2022-2023學(xué)年吉林省長春外國語學(xué)校高二（下）月考?xì)v史試卷（3月份）
發(fā)布：2024/11/27 2:30:1
一、選擇題（本題共30小題，每小題2分，共60分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。）
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1．《禮記?樂記》記載：“樂者，天地之和；禮者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物皆別”。該材料（ ?。?/h2>
組卷：1引用：5難度：0.5 -
2．人物品藻指對人物的品鑒和評論。魏晉時期人物品藻逐漸脫離了儒教禮法虛名的束縛，由之前的政治學(xué)為主轉(zhuǎn)向美學(xué)為主，重在對人物風(fēng)采、風(fēng)姿和風(fēng)韻的審美評價。這一轉(zhuǎn)變折射出魏晉時期（ ）
組卷：11引用：8難度：0.6 -
3．中華民族與自然融為一體的生活習(xí)性，使他們常常十分理性地看待外部世界，除了從容地享受已有的一切，對與現(xiàn)實生活無直接關(guān)系的事物多不理會，更不會向往那虛無縹緲的宗教境界。這一文化特色形成的根源在于中國（ ?。?/h2>
組卷：6引用：7難度：0.5 -
4．周公提出“敬天保民”并制禮作樂；孔子主張“仁者愛人”；管子認(rèn)為“政之所興，在順民心”。這反映出（ ?。?/h2>
組卷：17引用：15難度：0.5 -
5．中國古代社會統(tǒng)治思想的確立有一個“試錯”的過程，戰(zhàn)國時期，諸子蜂起，百家爭鳴，游說諸侯，以求自售；秦始皇重用韓非法家之說；漢武帝時“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，思想界“大一統(tǒng)”局面形成。這一變化過程反映了（ ?。?/h2>
組卷：3引用：3難度：0.6 -
6．1903年，梁啟超在《論中國國民之品格》一文中，列舉了國民品格的四大缺陷，即：愛國心之薄弱、獨立性之柔脆、公共心之缺乏、自治力之欠缺，認(rèn)為這是民主共和制在中國難產(chǎn)的重要原因。梁啟超意在（ ）
組卷：0引用：7難度：0.7 -
7．晚清時期，“外洋”一詞的內(nèi)涵發(fā)生了重大變化。嘉慶道光時期，“外洋”一詞多指“中國近?！保煌?、光緒時期，“外洋”一詞則更多地代指“歐美等外國”。這一變化表明（ ?。?/h2>
組卷：8引用：9難度：0.7 -
8．18世紀(jì)，歐洲出現(xiàn)“中國熱”。啟蒙思想泰斗伏爾泰認(rèn)為，儒教是人類最好、最合人類理性的哲學(xué)；中國士大夫?qū)ι竦膽B(tài)度就是“敬天秉公”，而天就是天理、自然；贊美孔子的“己所不欲，勿施于人”是理性的、人道的原則，具有普遍性。這主要說明（ ）
組卷：4引用：7難度：0.7 -
9．1583年，歐洲傳教士利瑪竇進(jìn)入中國。在華期間，他努力學(xué)習(xí)漢語，鉆研中國傳統(tǒng)經(jīng)典，并以儒家所言的“天”“上帝”來稱呼天主教的天主。利瑪竇上述行為的主要目的是（ ）
組卷：11引用：7難度：0.6 -
10．佛教傳入中國之后，南朝僧侶們把印度語中的“達(dá)摩”翻譯成“道”，把印度語中的“涅槃”翻譯成“無為”，還宣揚說有一子在寺院出家，其家族十代人都會得到解救。這表明（ ?。?/h2>
組卷：4引用：12難度：0.6 -
11．阿拉伯帝國所占領(lǐng)的埃及美索不達(dá)米亞等地區(qū)文明高度發(fā)達(dá)，阿拉伯帝國興起了翻譯運動，在整理和翻譯過程中，阿拉伯的哲學(xué)家們從希臘哲學(xué)中吸取了豐富營養(yǎng)。這一運動（ ?。?/h2>
