2022-2023學(xué)年湖北省孝感市部分學(xué)校高二（下）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
         雖然當(dāng)代藝術(shù)至今還沒有一個確切的、權(quán)威的定義，不同的人有著不同的看法，但毫無疑問，“當(dāng)代性”是其最大、最根本的特征，這一點已成為業(yè)界共識。當(dāng)代藝術(shù)的“當(dāng)代性”主要通過反思傳統(tǒng)、針對當(dāng)下和批判現(xiàn)實的方式來實現(xiàn)，并且具有清晰的個人立場與未來指向。因此，專業(yè)角度所談的當(dāng)代藝術(shù)，并非一般意義上理解的所有在當(dāng)代產(chǎn)生的藝術(shù)都是當(dāng)代藝術(shù)，所有在當(dāng)代生活的藝術(shù)家都是當(dāng)代藝術(shù)家，那只能叫“泛當(dāng)代”，抑或稱之為“當(dāng)代的藝術(shù)（家）”，而與學(xué)術(shù)層面強(qiáng)調(diào)的“當(dāng)代性”“當(dāng)代藝術(shù)”“當(dāng)代藝術(shù)家”不是同一回事，卻常常被一些人有意無意地加以混淆、亂用。
         當(dāng)代藝術(shù)是一個新的藝術(shù)史階段，它有著明確的界限和特質(zhì)，盡管它源于西方，但作為一個專有名詞，它已不僅僅只是一個時間概念，有學(xué)者稱其更是一個美學(xué)概念、形態(tài)概念，對于這一說法我十分贊同，而且當(dāng)代藝術(shù)的確有著它極為清晰的發(fā)展脈絡(luò)和東西方互認(rèn)的、特指的一些共有屬性與價值判斷。簡單說就是它從現(xiàn)代主義走來，但已完全超越了現(xiàn)代藝術(shù)的邏輯和框架，更加突出觀念的作用，作品的觀念性異常被看重，也更加強(qiáng)調(diào)不同領(lǐng)域、不同學(xué)科、不同媒介乃至不同地緣、不同意識形態(tài)等的跨界與融合，更加注重個人體驗、經(jīng)驗和當(dāng)下社會——政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民生等諸多方面的關(guān)聯(lián)與互動，更加提倡創(chuàng)作思想、題材、形式、語言等的自由和解放，更加追求藝術(shù)身份的獨立、藝術(shù)表達(dá)的自主、藝術(shù)手段的創(chuàng)新、藝術(shù)審美的多元，以及藝術(shù)生態(tài)的平衡等，而這些也正是“當(dāng)代性”的集中體現(xiàn)。所以即便創(chuàng)作在當(dāng)代，生活在當(dāng)代，倘若不具備以上所說的這些特質(zhì)、特點，還總是停留在固有的、傳統(tǒng)的圈子里、思維里徘徊、打轉(zhuǎn)，可以肯定地說，你從事的一定不是當(dāng)代藝術(shù)，你也一定不是一個合格的當(dāng)代藝術(shù)家。
         換句話講，判斷是否為當(dāng)代藝術(shù)，是否屬于當(dāng)代藝術(shù)的范疇，主要看你的創(chuàng)作觀念是否具有當(dāng)代性，你的主題表達(dá)是否具有當(dāng)代性，你的形式語言是否具有當(dāng)代性，你的呈現(xiàn)方式是否具有當(dāng)代性，再具體點說，就是主要看你的創(chuàng)作是否具有不同于從前的新的嘗試、新的特征、新的視角、新的理念、新的手法，以及新的影響等，總之它必須是原創(chuàng)的、實驗的、先鋒的，必須標(biāo)新立異、別開一格，而非因循守舊、墨守成規(guī)，更不能與時代脫鉤，與生活脫節(jié)，不關(guān)注當(dāng)下，不探求真相，不揭露本質(zhì)，這些都不是一個當(dāng)代藝術(shù)家所應(yīng)該具備的起碼素養(yǎng)、所理應(yīng)呈現(xiàn)的基本狀態(tài)，也都不是談?wù)摵蛷氖庐?dāng)代藝術(shù)的正常語境與恰當(dāng)模式。
