2022-2023學(xué)年福建省莆田市涵江區(qū)錦江中學(xué)高二（上）第一次月考?xì)v史試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、單選題（每題2分，共60分）
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1．在良渚文化遺址的考古發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)了較多帶有神徽的玉琮；殷商帝王墓中也出土了與良渚文化遺址中形狀相似的玉琮，但沒有神徽；四川三屋堆遺址也發(fā)掘出與商王朝時(shí)期一致的玉琮。以上現(xiàn)象說明當(dāng)時(shí)（ ?。?/h2>
組卷：0引用：2難度：0.6 -
2．山西襄汾陶寺遺址（距今約4300年-3900年）發(fā)現(xiàn)墓葬1000余座。約占90%的小墓幾乎沒有隨葬品，而9座大墓都是男性，隨葬品達(dá)一、二百件。該現(xiàn)象反映當(dāng)時(shí)該地區(qū)（ ）
組卷：3引用：16難度：0.7 -
3．西周統(tǒng)治者把土地及居民分賜給諸侯，諸侯有權(quán)將封地內(nèi)的土地和居民再分封給自己的親族，建立自己的官宦體系。各諸侯在享受特權(quán)的同時(shí)，必須臣服于周天子，定期朝貢。這樣就以分封制為基礎(chǔ)，形成了以周天子為首的等級(jí)制度。這意味著分封制下（ ?。?/h2>
組卷：50引用：8難度：0.5 -
4．《史記?夏本紀(jì)》寫道：“益（禹晚年培養(yǎng)的接班人）讓帝禹之子啟?！薄稇?zhàn)國(guó)策?燕策一》記載：“啟與支黨攻益，而奪之天下，是禹名傳天下于益，其實(shí)令啟自取之?！睂?duì)這兩段記述理解最準(zhǔn)確的是（ ?。?/h2>
組卷：7引用：21難度：0.6 -
5．《詩經(jīng)》中有大量詩歌提到了商周時(shí)期人們普遍種植的作物，其中，麥主要在河南、山西、陜西一帶種植；黃河流域是適宜黍稷生長(zhǎng)的好地方，在許多地域性詩歌中可見種植黍稷的描述；稻在山西、陜西和長(zhǎng)江及其以南的地區(qū)種植較多；族在陜西比較多見種植。這說明，商周時(shí)期（ ?。?/h2>
組卷：38引用：10難度：0.6 -
6．商朝中央政權(quán)對(duì)商族地區(qū)的管理相當(dāng)嚴(yán)密，對(duì)各附屬國(guó)的控制力度相對(duì)薄弱。國(guó)王并不能絕對(duì)支配各附屬國(guó)，各附屬國(guó)基本上是各自為政，有很大的自主權(quán)。這是因?yàn)樯坛ā 。?/h2>
組卷：35引用：18難度：0.6 -
7．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“華夏”高度的文明與文化，具有巨大的吸引力；許多邦國(guó)部落逐漸融入，給“華夏”注入新的活力?！叭A夏”的不斷進(jìn)步與發(fā)展（ ）
組卷：6引用：24難度：0.8 -
8．商鞅變法使秦國(guó)向封建化過渡的決定性步驟是（ ）
組卷：18引用：28難度：0.7 -
9．春秋戰(zhàn)國(guó)之際，一部分沒落貴族從舊體制中游離出來，部分有知識(shí)有文化的庶人由社會(huì)下層升浮上去，即所謂“士庶合流”，士逐漸從有職之人變成處于游離狀態(tài)——即“士無定主”的游士。這一現(xiàn)象（ ?。?/h2>
組卷：30引用：6難度：0.5 -
10．中國(guó)歷史上唯一一個(gè)農(nóng)民出身的哲學(xué)家，他創(chuàng)立的學(xué)說，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期影響很大，與儒家并稱“顯學(xué)”。他提出了“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“節(jié)葬”、“節(jié)用”等觀點(diǎn)。以兼愛為核心，以節(jié)用、尚賢為支點(diǎn)。該思想家是（ ）
組卷：93引用：15難度：0.9 -
11．“并吞戰(zhàn)國(guó)，海內(nèi)為一，功齊三代”、“秦王掃六合，虎視何雄哉”、“始皇帝，自是千古一帝也”。以上評(píng)價(jià)主要是針對(duì)秦始皇（ ?。?/h2>
組卷：17引用：54難度：0.6
二、材料分析題（共40分）
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32．閱讀材料，完成下列要求。
材料一
公元前11世紀(jì)下半葉，周公東征勝利后，在廣闊的征服地域內(nèi)分封其親屬子弟，拓殖建“城”?！皣?guó)人”居于城內(nèi)，“野人”居于城外，他們都享有一定的政治權(quán)利，國(guó)人政治身份高于野人。西周時(shí)期的“國(guó)”指天子諸侯之都城，其建設(shè)有一套理想化的標(biāo)準(zhǔn)模式。都城必置宗廟，立社稷，建高墻，是國(guó)家的象征，秦以后兩千多年都城的修建往往繼承了這種規(guī)劃傳統(tǒng)。
--摘編自白壽彝總主編《中國(guó)通史》等材料二
公元前8世紀(jì)，希臘城邦興起。為數(shù)眾多的城邦一般都建在高地或山丘上，建有城墻等防御設(shè)施。城邦大多建立了大規(guī)模的神廟，是城邦的宗教中心。城市的中心廣場(chǎng)即市政廣場(chǎng)是城邦社會(huì)與政治活動(dòng)中心。在許多城邦，人民憑著對(duì)土地的擁有權(quán)而獲得公民權(quán)，可以參與城邦公共事務(wù)的討論和執(zhí)行。城邦一般以一個(gè)城市為中心，周圍有大片的農(nóng)村地區(qū)，這是城邦的主要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
--摘編自黃洋等主編《世界古代中世紀(jì)史》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別概括西周時(shí)期的都城和古希臘城邦的特點(diǎn)。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括古希臘城邦興起的歷史條件。
（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析西周政治制度對(duì)中華文明發(fā)展的影響。組卷：226引用：56難度：0.4 -
33．閱讀材料，完成下列任務(wù)。
材料一：當(dāng)我們環(huán)顧我們所處的世界時(shí)，我們美國(guó)已經(jīng)不再處于十分突出的地位或者完全占支配地位了。……美國(guó)仍然是世界上最強(qiáng)、最富的國(guó)家，但是，現(xiàn)在我們面臨著這樣一種局面，另外四個(gè)潛在的經(jīng)濟(jì)力量有能力可以在各個(gè)方面向我們挑戰(zhàn)。
——尼克松在堪薩斯城的講話（1971年7月6日）
材料二：目前的多極化趨勢(shì)，將成為未來世界新秩序的基礎(chǔ)。多極化為各國(guó)提供了機(jī)會(huì)，使他們能夠在國(guó)際社會(huì)表達(dá)自己的意思、希望及雄心。只有通過國(guó)家間持續(xù)的對(duì)話，交流觀點(diǎn)，才有可能促進(jìn)國(guó)際關(guān)系民主化，而國(guó)際關(guān)系的民主化，則是世界和平的基礎(chǔ)。
——摘自前聯(lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)加利的講話（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，分別指出尼克松所說的“挑戰(zhàn)”以及“四個(gè)潛在的經(jīng)濟(jì)力量”。
（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，分析多極化力量的發(fā)展給世界帶來的積極影響。組卷：0引用：1難度：0.6