完全打破，大城市消費水平的高漲、文化娛樂活動的豐富、夜生活的發(fā)達，都達到空前水平；國內(nèi)市場形成城市、鎮(zhèn)市、草市三級金字塔結構，在地方貿(mào)易網(wǎng)的基礎上，初步形成了江南、川陜、北方、西北幾個較大的區(qū)域市場。這主要得益于（ ?。?/h2>
組卷：37引用：13難度：0.5 -
9．北宋哲宗元佑二年（1087年），監(jiān)察御史王巖叟奏言：“富民召客為佃戶，每歲未收獲間，借貸周給，無所不至，一失撫存，明年必去而之他?！边@反映出當時（ ?。?/h2>
組卷：18引用：5難度：0.5 -
10．明代謝肇制給章回小說劃分等級時，評《水滸傳》為頭等，《三國演義》為末等。他認為《水滸傳》《金瓶梅》等書在描寫帝王將相時充滿臆想，但寫到游民、市儈、胥吏、商賈時，作者則能立刻展示出敏銳的眼光。由此可知，謝肇制評判小說的標準是小說（ ?。?/h2>
組卷：8引用：4難度：0.6 -
11．如圖是清朝前期的外交體制框架圖。從中可以得出的結論是（ ?。?br />
組卷：13引用：8難度：0.7 -
12．平定準噶爾叛亂后，清廷在蒙古族地區(qū)推行盟旗制度。盟長由理藩院委任蒙古王公貴族充任，監(jiān)督本盟各旗軍政事務。各旗首領履行中央委派的職責，參贊大臣、定邊將軍、辦事大臣等負責北邊防務。清朝前期推行的盟旗制度（ ?。?/h2>
組卷：73引用：12難度：0.5
二、非選擇題
-
36．閱讀材料，回答問題。
外國人眼中的辛亥革命
材料一：辛亥革命爆發(fā)數(shù)天后，在漢口一家外國商行任職的美國人鮑布寫給母親的家書：“親愛的媽媽，我從來沒有想到會看見一場革命，但是現(xiàn)在我正在目睹著一場真正的革命?！?br />——據(jù)【美】鮑布《辛亥首義目睹記》材料二：中國這個古老的封建帝國已經(jīng)被辛亥革命徹底埋葬，這個腐朽的封建帝國已經(jīng)轟然倒塌，中國人民迎來了更加自由和光明的時代。放眼全球，縱觀人類的整個歷史，還有比辛亥革命的勝利更加激動人心的時刻嗎
——【美】阿瑟?賈德森?布朗《辛亥革命》材料三：我在這里所遇到的每一個人都贊同革命，甚至比較開明的低級滿族官吏也反對他們的政府?，F(xiàn)在要得出目前最好該做什么的意見還為時太早，但我想，在現(xiàn)在絕對君權和如此眾多的中國人正在醞釀的共和制之間，要有個中間階段。清王朝終究還有一種使中國各省和人民凝成一個整體的影響。
——《泰晤士報》駐華首席記者莫理循致對外新聞部主任的信（1911年10月27日）根據(jù)材料并結合所學知識，對“外國人眼中的辛亥革命”加以闡釋。（要求：持論有據(jù)，論述充分，邏輯清晰。）組卷：8引用：9難度：0.5 -
37．體育
古希臘是商業(yè)貿(mào)易興盛地區(qū)，民風習俗崇尚競爭，以體育競技為歡樂，以逞強取勝為滿足，并且把這種滿足的歡樂奉獻給奧林匹亞諸神，創(chuàng)造了奧林匹克競技賽會。希臘人在體育競賽中制定了平等、公正的規(guī)則，凡是在體育場上參加比賽的人都是平等的，只要你有能力，你就可以取得優(yōu)勝，戴上冠軍的桂冠，受到城邦的重視。裁判員對于場上比賽的運動員一視同仁，只要你是希臘血統(tǒng)的人，無論是貴族還是平民，凡是參加比賽的都按同一規(guī)則來對待。競爭意識雖然有鼓舞人奮發(fā)向上、積極進取的優(yōu)點，但是也有縱容貪得無厭、恃強兇狠的缺陷。
中國早在周朝初年就有射箭、摔跤、御車等體育競技比賽。到了漢代，還創(chuàng)造了集體的蹴鞠競賽方式。這些體育競賽都是以評價一個人的品行為目的，參加者必須遵守嚴格的禮儀規(guī)范。這種競爭是君子之爭，只要在競賽中用盡自己的技術，就達到了參加的目的，不太計較比賽的成績，重要的是在比賽過程中禮儀規(guī)范能不能夠得到很好的展現(xiàn)。成功與失敗之間沒有天然的鴻溝，這樣的競爭意識使得中國古代體育成為教化民眾的重要工具。
——摘編自崔懷猛《導致古代中西方體育差異性因素分析》閱讀材料，提取信息，結合所學，闡釋古代希臘和古代中國體育所折射出的文化傳統(tǒng)。要求：信息提取充分，史論結合，邏輯清晰。組卷：18引用：5難度：0.3