         現(xiàn)實中的確有很多自稱為當(dāng)代學(xué)者、作家、藝術(shù)家的人，總愛談反思，講批判，逢人也便會聊一些關(guān)于道義、人性、戰(zhàn)爭等的話題，以此來顯示自己所謂的大愛、耿介和正直，可一旦面對發(fā)生在身邊的現(xiàn)實問題和一些不公正的社會事件時，卻不見發(fā)聲，一個個全都缺席失語，不約而同地選擇明哲保身、置身事外，平時的那份正氣凜然，這時全都成了泡影！須知，作為一名當(dāng)代藝術(shù)家，有著天生的社會使命和職責(zé)擔(dān)當(dāng)，面對一些現(xiàn)實問題，不應(yīng)也不能和普通人一樣表現(xiàn)得若無其事或者逆來順受，否則便不配做藝術(shù)家，尤其對于從事當(dāng)代藝術(shù)的藝術(shù)家，在創(chuàng)作上及時、深刻地介入社會、反映現(xiàn)實、呼應(yīng)關(guān)切、發(fā)出吶喊，是義不容辭的責(zé)任，而這也是判定是否為當(dāng)代藝術(shù)、是否為當(dāng)代藝術(shù)家最為重要的標(biāo)尺。
  （摘編自王進(jìn)玉《當(dāng)代藝術(shù)應(yīng)該具有哪些特質(zhì)》）材料二：
         近年來，不斷創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代表達(dá)，成為文藝創(chuàng)作的新風(fēng)尚。從流行的各類文創(chuàng)產(chǎn)品到“非遺進(jìn)課堂”等活動，從《只此青綠》到《唐宮夜宴》，從文創(chuàng)熱、漢服熱到傳統(tǒng)生活美學(xué)的討論……可以說，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，是多方位、多層次的。這些成果正在滋養(yǎng)著當(dāng)代文藝創(chuàng)作。
         如今，傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)日益構(gòu)成當(dāng)代文化的底蘊，存在于我們的日常生活中，潛移默化地影響著我們的言談舉止、行為規(guī)范、社交禮儀等。當(dāng)然，也包括當(dāng)下的文藝創(chuàng)作和文化生產(chǎn)?；诖?，新時代的文藝創(chuàng)作，更要善于發(fā)掘中華文化資源，立足時代語境和文化發(fā)展新的歷史方位，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵、人文精神、道德規(guī)范，把藝術(shù)創(chuàng)造力和中華文化價值融合起來，把中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求結(jié)合起來，激活中華文化生命力。
         發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，推動創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，離不開創(chuàng)意和技術(shù)的融入。因而，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作，不是對古典藝術(shù)簡單的復(fù)制和模仿，而是融入當(dāng)代文化視野和審美理念的一種藝術(shù)創(chuàng)造，其形態(tài)和意蘊既是古典的又是時尚的，彰顯的是當(dāng)代人的藝術(shù)想象力和審美表達(dá)力。比如，中央廣播電視總臺的戲曲研學(xué)創(chuàng)演節(jié)目《拿手好戲》，以沉浸式體驗為主，設(shè)計闖關(guān)謎題，錘煉學(xué)員們的唱念做打與手眼身法功夫，開播以來受到觀眾好評。這個節(jié)目正是通過發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的當(dāng)代價值，通過唯美的視效，展現(xiàn)傳統(tǒng)戲曲的雋永魅力。沉浸式體驗、影視化呈現(xiàn)、時尚化表達(dá)，使大眾對戲曲有了深刻的認(rèn)知和真切的感悟。引發(fā)觀眾感慨“美哉”的，是歷史情懷，是中華傳統(tǒng)美德與價值觀念，是中國人的文化基因密碼。
