2022-2023學(xué)年廣東省廣州六十五中高三（上）月考語文試卷（9月份）

一、現(xiàn)代文閱讀。（一）信息性文本閱讀。

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        必須保持香港的獨特地位和優(yōu)勢。中央處理香港事務(wù)，從來都從戰(zhàn)略和全局高度加以考量，從來都以國家和香港的根本利益、長遠利益為出發(fā)點和落腳點。香港的根本利益同國家的根本利益是一致的，中央政府的心同香港同胞的心也是完全連通的。背靠祖國、聯(lián)通世界，這是香港得天獨厚的顯著優(yōu)勢，香港居民很珍視，中央同樣很珍視。中央政府完全支持香港長期保持獨特地位和優(yōu)勢，鞏固國際金融、航運、貿(mào)易中心地位，維護自由開放規(guī)范的營商環(huán)境，保持普通法制度，拓展暢通便捷的國際聯(lián)系。中央相信，在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進程中，香港必將作出重大貢獻。
  （摘自習(xí)近平《在慶祝香港回歸祖國25周年大會暨香港特別行政區(qū)第六屆政府就職典禮上的講話》）材料二：
        在香港回歸25周年的關(guān)鍵節(jié)點，我們應(yīng)對香港的未來有進一步思考，這種思考不應(yīng)固步自封，而要以海納百川的胸懷，學(xué)習(xí)西方政治制度中的先進之處，并融合中國智慧，探索解決香港問題的獨特道路，開辟“一國兩制”新篇章。
        香港的獨特優(yōu)勢在于地緣，即處于中國大陸與全球海洋世界的交匯處。因此，中央對香港的戰(zhàn)略定位始終著眼于全球戰(zhàn)略。能否開辟“一國兩制”的新篇章，關(guān)鍵在于我們?nèi)绾慰创蛸Y本主義體系，如何看待香港在國家戰(zhàn)略中的定位。改革開放與“一國兩制”的哲學(xué)精髓就是秉持了虛懷若谷、有容乃大的中國智慧，以改革開放的精神虛心學(xué)習(xí)西方文明的文化知識和治理經(jīng)驗，不斷豐富、發(fā)展和提升自己。中國特色社會主義理論需要不斷與時俱進，展開理論創(chuàng)新。就像大地吸收雨水、容納江河乃至大海一樣，中華文明的偉大復(fù)興也需要從西方文明和其他人類文明中不斷汲取營養(yǎng)。唯有理解“一國兩制”背后的哲學(xué)真諦，才能理解“一國兩制”的成功經(jīng)驗就在于始終包容并虛心學(xué)習(xí)西方文明的有益要素?！耙粐鴥芍啤蔽磥硪_辟出新篇章，關(guān)鍵在于“不忘初心”，保持戰(zhàn)略定力，不能唱衰香港，要始終堅持“一國兩制”不動搖、不變形、不走樣，以一種謙虛開放的態(tài)度，重新審視香港在國家戰(zhàn)略格局中的獨特優(yōu)勢。
        從新中國成立以來，中央對香港的戰(zhàn)略定位主要著眼于經(jīng)濟，充分利用香港作為內(nèi)地與全球資本主義的通道來服務(wù)于國家戰(zhàn)略，改革開放后以“一國兩制”來解決香港問題，也是這種大戰(zhàn)略的一部分。隨著改革開放以來中國在經(jīng)濟上不斷融入全球資本主義體系，我們逐漸掌握了駕馭全球資本主義市場經(jīng)濟的能力。香港在國家經(jīng)濟戰(zhàn)略中的“窗口”地位不斷下降，而香港又面臨自身經(jīng)濟問題，需要融入國家發(fā)展戰(zhàn)略。在這種背景下，不僅要適時調(diào)整香港在國家經(jīng)濟戰(zhàn)略中的地位，從過去的“走進來”戰(zhàn)略調(diào)整為“走出去”戰(zhàn)略，推動中國的資本、技術(shù)、管理、信息乃至文化理念走出去，更重要的是將香港在國家戰(zhàn)略中的定位從經(jīng)濟定位轉(zhuǎn)向政治定位和文化定位。隨著進一步發(fā)展，中國不僅要有駕馭全球資本主義經(jīng)濟體系的能力，而且必須有駕馭全球資本主義政治體系和文化意識形態(tài)的能力，以此有效展開人類命運共同體建設(shè)。