2023-2024學(xué)年陜西省西安市高一（上）期中歷史試卷
發(fā)布：2024/10/4 0:0:1
一、選擇題：本大題共25小題，每小題2分，共50分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一符合題目要求的。
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1．傳說中的炎帝（部落）興起于渭河流域，卻殞命于湖南衡山一帶；正史《晉書》亦載“炎帝氏，在位一百二十年而崩，葬長沙”；有學(xué)者經(jīng)考證認(rèn)為，湖南的炎陵可能是埋葬承襲神農(nóng)號的炎帝后裔及其親眷的公共墓地。據(jù)此可以得出的合理結(jié)論是（ ）
組卷：0引用：1難度：0.5 -
2．如圖所示的青銅器的出土可以說明先秦時(shí)期（ ?。?br />
組卷：3引用：2難度：0.5 -
3．據(jù)文獻(xiàn)記載，西周時(shí)期的農(nóng)夫在耕種完“公田”之后才能耕種“私田”，而且“私田”收獲很少，導(dǎo)致農(nóng)夫們的積極性不高；戰(zhàn)國時(shí)，這一情況發(fā)生改變，農(nóng)夫們往往會盡最大的努力把自己的田地耕種好。這一變化說明（ ?。?/h2>
組卷：1引用：1難度：0.5 -
4．春秋戰(zhàn)國時(shí)期，某思想家認(rèn)為，如果統(tǒng)治者采取有為的措施，那將會使民眾自以為“智”，違背道，喪失“初心”，熱衷于爭奪，縱欲妄為，其最終的后果將是國家大亂。該思想家最可能是（ ）
組卷：3引用：8難度：0.6 -
5．秦朝設(shè)置的中央輔政大臣既有管理行政的，也有管理軍政的，除了管理職位外，還設(shè)有負(fù)責(zé)監(jiān)督官員的職位。秦朝中央官僚體系的設(shè)置（ ?。?/h2>
組卷：0引用：1難度：0.5 -
6．張豈之在《中國歷史》中寫道：秦始皇時(shí)代，秦帝國的反抗力量主要活動于關(guān)東（指河南函谷關(guān)以東地區(qū)）……秦末大起義中數(shù)十家反秦武裝力量也均崛起于關(guān)東；而關(guān)中地區(qū)未曾燃起一星反抗的火花。該學(xué)者重在說明（ ）
組卷：6引用：8難度：0.5 -
7．歷史經(jīng)驗(yàn)表明，分封制所期望的“血親屏藩”是一把雙刃劍，始終存在著“內(nèi)訌”的危險(xiǎn)。雖然自秦代起郡縣制成為歷代王朝的基本定式，但一個(gè)疆域龐大的帝國依靠單一的郡縣制也存在著極大的管理困難。為此，漢初（ ）
組卷：1引用：1難度：0.5 -
8．建武十五年（39年），漢光武帝“詔下州郡檢核墾田頃畝及戶口年紀(jì)”，“河南尹張伋及諸郡守十余人，坐度田不實(shí)，下獄死”；十六年（40年），“天下刺史、太守以墾田不實(shí)下獄死者十余人”。這些舉措（ ?。?/h2>
組卷：5引用：4難度：0.5 -
9．漢末黃巾起義爆發(fā)后的數(shù)十年間，統(tǒng)治者與道教完全處于敵對關(guān)系。到了三國時(shí)期統(tǒng)治者不再仇視道教，開始改善雙方關(guān)系，并有目的、有限度地利用道教力量。兩晉時(shí)期，道教精英參與到統(tǒng)治者的核心政治決策中。這一變化說明，三國兩晉時(shí)期（ ）
組卷：1引用：1難度：0.8
二、非選擇題：本大題共3小題，共50分。
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27．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：漢朝時(shí)，中國對外貿(mào)易以陸道為主，兼行海市。當(dāng)時(shí)的對外貿(mào)易通道已四通八達(dá)，西北絲綢之路外，在西南有更早的“永昌道”，取道緬甸、印度半島。與中亞大陸的古老商道交會，被稱為“西南絲綢之路。朝鮮半島有“樂浪道”，不僅運(yùn)往朝鮮半島的貨物行經(jīng)此道，轉(zhuǎn)口日本的商品也由此道轉(zhuǎn)運(yùn)南行，被稱為“東北絲綢之路”。