         優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新表達(dá)，知易行難，是一條考驗認(rèn)知、考驗審美、考驗技術(shù)的路。這條路只要走通暢，一定會對中國當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展大有裨益。汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華和審美意蘊的中國當(dāng)代藝術(shù)，讓受眾更生動地感知可信、可敬、可愛的中國形象，同時，有助于加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，彰顯中華美學(xué)風(fēng)范。
  （摘編自范玉剛《傳統(tǒng)文化應(yīng)有當(dāng)代表達(dá)》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.當(dāng)代藝術(shù)的“當(dāng)代性”是通過反思傳統(tǒng)、針對當(dāng)下和批判現(xiàn)實的方式來實現(xiàn)的，十分重視作品的觀念性。
  B.材料一中作者也認(rèn)為“當(dāng)代藝術(shù)”不是一個時間概念，而是一個美學(xué)概念、形態(tài)概念，它有著明確的界限和特質(zhì)。
  C.判斷是否為當(dāng)代藝術(shù)，是否屬于當(dāng)代藝術(shù)的范疇，要看你的創(chuàng)作觀念、主題表達(dá)、形式語言、呈現(xiàn)方式是否具有當(dāng)代性。
  D.《只此青綠》《唐宮夜宴》等藝術(shù)作品，體現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代表達(dá)，也體現(xiàn)了中華文化蓬勃的生命力。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.并非所有產(chǎn)生于當(dāng)代的藝術(shù)都能叫“當(dāng)代藝術(shù)”，如果缺乏“當(dāng)代性”，只能稱之為“泛當(dāng)代”或“當(dāng)代的藝術(shù)”。
  B.當(dāng)代藝術(shù)從現(xiàn)代主義走來，它已完全超越了現(xiàn)代藝術(shù)的邏輯和框架，而且必須是原創(chuàng)的、實驗的、先鋒的。
  C.材料二中以《拿手好戲》為例，論述了推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展離不開創(chuàng)意和技術(shù)的融入。
  D.要想更好地以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作，就要杜絕對古典藝術(shù)的復(fù)制和模仿，重視當(dāng)代文化視野和審美理念的融入。
  （3）下列選項中，不能體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)代表達(dá)的一項是

   

  
  A.青春版昆曲《牡丹亭》，根據(jù)21世紀(jì)的審美觀，保持昆曲抽象寫意，以簡馭繁的美學(xué)傳統(tǒng)，利用現(xiàn)代劇場的種種概念，再現(xiàn)了一段跨越生死的愛情故事。
  B.音樂唱片《三星堆?神鳥》，將三星堆文化與民族音樂、電子音樂等表達(dá)形式結(jié)合起來，實現(xiàn)了傳統(tǒng)演奏與現(xiàn)代科技的交互融合，讓聽眾愛上了民族音樂。
