2021-2022學(xué)年甘肅省金昌市永昌第一高級(jí)中學(xué)高二（上）期末歷史試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、選擇題（每小題1分，共50小題，每道題只有一個(gè)正確選項(xiàng)，共50分）
-
1．有學(xué)者指出：“（戰(zhàn)國(guó)）諸侯莫不好霸道而斥王道……放縱天下之士坐而論道，擇善而從……諸侯國(guó)君雖然不能對(duì)諸子思想兼收并蓄，但讓天下之士擁有了思想自由?！辈牧险J(rèn)為出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”的局面是因?yàn)椋ā 。?/h2>
組卷：35引用：9難度：0.5 -
2．老子的“無(wú)為”思想強(qiáng)調(diào)“少私寡欲”，要求統(tǒng)治者減損欲望，放下貪欲?？鬃右舶选笆碂o(wú)求飽，居無(wú)求安”作為對(duì)君子的要求。這種現(xiàn)象（ ?。?/h2>
組卷：12引用：25難度：0.6 -
3．“諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅患，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣?！倍偈孢@一主張（ ）
組卷：10引用：6難度：0.7 -
4．王陽(yáng)明提出“致良知”，認(rèn)為良知人人具有，是人心固有的善性。以下關(guān)于“致良知”的評(píng)述準(zhǔn)確的是（ ?。?/h2>
組卷：14引用：8難度：0.5 -
5．朱熹強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”，王陽(yáng)明主張“破心中賊”，兩者相同的本質(zhì)意圖是（ ?。?/h2>
組卷：3引用：6難度：0.7 -
6．韓非子主張建立君主專制，而黃宗羲抨擊君主專制，對(duì)此恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)是二者都是進(jìn)步思想。得出這一結(jié)論的依據(jù)是（ ）
組卷：1引用：3難度：0.6 -
7．有學(xué)者認(rèn)為：“明清之際……一些思想家以前所未有的犀利筆鋒對(duì)以往正統(tǒng)宋明理理學(xué)做出了總結(jié)性批判，從儒學(xué)內(nèi)部逐漸發(fā)展出一個(gè)脫離程朱理學(xué)樊籬、異質(zhì)的新思想系統(tǒng)?！辈牧纤f(shuō)的“新思想系統(tǒng)”（ ?。?/h2>
組卷：22引用：140難度：0.7 -
8．古希臘某思想家認(rèn)為，人的知識(shí)來(lái)源于感覺(jué)，感覺(jué)就是知識(shí)，判斷是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)只能是個(gè)人的感覺(jué)和利害。下列體現(xiàn)該思想的名言（ ?。?/h2>
組卷：25引用：13難度：0.8 -
9．法國(guó)學(xué)者萊昂?羅斑指出：“智者學(xué)派運(yùn)動(dòng)，是這樣一個(gè)時(shí)代和這樣一個(gè)國(guó)度的需要：在這個(gè)國(guó)度中，一切公民對(duì)于他這城邦的事務(wù)的處理或領(lǐng)導(dǎo)都有一份，并且只要靠言辭來(lái)取得個(gè)人的優(yōu)越地位?！庇纱丝磥?lái)，智者學(xué)派的興起主要是因?yàn)椋ā 。?/h2>
組卷：64引用：14難度：0.5 -
10．文藝復(fù)興時(shí)期，宗教題材圣像畫(huà)中的人物已不再是一個(gè)虛無(wú)的存在，也不再是心中的幻想，繪畫(huà)中的他們變得充滿生氣，充滿人性，變得與大眾不再有隔閡。此現(xiàn)象說(shuō)明（ ?。?/h2>
組卷：11引用：18難度：0.7 -
11．有人說(shuō)，莎士比亞是整個(gè)文藝復(fù)興時(shí)代文學(xué)藝術(shù)家中站得最高、看得最遠(yuǎn)的人得出這一結(jié)論是因其作品（ ?。?/h2>
組卷：4引用：7難度：0.9 -
12．歐洲宗教改革是文藝復(fù)興的繼續(xù)與發(fā)展，體現(xiàn)在（ ?。?br />①高揚(yáng)人性對(duì)抗神性
②反對(duì)迷信和宗教狹隘
③強(qiáng)調(diào)宗教信仰自由
④強(qiáng)調(diào)世俗生活合理性組卷：7引用：8難度：0.5 -