中國在保證內(nèi)地社會主義制度不變的前提下，需要虛心學(xué)習(xí)如何駕馭全球自由民主的政治體系，在全球輿論下贏得話語權(quán)?？偨Y(jié)改革開放以來中國取得駕馭全球資本主義經(jīng)濟體系的成功經(jīng)驗，最重要的一條就是善用香港的“一國兩制”“在游泳中學(xué)習(xí)游泳”。香港在國家戰(zhàn)略格局中的重要性就要從改革開放以來的經(jīng)濟戰(zhàn)略定位，逐漸轉(zhuǎn)向政治戰(zhàn)略和文化戰(zhàn)略定位。
  “一國兩制”要開創(chuàng)從經(jīng)濟戰(zhàn)略轉(zhuǎn)向政治和文化戰(zhàn)略的新篇章，就必須堅持“兩個建設(shè)好”戰(zhàn)略，融合中西智慧，既要把社會主義的內(nèi)地建設(shè)好，也要把資本主義的香港建設(shè)好。這就意味著不能用內(nèi)地治理社會主義的方法來治理香港的資本主義，而要用香港資本主義的游戲規(guī)則來解決香港問題。在這種全新的戰(zhàn)略定位中，香港的重要意義在于為中國駕馭全球資本主義政治體系和文化意識形態(tài)積累知識、經(jīng)驗和技巧，更重要的是培養(yǎng)相應(yīng)的治理人才。用資本主義的方法治理好香港的資本主義，推動香港精英人才積極參與到國際組織和全球治理事務(wù)中，成為中國積極參與全球治理的重要階梯。
        由此，“兩個建設(shè)好”的戰(zhàn)略就會逐步建構(gòu)起一個內(nèi)部為中國特色社會主義制度，而外部為資本主義制度的新型世界體系。這既不同于當年蘇聯(lián)在全球推廣共產(chǎn)主義的體系，也不同于當前美國以美國模式推動歷史終結(jié)的世界帝國體系，而是將中國的天下主義與西方的世界主義和國際主義相結(jié)合，推動天下體系的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，為全球治理提供中國智慧或中國方案。
  （摘編自強世功《如何融合中西智慧開辟香港“一國兩制”新篇章？》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．香港跟中央政府有一致的根本利益和完全連通的心意，在中央政府的支持下，香港必將為中華民族偉大復(fù)興做出重大貢獻。
  B．香港回歸25周年引發(fā)對香港未來的更多思考，這種思考應(yīng)是開放的，應(yīng)中西并用，以求探索香港未來發(fā)展的新思路。
  C．虛心學(xué)習(xí)如何駕馭全球自由民主的政治體系，就能使中國逐步掌握駕馭全球資本主義政治體系和文化意識形態(tài)的能力。
  D．“兩個建設(shè)好”戰(zhàn)略賦予香港新的定位，即為中國開創(chuàng)全球政治和文化戰(zhàn)略積累知識、經(jīng)驗和技巧，并培養(yǎng)適用的人才。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．繼續(xù)保持香港的獨特地位和優(yōu)勢有利于國家和香港的根本利益、長遠利益，符合國家發(fā)展全局和發(fā)展戰(zhàn)略。
  B．如何看待全球資本主義體系是香港能否開辟“一國兩制”新篇章的關(guān)鍵，也是香港在國家、戰(zhàn)略中定位的關(guān)鍵。
  C．“一國兩制”是中國智慧的成功運用，其成功經(jīng)驗在于始終以謙虛開放的態(tài)度汲取西方文明和其他人類文明的營養(yǎng)。
  D．“兩個建設(shè)好”戰(zhàn)略將會建構(gòu)起比當年蘇聯(lián)的共產(chǎn)主義體系和當前美國的世界帝國體系都進步得多的創(chuàng)新性世界體系。
  （3）下列選項，不屬于國家對今日香港的全新戰(zhàn)略定位的一項是