  C.《歲時令》動漫IP，將傳統(tǒng)節(jié)日人格化，用17個二次元的人物性格去表達(dá)節(jié)日的風(fēng)韻和特色，以當(dāng)代年輕人喜聞樂見的語言體系重新拓展了傳播廣度。
  D.2020年，一位中國大爺走紅網(wǎng)絡(luò)，他讓別人手舉宣紙，自己手持幾支灌滿墨汁的注射器，以魔幻的舞步，邊走邊用注射器在紙上射出一個個漢字。
  （4）要想成為一個合格的當(dāng)代藝術(shù)家，必須要具備哪些基本條件？請結(jié)合材料一加以概括。
  （5）近年來，不斷創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代表達(dá)，成為文藝創(chuàng)作的新風(fēng)尚，對此，我們應(yīng)注意些什么？請結(jié)合材料二加以分析。
  組卷：1引用：2難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  火光在前（節(jié)選）
  劉白羽      渡江后，他們就離開大路，向西追擊敵人，迎面矗立著萬仞高山，一道一道山脊向遠(yuǎn)處展開，海濤一樣不知要展到何處為止。
        一個偵察員在山腳下找到一所空無人跡的小學(xué)校。陳師長正在教室，他在等情報的工夫，伸開從膝蓋以下沾滿泥漿的雙腿，坐在那里就睡著了。偵察員喊了聲：“報告！”他一驚醒就跳起來，偵察員老夏報告說，敵人兩日前從這里通過，沿途散下些特務(wù)、土匪、暗殺隊。他最后補(bǔ)充了兩句話：“據(jù)老鄉(xiāng)說，敵人過去的時候很得意！”
        “很得意？”梁政委走了進(jìn)來，停著腳這樣問。
        老夏說：“他們說，那些北方侉子爬不過這高山，爬上來也都要摔死在山溝里?！?br />      梁政委慌慌走出去，他微皺雙眉望著那萬仞高山，已是下午，山峰照成一塊塊紫黑色矗立在前方，太陽光芒火箭似的升上天空。空中浮云，都變成金紅色，遠(yuǎn)一些山群是一片藍(lán)色，再遠(yuǎn)就變成灰蒙蒙混合體了。
        不久，命令就傳達(dá)到各處：“不停止地向山地前進(jìn)。”一刻鐘后，在那條白色的彎曲的道路上，隊伍繼續(xù)行動了，從遠(yuǎn)處看道路如同河床，部隊就像一片黑色的河流，向前流進(jìn)。路上風(fēng)景極好，梁政委以十分愉悅的心情瞭望著，遍地生長著棉花、芝麻、高粱、黃豆，真是一望無際的綠色，可是路愈走愈高，穿過一片樹林就開始上山了。突然，有一種聲音從前到后、從后到前響起來，很快就連成一片，——這不是快樂的歌聲嗎？這歌聲本來跟隨著英雄的人們由松花江一直飄揚到長江。可是這些天酷陽暴日，狂風(fēng)惡雨，艱難地行進(jìn)，緊急地追擊，這聲音從人們中間逐漸消逝了，現(xiàn)在又突地出現(xiàn)了。這聲音就立刻驚動了梁政委，他熱情地聽著，他知道戰(zhàn)士們是不顧慮前面有多少嚴(yán)重困難的，現(xiàn)在快樂現(xiàn)在就會歌唱起來，他們的一切就是克服了困難再走向困難，再克服困難。這歌聲一直唱到滿天星斗以后還在唱……
        誰知只在這一夜后，巨大困難就真的來臨了。
        太陽出來的時候，空氣沉悶與往日不同，渾身黏膩，這一切就象征著這一天將是十分可怕的炎熱。面前又是一座光禿禿的白色高山。他們一開始爬山就汗如雨下，渾身濕透。中午發(fā)生了巨大問題，——就是口干如焚，人們一步步爬山，肚子里就像冒著火，火焰一直沖到喉嚨里來，像在肚子里燒辣椒煙子一樣難受，人們大口張著嘴喘著氣，干渴得無法忍耐，好像身體一下就要全部枯干，就要焚化了。開頭，路邊還流有一點積水，不管干部怎樣勸阻，甚至嚴(yán)厲制止，戰(zhàn)士們還是一擁上前去拿手捧著往嘴巴里送。
        這時前面停止了。原來前面到了一條陡到八十度的高坡，炮兵連怎么樣也上不去。
        六連受命幫助炮兵連，秦得貴、李春合立刻帶頭跑上去了。