13．在16世紀(jì)的宗教改革中，《圣經(jīng)》被翻譯成各種民族語(yǔ)言，人們可以根據(jù)自己不同的理解而解釋《圣經(jīng)》，新教各派都不承認(rèn)教皇的權(quán)威，神權(quán)與政權(quán)的相互關(guān)系得到改變，教權(quán)不能超越于王權(quán)之上。這一系列的變化（ ）
①對(duì)民族國(guó)家的形成具有重要的積極意義，民族意識(shí)增強(qiáng)
②使人們得到更多自由思想的權(quán)利，打開(kāi)自由思想的大門(mén)
③推動(dòng)了新教各派擺脫天主教會(huì)的束縛和人們的精神解放
④擺脫了宗教的精神扼制，在人與上帝之間實(shí)現(xiàn)了平等組卷：12引用：4難度：0.5 -
14．在啟蒙運(yùn)動(dòng)中，盧梭主張建立資產(chǎn)階級(jí)的共和制度，與其他啟蒙思想家不同，盧梭進(jìn)一步提出了（ ?。?/h2>
組卷：41引用：5難度：0.7 -
15．與文藝復(fù)興不同，啟蒙運(yùn)動(dòng)所崇尚的理性主義是由一種欲構(gòu)筑富有創(chuàng)造性的理論的信念所驅(qū)使，創(chuàng)造出一種完全不同于古典的、全新的思想，崇尚科學(xué)知識(shí)是其核心，堅(jiān)信人的理性能夠借助于“科學(xué)方法”去探究把握自然法則（包括人的本質(zhì)的法則）。對(duì)上述材料的分析中，下列理解錯(cuò)誤的是（ ?。?/h2>
組卷：16引用：9難度：0.5 -
16．在古希臘智者運(yùn)動(dòng)中，“智者”沒(méi)有統(tǒng)一的組織，政治態(tài)度也不盡相同，但是在思想學(xué)說(shuō)上，他們的觀點(diǎn)和基本傾向卻較為一致，“智者運(yùn)動(dòng)”的興起，主要得益于（ ?。?/h2>
組卷：10引用：14難度：0.7 -
17．某書(shū)云：中國(guó)的“印刷術(shù)用于傳播古老的觀念，而不是新思想；火藥加固了皇帝的統(tǒng)治，而不是正在出現(xiàn)的諸民族君主的地位；指南針除鄭和用于著名的遠(yuǎn)航外，并不像西方人那樣用于世界范圍的探險(xiǎn)、貿(mào)易和帝國(guó)的建立”。作者旨在說(shuō)明中國(guó)的三大發(fā)明（ ）
組卷：14引用：126難度：0.6
二、材料解析題（共3小題，第51題16分，第52題20分，第53題14分，共50分。）
-
52．閱讀材料，回答問(wèn)題：
材料一：16至17世紀(jì)的中國(guó)，新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)還十分微弱、脆嫩，明清時(shí)期的早期啟蒙思想家們……提不出新的社會(huì)方案，而只能用擴(kuò)大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來(lái)修補(bǔ)封建專制制度。18世紀(jì)歐洲啟蒙思想家則拿出了……的資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家藍(lán)圖。
--張岱年主編《中國(guó)文化概論》材料二：伏爾泰在談及孔子思想時(shí)嘆言道：“歐洲的王族同商人發(fā)現(xiàn)東方，只曉得求財(cái)富，而哲學(xué)家則在那里發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新的精神的與物質(zhì)的世界。
--伏爾泰《禮俗論》材料三：西方的七百年文化啟蒙運(yùn)動(dòng)是在一個(gè)逐漸形成、形成后又不斷更新最終得到強(qiáng)化的文化大環(huán)境中展開(kāi)的?！?7、18世紀(jì)，文化大環(huán)境又進(jìn)行了一次更新。17世紀(jì)的英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命和啟蒙運(yùn)動(dòng)率先為構(gòu)筑一個(gè)新的理性主義文化大環(huán)境開(kāi)辟了道路。到18世紀(jì)則出現(xiàn)了西方“三大革命合力并舉”的形勢(shì)，這一切終于催化著醞釀已久的理性主義文化大環(huán)境蒸蒸而生。
--王賢仙《近代中西文化啟蒙之淺析》材料四：（西方民主思潮）誕生之后，……對(duì)世界各國(guó)都造成了深刻地沖擊。對(duì)中國(guó)沖擊的結(jié)果是儒家文化逐漸失去了統(tǒng)治地位。如果我們將中國(guó)傳統(tǒng)文化比喻成一棵大樹(shù)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)只不過(guò)剪斷了一些枝葉，辛亥革命則相當(dāng)于將這棵大樹(shù)砍斷了?！?br />--知原《西方文明對(duì)中國(guó)的沖擊及中國(guó)文明的嬗變》（1）明末清初時(shí)期，中國(guó)的“早期啟蒙思想家們”的主要代表是哪些人。他們提不出“新的社會(huì)方案”的根本原因是什么？