   

  
  A．世界最自由經(jīng)濟體和亞洲第一金融中心
  B．國際仲裁中心和國際司法中心
  C．國際非政府組織活動中心
  D．國際文化創(chuàng)意中心和國際傳播中心
  （4）在國家發(fā)展戰(zhàn)略中，香港有著怎樣的獨特地位和優(yōu)勢？
  （5）如何借助今天香港的獨特地位和優(yōu)勢開辟出“一國兩制”新篇章？請結(jié)合文本內(nèi)容加以分析。
  組卷：0引用：2難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ。

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        文本一：
  人世間（節(jié)選）
  梁曉聲      四年里，他這位從“大三線”退休的老建筑工人，似乎把光字片當成了“小三線”，把自己家所在那條被違章建筑搞成了鋸齒狀的小街當成了主要工程。如何讓自己的家看上去還有點兒家樣，理所當然成了他心目中的重點工程——他似乎要獨自承擔(dān)起改良的神圣使命。在春夏秋三季，人們經(jīng)常見到他在抹墻，既抹自家的墻，也抹街坊鄰居家臨街的墻。他抹墻似乎有癮，四年抹薄了幾把抹板。有一年，街道選舉先進居民，他毫無爭議地當選了，區(qū)委副書記親自獎給他一把系著紅綢的抹板。他舍不得用，釘了個釘掛在墻上。他依然是個重視榮譽的人。
        他的工具不僅是抹板，還有鐵锨。人們也常見他修路，鏟鏟這兒的高，墊墊那兒的低，填填某處的坑，像在平整自家門前的地方。
        見到他那么做的人有過意不去的，也有心疼他那么大年紀的，常常勸他，“拉倒吧！一條小破街，弄不弄有什么意思呢？下場雨又稀里嘩啦踏爛了。”他卻說：“弄弄總歸好點兒，反正閑著也是閑著?！被蛘f：“我往土里摻了爐灰，再下雨不會那么泥濘不堪了?！?br />      四年一晃過去，周志剛更老了。漢字的微妙之處是別國文字沒法比的，只有中國才有“一字師”的說法。一晃多少年的“晃”字雖屬民間口頭語，但把那種如變臉般快的無奈感傳達得淋漓盡致。周志剛完全禿頂了，腦殼左右稀疏的頭發(fā)全白了。他漸漸蓄起了一尺來長的胡子，胡子倒有些許灰色，估計繼續(xù)灰下去的日子肯定不會太多了。他的腿腳已不靈活，有點兒步履蹣跚，渾身經(jīng)常這里痛那里酸的。當年在“大三線”工地上對體能的不遺余力的透支，開始受到必然性的制裁。別人已經(jīng)稱他老爺子了，而即使別人不那么稱他，他也明明白白地意識到 自己確實老了。
        不論對自家房屋的維修，還是對街坊家臨街墻面的義務(wù)抹平，他都感到心有余而力不足了。抹墻需幾道工序，先得備下黃泥，還得有足夠的麥秸或谷秸往泥里摻。和好一堆抹墻的泥很需要力氣，他和不動了。黃泥也稀缺了，可挖到黃泥的地方越來越少，那種地方往往很快便出現(xiàn)了就地取材建起的土坯或干砸壘的黃泥小屋。當那些小屋住進了人家，如果誰還去周邊挖取黃泥，常常引發(fā)嚴重沖突。那些人家會形成一種占山為王的領(lǐng)地意識，攻守同盟，態(tài)度兇悍，讓企圖分享公共資源者望黃泥而卻步。
        周志剛是潔身自愛的人，當然避免自取其辱。缺少了黃泥，不論他對自家房屋的維修，還是對他們那條臟街所進行的面子工程，都只好停頓下來。畢竟他只是一個老邁的改良者，也只有點兒人生余力做改良者。倘要徹底改造自己家及那條臟街的面貌，需動用推土機和鏟車，需有充足的建材，還需有一支建筑隊——而單槍匹馬的他只有一把抹板，街坊們心勁兒又不齊。對他們而言，維修自家房屋是分內(nèi)之事，至于那條臟街已經(jīng)那樣了，可以怎樣改良一下不在自己考慮范圍。他們認為那純屬政府的事，如果政府不覺得有失面子，他們則是特能忍受的，住在那么臟亂差的地方的人家還有面子值得在乎嗎？還講得起面子嗎？講面子起碼也得有黃泥呀，連黃泥都稀缺了，就只得讓面子見鬼去了。墻皮掉得太不成樣子了，才趁夜到這里那里去偷黃泥。倘誰家的男人或大男孩天黑后挑著水桶走往與水站相反的方向，那么準是到什么地方偷黃泥去了，用水桶往回挑是為了掩人耳目，街坊們對此心照不宣。偷黃泥往往引發(fā)人身傷害事件，但由于是剛性需求，也就只能睜一只眼閉一只眼了。