        炮兵的牲口、炮車都擁擠在山腳下。有一匹牲口馱著一門重迫擊炮炮身在山半腰，一個青年御手兩手揪著韁繩往上拉，后面一群人在吆喝，拿鞭子用力地抽打，——那匹肥壯的騾子聳著耳朵，痛苦地亂動著嘴唇，兩眼像琉璃球一樣突出，它用盡所有氣力，四個蹄子亂踏一陣，它是那樣想奮勇上去，可是沖了兩步就又退回原處停止了。
        這時跑上來一個老御手，他一把從那青年御手手中把韁繩奪過來，他要哭一樣喊叫：“你們打死它！……你們的眼睛不看看這是什么山路，你自己馱上試試！”在他這樣喊叫下誰也不敢攔擋他，眼望著他把這匹騾子牽回山下去了?？墒撬麄儓詻Q不移地一定要翻過這座萬丈高山，他們終于想出了辦法，就是用雙手把炮一門一門抬上去，然后再把牲口一匹一匹推上去。
        第二天情勢很緊張，偵察員發(fā)現(xiàn)有小股敵人在前面，很可能是敵人有向西面山地逃竄的企圖，師指揮部下決心奔襲前進(jìn)，抓著這一團(tuán)就吃掉?？墒且宦飞喜⑽窗l(fā)現(xiàn)敵人，傍晚的時候，他們卻到了著名的險地嚼草巖。據(jù)老百姓傳說是三國時，劉備、關(guān)羽、張飛作戰(zhàn)到這山頂上，馬不前行，累得倒在地下嚼草，就留下這個嚼草巖的名字。斷巖頂上除了黑煙纏繞，就只有幾只鳥在緩緩飛翔。團(tuán)長陳勇決定把倒在地下的大樹拉上去搭木梯，只有這一個辦法，可是木梯搭好，峭壁上已失去太陽的紅光。
        戰(zhàn)士們?nèi)w仰起頭，師長和師政治委員站在他們的最前面，看第一個人爬巖，如同看什么高樓大廈一樣。這第一個人正是六連連長秦得貴。他頭也不回走上巖，到了獨木梯跟前，一縱身跳上去，兩手兩腳像猴子一樣抱著樹木爬，大家——望著斷巖，都緊張得喘不出氣，可是，他迅速地爬，爬上去了，這立刻引起下面人群中一陣勝利地狂熱地歡呼。秦得貴把一根繩子結(jié)好在樹上又扔下來，后面的戰(zhàn)士就這樣拉著繩索攀好樹木，再往上爬。部隊終于勝利地通過了這斷崖?？墒歉叻迩懊孢€有高峰，絕壁前頭還有絕壁，團(tuán)長陳勇在號召爭取天黑以前搶上前面這座高山，這時山中還有淡紅色余光，樹林開始罩上暮色。戰(zhàn)士們仰頭望見團(tuán)長一面召喚一面徒步登山，都振奮起來，都一個個爭先恐后地向上爬。
        天氣不知從何時陰沉起來了。天一黑就黑得可怕，只聽見一片松濤聲，在左右前后滾動，可是哪里是路，哪里是懸崖，卻誰也分不清楚了。師長這時內(nèi)心矛盾斗爭十分激烈，他知道滿山都是松枝，他可以下命令點上火把，可是他顧慮因此驚動當(dāng)面的敵人，可是不點火把就一步不能走。正在這時，突然前面發(fā)出了戰(zhàn)士絕望可怖的呼喊，原來有人把一根爆破筒跌落到山巖下去了，開始聽見巖下有樹枝折斷碰撞的聲音，后來就什么也聽不見了……部隊不動了。望著面前黑茫茫一片，師長下了決心，——不能停止，停止，敵人會失去，只有堅決地前進(jìn)！頑強(qiáng)地前進(jìn)！打破一切困難前進(jìn)！他立刻命令戰(zhàn)士們：“點火把！”隔了十幾分鐘，一下子無數(shù)支火把的烈焰騰空而起，火把高高舉起來了，長長火焰給風(fēng)吹得像無數(shù)面紅旗招展不息，明光耀目?？膳碌暮诎迪Я?，后面人山人海都在翹首望著那一片紅火焰，奮步前進(jìn)。突然戰(zhàn)士從胸中發(fā)出一片喊聲：“打到湖南去呀！”……這聲音十分雄壯，山鳴谷應(yīng)，轟然不停。
  （有刪改）      [注]《火光在前》講述的是解放軍某部一個師橫渡長江，追擊國民黨軍隊，克服巨大的自然困難，突破身體極限，最終突破國民黨軍隊長江西線防線并南下追剿殘敵的英雄故事。
  （1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A．陳師長的雙腿沾滿泥漿，在等情報的工夫，坐在那里就睡著了，表明部隊剛經(jīng)歷過渡江戰(zhàn)役，非常疲憊，同時也表明根據(jù)敵情變化，部隊會隨時采取行動。
  B．小說寫的是解放軍的追敵行動，但其中也有對江南景色的描寫，如“遍地生長著棉花……，真是一望無際的綠色”，緩解了行軍的緊張氛圍。
  C．小說在寫戰(zhàn)士們用騾子馱炮身過高坡時，青年御手拿鞭子用力地抽打騾子，老御手心疼地牽走騾子，通過對比，襯托出了青年御手不愛惜騾子。