（2）18世紀(jì)歐洲啟蒙思想家拿出了怎樣的“資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家藍(lán)圖”？
（3）材料二中伏爾泰所嘆言的“歐洲王族同商人發(fā)現(xiàn)東方”是指什么事件？哲學(xué)家發(fā)現(xiàn)“新的精神”世界又指的是什么？
（4）材料三中18世紀(jì)西方出現(xiàn)了“三大革命”，分別指的是當(dāng)時(shí)歐洲政治、思想、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的什么重大事件？
（5）用史實(shí)說(shuō)明材料四中“將這棵大樹(shù)砍斷”的含義？19世紀(jì)末20世紀(jì)初，西方民主思潮在中國(guó)的主要實(shí)踐活動(dòng)還有哪些？組卷：12引用：10難度：0.5 -
53．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 1862年在北京成立的同文館，1862、1863年在上海、廣州成立的廣方言館，特別是1868年上海江南制造總局所設(shè)立的翻譯館，它們都是官辦的編譯西方科技的機(jī)構(gòu)。這些機(jī)構(gòu)大都由外國(guó)人主持，一共有460多種西方科技著作被翻譯成中文出版?！瓘难髣?wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期開(kāi)始，中國(guó)不斷派出留學(xué)生到西方國(guó)家學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)。……1896年后，一些學(xué)者相繼成立了“務(wù)農(nóng)會(huì)”“地學(xué)公會(huì)”“輿算學(xué)會(huì)”“地圖學(xué)會(huì)”“測(cè)量學(xué)會(huì)”等?！嬲饬x上的科學(xué)研究還沒(méi)有開(kāi)始。
——摘編自顧偉列著《中國(guó)文化通論》材料二 中國(guó)進(jìn)行載人航天研究的歷史可以追溯到20世紀(jì)70年代初。在中國(guó)第一顆人造地球衛(wèi)星東方紅一號(hào)上天之后，當(dāng)時(shí)的國(guó)防部五院院長(zhǎng)錢(qián)學(xué)森就提出，中國(guó)要搞載人航天。中國(guó)在開(kāi)展了一段時(shí)間的工作之后，認(rèn)為無(wú)論是在研制隊(duì)伍、經(jīng)驗(yàn)方面，還是在綜合國(guó)力、工業(yè)基礎(chǔ)方面搞載人航天都存在一定的困難，這個(gè)項(xiàng)目就擱到了一邊。進(jìn)入80年代后，中國(guó)的空間技術(shù)取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，具備了返回式衛(wèi)星、氣象衛(wèi)星、資源衛(wèi)星、通信衛(wèi)星等各種應(yīng)用衛(wèi)星的研制和發(fā)射能力。1992年，中國(guó)政府批準(zhǔn)載人航天工程正式上馬，并命名為“921工程”。2003年，我國(guó)自行研制的“神舟”五號(hào)載人飛船順利升空。
——摘編自《中國(guó)航天大事記》材料三 1662年，英國(guó)查理二世頒發(fā)特許狀，成立促進(jìn)自然知識(shí)研究的皇家學(xué)會(huì)?！?754年，“技藝、制造業(yè)及商業(yè)獎(jiǎng)勵(lì)會(huì)”成立，該會(huì)為已被確定的成就提供金錢(qián)、獎(jiǎng)?wù)潞推渌麍?bào)酬。
——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》（1）根據(jù)材料一，指出中國(guó)近代前期科技發(fā)展的主要表現(xiàn)。
（2）根據(jù)材料二，簡(jiǎn)析20世紀(jì)70年代-21世紀(jì)初中國(guó)航天科技發(fā)展的主要特點(diǎn)。
（3）根據(jù)材料三和所學(xué)知識(shí)，概括英國(guó)促進(jìn)科技發(fā)展的措施。
（4）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析影響科技發(fā)展的主要社會(huì)因素。組卷：7引用：2難度：0.5