        周志剛斷不會做那種勾當。他連自家墻上掉下的墻皮也寶貴地留存起來，積少成多，以備用時。他不敢放在門外，怕被偷，專門放在家中一角。
        星期日或年節(jié)假日，兒女們回來看望他和老伴時，他嘴里常常會忽然蹦出一句話：“你們誰知道哪兒有黃泥嗎？”
        兒女們便都裝聾作啞。
        他是在兒女面前自尊心極強的父親，不會問第二次的，總用自言自語緩解自己的擔(dān)憂：“這個家再不修修抹抹，那就不像個家了?！?br />（有刪改）      文本二：
        在社會和時代面前，我們要做一個什么樣的人呢？
  《人世間》是對“好人文化觀”的形象表述。它從價值取向上，彰顯了梁曉聲的現(xiàn)實主義高度。作者寫出了時代的變遷與個人命運的交集，這是典型的現(xiàn)實主義。同時《人世間》并不僅僅滿足于此。人是這樣的，但可以是那樣的，應(yīng)該是那樣的，這是梁曉聲提出“好人文化觀”的前提。
        在《人世間》里，作者善于挖掘人物身上所閃現(xiàn)的正直善良和情義擔(dān)當。即便生活再艱辛，也要將心比心，為他人著想；就是深陷困境，也要互幫互助，自立自強。不管社會如何發(fā)展，時代如何變遷，做一個好人，是對人性、人心的內(nèi)在要求。社會越發(fā)展，時代越進步，作為人本身，更應(yīng)該向善、向上、向美?！度耸篱g》里無時無處不在體現(xiàn)這種思想的光輝。
        我們從《人世間》中不難看到，當生活中的矛盾處在不可調(diào)解之時，總有一種正直的友善的力量，內(nèi)在地驅(qū)策著生活向前推進。而矛盾的調(diào)和與解決，又往往得助于梁曉聲價值取向的牽引。這樣的例子俯拾即是。
        以周志剛為例，在沒有見到女兒周蓉之前，他對女兒不管不顧跑到貴州山區(qū)投奔“右派”詩人一事，怒不可遏。等到他見到了這位詩人，看到了女兒的生活現(xiàn)狀，他原諒了女兒，理解了女兒，一場潛在的沖突并沒有發(fā)生。同樣，當他得知自己的小兒子與懷著他人骨肉的鄭娟相愛時，周志剛也是憤怒至極。他了解到鄭娟的付出之后，他幫小兒子整理行李和洗漱用品，把他送往鄭娟家里。他對周秉昆說過這樣一段話：“有恩不報，那是不義。你和人家鄭娟早都把生米煮成熟飯了，如果你不與人家結(jié)婚，那是雙重的不義?！俪钤匐y的日子，你都要為那邊三口把日子給我撐住，而且讓他們覺得有了你就有了希望，不僅僅是多了一口混日子的人！”而周秉昆原以為是父親要趕他出門。這個時候的他，淚如泉涌。
        一位深明大義的父親，看重的是在困難中人與人之間的真誠相助和相互守望，更有應(yīng)該盡到的為人的責(zé)任和擔(dān)當。
        正是這樣，梁曉聲把自己的思考和認知，潛移默化地滲透到小說的人物形象上，讓人物立起來說話。呈現(xiàn)現(xiàn)實，同時從理想向度上引導(dǎo)現(xiàn)實，梁曉聲的“好人文化觀”起到了內(nèi)在的支撐作用。
        梁曉聲說過的四句話，被廣為流傳：“根植于內(nèi)心的修養(yǎng)，無需提醒的自覺，以約束為前提的自由，為他人著想的善良?！币恍┤艘詾檫@是他對文明、文化的定義，其實這是他從文明、文化的角度，為“好人”定下的標準。從這樣的好人標準出發(fā)，希望人性向上、向善，社會向美、向好，這是梁曉聲“好人文化觀”的深厚內(nèi)涵，同時也是《人世間》的深刻魅力。
  （梁曉聲《人世間》：現(xiàn)實主義的新高度）（1）下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是