——摘編自倪方六《中國古代的對外貿(mào)易》
材料二：宋元時(shí)期是中國封建時(shí)代對外貿(mào)易較發(fā)達(dá)的時(shí)期。宋元統(tǒng)治者為了取得海外奇珍異寶并征收外貿(mào)稅收以助國用，積極鼓勵海外貿(mào)易。海外貿(mào)易的方式主要有以下兩種：一種是以“朝貢”“官本船”為名的官方貿(mào)易，凡屬官方貿(mào)易的貨物，免交商稅；另一種是民間貿(mào)易往來，主要港口如廣州、杭州、明州、泉州、密州、溫州，都設(shè)有專職外貿(mào)管理機(jī)構(gòu)——市舶司，負(fù)責(zé)管理商舶，征收舶稅，收買舶貨。
——摘編自馬珊《淺論中國古代的對外貿(mào)易》
（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括漢代對外貿(mào)易的特點(diǎn)。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，簡析宋元時(shí)期對外貿(mào)易發(fā)達(dá)的原因。組卷：0引用：1難度：0.5 -
28．閱讀材料，完成下列要求。
材料一縱觀唐代儒學(xué)，曾出現(xiàn)過兩次復(fù)興高潮。第一次是在唐初貞觀年間。當(dāng)時(shí)唐政權(quán)建立不久，隋弊未除，唐太宗聽取魏征建議，推行重儒的政策，反對霸道實(shí)行王道，于是儒風(fēng)大行。第二次是在唐中期貞元、元和年間。自安史之亂以后，由于藩鎮(zhèn)割據(jù)，財(cái)賦不輸中央，造成政府財(cái)政拮據(jù)。又因土地兼并加劇，農(nóng)民大量逃亡，而寺院經(jīng)濟(jì)卻得到了惡性發(fā)展，導(dǎo)致了階級矛盾和統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾的加深，加之邊疆多事，朝廷處于內(nèi)外交困之中，因而急需整頓頹壞的封建統(tǒng)治秩序，強(qiáng)化社會綱紀(jì)，進(jìn)而加強(qiáng)中央集權(quán)政治。這就要求有一個(gè)統(tǒng)一的、有力的思想武器……韓愈提出以儒家的“道統(tǒng)”對抗佛家的“法統(tǒng)”，開啟了“道學(xué)”的先河；柳宗穎元等人則提出“統(tǒng)合釋儒”，其目的是取佛教之長，補(bǔ)儒學(xué)之短，用以改造、豐富、振興儒學(xué)。
——摘編自楊蔭樓《試論唐代儒學(xué)的復(fù)興》材料二：程朱理學(xué)是儒學(xué)的一種歷史表態(tài)，是繼魏晉把儒學(xué)改造為玄學(xué)之后，對儒學(xué)的佛（佛教） 老（道教）化改造，是對隋唐以來逐漸走向沒落的儒學(xué)的一種強(qiáng)有力的復(fù)興；是一種以儒學(xué)為主干，兼收佛教與道教，對三教融會貫通之后建立起來的倫理性的本體論。其具有不同于以前的新的思想內(nèi)涵，是對儒學(xué)的繼承和發(fā)展。它塑造了中華民族的主觀意志，注重氣節(jié)道德，發(fā)憤圖強(qiáng)等性格。同時(shí)應(yīng)該看到程朱理學(xué)中的消極因素，即理學(xué)家重建禮制的努力也是對人性的泯滅。
——摘編自宋飲順《淺談宋明理學(xué)對儒學(xué)的繼承發(fā)展和影響》
（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分別概述唐代兩次儒學(xué)復(fù)興的原因。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勀銓Τ讨炖韺W(xué)的認(rèn)識。組卷：0引用：1難度：0.5