組卷：17引用：11難度：0.6
二、非選擇題（本題共3小題，共40分）
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32．河西走廊
材料一：河西歸漢后，漢王朝采取一系列措施來保障其安全。由于本地人口不多，漢武帝從內(nèi)地向河西地區(qū)大量移民，同戍卒一道屯墾戍邊。據(jù)《漢書》記載，武帝元鼎六年（前111年），“乃分武威、酒泉地置張掖、敦煌郡，徙民以實之?！痹舛辏ㄇ?09年），“用事者爭言水利，朔方、西河、河西、酒泉皆引河及川谷以溉田?！钡轿鳚h末年，河西四郡已有28萬多人。加上屯田的士卒，整個河西約有40萬人。
（1）結(jié)合材料一和所學(xué)，分析漢武帝大規(guī)模移民河西地區(qū)的背景和影響。
材料二：莫高窟坐落在河西走廊西端的敦煌。從十六國時期到元代，開窟、塑像、繪畫的佛事活動持續(xù)了千年之久，現(xiàn)存彩塑2400余尊、壁畫4.5萬多平方米。壁畫題材包括樂舞百戲、婚姻嫁娶、胡商往來、戰(zhàn)爭場景等，還有犁耕、播種、鍛鐵、制陶、酒肆、店鋪等社會生活，堪稱“墻壁上的博物館”。壁畫中的希臘愛奧尼亞柱式，表現(xiàn)出中亞接受的希臘化文化又東傳影響了敦煌；第285窟中的日神、月神圖像，既有印度和中亞粟特藝術(shù)的要素，又受到希臘和波斯藝術(shù)的影響。隋唐時期，出現(xiàn)了將佛經(jīng)思想和中國傳統(tǒng)的人物畫、建筑畫、山水畫、花鳥畫、社會生活風(fēng)情巧妙結(jié)合的“經(jīng)變畫”。
（2）根據(jù)材料二，概括莫高窟壁畫的特點，并簡述其價值。組卷：7引用：3難度：0.5 -
33．材料：在古代印第安人創(chuàng)造的文明中，阿茲特克文明位于墨西哥中央高原，瑪雅文明所在地既有許多山地，又有大片石灰?guī)r地貌，印加文明處于安第斯山脈和秘魯高原帶，它們均屬于山地高原型文明，與亞、非、歐諸文明在地理環(huán)境上有明顯差異，即地理環(huán)境更為惡劣，故文明的進(jìn)化發(fā)展極為緩慢和艱難，各文明之間呈現(xiàn)封閉孤立狀態(tài)。雖然印第安人在物質(zhì)生產(chǎn)方面相對落后，在社會形態(tài)進(jìn)化方面極其緩慢，但是他們在天文、歷法、建筑等諸多方面取得了令人矚目的成就。在印第安各文明中，凡與宗教信仰、精神彼岸世界有關(guān)系的科學(xué)技術(shù)過度發(fā)達(dá)，而與生產(chǎn)生活密切相關(guān)的科學(xué)技術(shù)卻十分落后。
——摘編自程洪《論拉丁美洲古代印第安文明的特點》材料二：過去，盡管一些學(xué)者認(rèn)為氣候干旱可能是導(dǎo)致瑪雅文明突然崩潰的因素，但是由于缺乏較高的測年精度以及分辨率較高的古氣候記錄，這種觀點很少受到重視。隨著測年精度的提高、不同時間尺度分辨率氣候演化序列的建立，一種新的氣候變化模式逐漸顯露出來，對全新世氣候突變現(xiàn)象認(rèn)識不斷深入，氣候環(huán)境因素在古代文明衰落過程中的作用逐漸得到重視和肯定。據(jù)Hodell等對尤卡坦半島一個湖泊內(nèi)沉積物的研究，公元800～1000年是該地區(qū)最為干旱的時期，而這恰好對應(yīng)著瑪雅文明的衰落時期。
——摘編自吳文祥、胡瑩、周揚《氣候突變與古文明衰落》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括古代印第安文明的特點。
（2）根據(jù)材料二，指出學(xué)界對“氣候環(huán)境因素在瑪雅文明衰落中的作用”認(rèn)識的變化，并結(jié)合所學(xué)知識分析變化的原因。組卷：6引用：6難度：0.5