  D．小說最后一段寫師長為是否“點上火把”內(nèi)心進(jìn)行了十分激烈的矛盾斗爭，這是因為他既要考慮戰(zhàn)士們的生命安全，又要兼顧戰(zhàn)斗的需要。
  （2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．?dāng)橙朔Q解放軍為“北方侉子”，充滿不屑，認(rèn)為解放軍根本過不了這高山，這反映出解放軍會遇到巨大的困難。
  B．小說在寫嚼草巖時，引述了百姓口中關(guān)于三國劉備、關(guān)羽、張飛在此作戰(zhàn)的傳說，不僅襯托出嚼草巖的險峻，也增添了小說的文學(xué)色彩。
  C．小說的語言昂揚高亢，敘事里充滿著斗志，這消除了戰(zhàn)爭本身的殘忍性，使用樂觀的語句讓一切都顯得那么輕松。
  D．“他們一開始爬山就汗如雨下，渾身濕透”“肚子里就像冒著火，火焰一直沖到喉嚨里來”小說多處通過側(cè)面描寫突出行軍時天氣的炎熱。
  （3）請結(jié)合作品分析小說中我們的部隊具有的優(yōu)秀品質(zhì)。
  （4）本文發(fā)表于《人民文學(xué)》1949年創(chuàng)刊號上，可以作為“新聞小說”的典范，很好地體現(xiàn)了戰(zhàn)爭敘事藝術(shù)的虛與實。請結(jié)合作品加以分析。
  組卷：8引用：9難度：0.5

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（二）語言文字運用Ⅱ

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
         科研工作者曾在廣西的明江兩岸，隨漁民了解甲魚習(xí)性。他們沿著上次洪水剛好淹沒的河岸線，尋找甲魚蛋，發(fā)現(xiàn)大多數(shù)甲魚窩都高出江面6米左右。漁民說，將會有一次更大的洪水。不久，果然驟降暴雨，明江水位正好上漲到江面之上大約6米高的地方。而且，洪水到來日期，往往是甲魚產(chǎn)蛋后的30天左右。
         甲魚像是一位能準(zhǔn)確預(yù)報天氣的“氣象員”，這是為什么呢？原來，天氣變化會導(dǎo)致氣溫、濕度、氣壓、氣流以及懸浮于空氣中的帶電粒子發(fā)生相應(yīng)變化，而甲魚在適應(yīng)自然的漫長過程中，身體的某些感官能①_____，從而預(yù)知洪水來臨的日期和大小，以此來安排生活。
         甲魚卵的孵化期約20天，小甲魚出殼后，如果窩離水面遠(yuǎn)近適當(dāng)，小甲魚就能及時爬到水里。②_____，小甲魚爬向水里的途中就有可能干死；選得過低，卵會被洪水淹沒或沖走。所以，甲魚產(chǎn)卵的時間和地點，③_____。
  （1）下列各項中，和文中畫橫線的句子使用的修辭手法相同的一項是

   

  
  A.無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
  B.忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。
  C.八月秋高風(fēng)怒號，卷我屋上三重茅。
  D.人生自古誰無死，留取丹心照汗青！
  （2）請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。
  組卷：0引用：4難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        有人認(rèn)為“亡羊補(bǔ)牢，猶未為晚”，但又有人認(rèn)為“亡羊補(bǔ)牢，為時已晚”。
        對此，你怎么看？請寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識與思考。
        要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：0引用：6難度：0.5

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