   

  
  A.周志剛獨自承擔(dān)起家所在的那條小街的環(huán)境整治工程，是因為他重視榮譽。
  B.文中對“晃”字的解釋，強化了作者對周志剛很快老去的無奈與感傷之情。
  C.兒女們都裝聾作啞，是因為他們對自己父親治理那條臟街行為感到不解。
  D.文中多次將周志剛和街坊們進行對比，來襯托周志剛“改良”工作的阻力。
  （2）下列對文本二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.梁曉聲“好人文化觀”的前提是，他不僅知道人是什么樣的，而且能揭示人可以、應(yīng)該成為怎樣的人。
  B.社會越發(fā)展，時代越進步，人更應(yīng)該向善、向上、向美，這是《人世間》從頭至尾傳遞出的思想光輝。
  C.《人世間》既呈現(xiàn)現(xiàn)實，同時從理想向度上引導(dǎo)現(xiàn)實，這種“理想向度”就是梁曉聲的“好人文化觀”。
  D.作者認為《人世間》的深刻魅力在于，小說為文明和文化進行定義，并以此為“好人”定下了標準。
  （3）文本一結(jié)尾處，周志剛說“這個家再不修修抹抹，那就不像個家了”。請簡要分析他這樣說的原因。
  （4）文本二談到了梁曉聲“好人文化觀”、文本一梁曉聲是如何通過周志剛這一形象來體現(xiàn)這種“好人文化觀”的？請簡要分析。
  組卷：18引用：14難度：0.6

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（二）語言文字運用Ⅱ。

• 7．閱讀下面的文字，完成問題。
        不管在自然界中，①

   

  ，真菌無處不在，功能多樣，對人類有極其重要的作用。
        ②

   

  。在自然界中，真菌對于降解動植物殘體發(fā)揮著重要作用；在生活中，某種真菌能在數(shù)周內(nèi)分解塑料，為解決塑料污染問題提供了思路。作為生態(tài)系統(tǒng)的“清潔工”，真菌的清潔工具是其豐富的降解酶類。
        真菌還是童叟無欺的“買賣人”。真菌和植物的根系形成了菌根共生體系，植物能將自身光合產(chǎn)物的20%提供給菌根真菌，而菌根真菌能介導(dǎo)80%的植物磷及20%的植物氮供植物吸收。
        真菌也是作威作福的“小霸王”。理論上，（　?。┑婢幸灿写罅縿游锊≡椭参锊≡巳绻`食毒蘑菇會產(chǎn)生惡心、嘔吐等癥狀，甚至出現(xiàn)各種各樣的幻覺。
        總之，真菌具有多種多樣的作用，我們應(yīng)加強對真菌的了解，③

   

  ，避離有害真菌，為大自然可持續(xù)發(fā)展貢獻力量。
  （1）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検?

   

  
  A．因為人類體溫維持在36℃左右，大多數(shù)真菌在這個溫度下無法生長，真菌對普通人的影響有限。
  B．真菌對普通人的影響有限，因為人類體溫維持在36℃左右，大多數(shù)真菌在這個溫度下無法生長。
  C．真菌對普通人的影響有限，大多數(shù)真菌在這個溫度下無法生長，因為人類體溫維持在36℃左右。
  D．人類體溫維持在36℃左右，大多數(shù)真菌在這個溫度下無法生長，因此真菌對普通人的影響有限。
  （2）在上文橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。
  組卷：17引用：13難度：0.5

  解析

四、寫作。

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        1921年，中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會在上海召開，宣告了中國共產(chǎn)黨的正式成立。一百年來，中國共產(chǎn)黨與時俱進，勇于革新，不斷發(fā)展壯大，不斷豐富和發(fā)展治國理政思想，不斷提高治黨水平和執(zhí)政能力。一百年來，一代代中國共產(chǎn)黨人初心不變，“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”；一百年來，一代代中國共產(chǎn)黨人牢記使命，前赴后繼，接續(xù)奮斗。
        從“一大”到即將召開的“二十大”，中國共產(chǎn)黨經(jīng)歷了變與不變的波瀾壯闊的歷程；從初懷夢想的少年到逐夢前行的青年，我們也面臨著變與不變的選擇。
        以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：2引用：4難度：0.7

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