2022-2023學(xué)年陜西省漢中市某校高三（上）第三次質(zhì)檢語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        海運(yùn)是古代東亞中國(guó)、日本、朝鮮和琉球等國(guó)家和地區(qū)之間往來(lái)的主要方式。明清東南沿海，特別是以江浙為中心的江南，成為海上絲綢之路各種勢(shì)力角逐的舞臺(tái)。
        15—17世紀(jì)的大航海時(shí)代，葡萄牙人、西班牙人及后起的荷蘭東印度公司和英國(guó)東印度公司等，把中國(guó)的商品銷(xiāo)往世界各地，帶到世界性貿(mào)易環(huán)流中。16世紀(jì)下半葉由菲律賓輸入美洲的中國(guó)絲綢、棉布、夏布等，因價(jià)廉物美，十分暢銷(xiāo)。
        國(guó)際市場(chǎng)的巨額需求刺激了江南市鎮(zhèn)早期工業(yè)化的進(jìn)一步發(fā)展。江南的絲綢、棉紡織品，無(wú)論是在中日貿(mào)易，還是在南洋—太平洋—美洲的貿(mào)易之路上，甚至在中俄貿(mào)易之間，都占有重要地位。如湖州所產(chǎn)絲綢，因其工藝精良而暢銷(xiāo)全世界，被稱(chēng)為“湖絲”或“輯里絲”。松江府及周邊市鎮(zhèn)生產(chǎn)的棉布是僅次于絲綢的出口品，在西方風(fēng)靡一時(shí)。江南市鎮(zhèn)早期工業(yè)化也促使優(yōu)質(zhì)生絲、絲綢、棉布暢銷(xiāo)海內(nèi)外，使人們看到了江南初露端倪的“外向型”經(jīng)濟(jì)。
        江南的生絲、絲綢、棉布等通過(guò)全球化貿(mào)易流向世界各地，在這樣的貿(mào)易結(jié)構(gòu)中，海外各國(guó)一直處于逆差地位，通過(guò)絲銀環(huán)流，大量白銀流入中國(guó)。在與亞洲互動(dòng)和世界接軌的這場(chǎng)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易環(huán)流中，江南出產(chǎn)的紡織品起著至關(guān)重要的作用。明清江南經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)足發(fā)展，也為開(kāi)埠以后江南經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)變打下了基礎(chǔ)。
        江南是明清時(shí)期經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的地區(qū)，同時(shí)也是學(xué)派林立、人才輩出的人文薈萃之地。明末浙江余姚思想家朱之瑜“學(xué)問(wèn)淵博”，“善能熔鑄經(jīng)史”，抗清失敗后他流亡日本，其學(xué)問(wèn)和德行受到日本朝野人士的尊重。朱之瑜提倡“學(xué)貴有用”，其思想對(duì)日本綜合國(guó)學(xué)和神道、倡導(dǎo)尊王和大義名分的水戶(hù)學(xué)影響很大，他還把江南先進(jìn)的農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥、建筑、工藝技術(shù)帶到日本，并參與設(shè)計(jì)建造日本的學(xué)宮、孔廟、圣堂、后樂(lè)園等，為中日文化交流做出不可磨滅的貢獻(xiàn)。
        明清江南還是西學(xué)東漸的重要據(jù)點(diǎn)。明末清初的徐光啟、李之藻、楊廷筠等，晚清的王韜父子、李善蘭、蔣劍人等，都積極與西方學(xué)者互動(dòng)。如利瑪竇（Matteo Ricci）和徐光啟合譯了《幾何原本》前6卷，與李之藻合作完成的《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》，是現(xiàn)存首幅由中歐學(xué)者合作繪制的漢文世界地圖，該圖熔鑄中西知識(shí)系統(tǒng)，對(duì)中國(guó)及其周邊地區(qū)的地理知識(shí)表達(dá)準(zhǔn)確豐富，屬于當(dāng)時(shí)最高水平的世界地圖。
        傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚的江南，不僅是異域知識(shí)信息和外來(lái)學(xué)術(shù)傳入的橋頭堡，也是中國(guó)文化向朝鮮半島及日本輸出的中轉(zhuǎn)站。明末江南刊刻了大量漢文西學(xué)書(shū)籍，其中最突出者即李之藻。他將西方傳教士編譯的《天主實(shí)義》《辨學(xué)遺牘》等19種漢文西學(xué)書(shū)籍進(jìn)行刊刻。晚清江南更是東亞知識(shí)環(huán)流中的重要中轉(zhuǎn)站，上海墨海書(shū)館和江南制造局翻譯館刊刻的《地理全志》《大英國(guó)志》等，亦多有和刻本問(wèn)世。這種互動(dòng)還充分體現(xiàn)在繪畫(huà)藝術(shù)中，明末西畫(huà)東漸，海西派畫(huà)法從宮廷傳至江南，影響深入民間，采用透視法的桃花塢“姑蘇版”年畫(huà)即為典型。桃花塢年產(chǎn)年畫(huà)數(shù)萬(wàn)張，遠(yuǎn)銷(xiāo)日本、東南亞。這些活動(dòng)在亞洲乃至世界環(huán)流大勢(shì)的推動(dòng)下，迎合了歷史的潮流。
  （摘編自鄒振環(huán)《明清江南史研究的全球史意義》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．海運(yùn)在古代東亞中國(guó)、日本、朝鮮和琉球等國(guó)家和地區(qū)之間往來(lái)中起到了重要的作用。
  B．在大航海時(shí)代的世界性貿(mào)易中，中國(guó)的絲綢、棉布、夏布等商品贏得了外國(guó)人的喜愛(ài)。
  C．國(guó)際市場(chǎng)的巨額貿(mào)易需求促進(jìn)了明清時(shí)江南地區(qū)市鎮(zhèn)早期工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。
  D．明清時(shí)的江南地區(qū)人才輩出，相比其他各國(guó)而言，這些人的思想對(duì)日本的影響最大。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章用“橋頭堡”喻指江南在異域知識(shí)信息和外來(lái)學(xué)術(shù)傳入中的作用，論證形象生動(dòng)。
  B．文章主體從經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化人才和成就影響等方面論述了明清時(shí)江南地區(qū)的特殊地位。
  C．利瑪竇分別和徐光啟、李之藻合作之例，論證了明清時(shí)的江南是西學(xué)東漸的重要據(jù)點(diǎn)。
  D．文章論證中國(guó)與世界文化互動(dòng)時(shí)，主要是從世界文化對(duì)中國(guó)文化的影響來(lái)進(jìn)行論證的。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．明清時(shí)江南的絲綢、棉紡織品通過(guò)海上絲綢之路才能到達(dá)世界各地，因價(jià)廉物美暢銷(xiāo)全球。
  B．開(kāi)埠以后江南經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)變的根本原因在于明清時(shí)江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。
  C．明末浙江余姚思想家朱之瑜品行與學(xué)問(wèn)都很高，他在中日文化交流中身體力行，作用巨大。
  D．《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》體現(xiàn)了中外文化融合的成果，是唯一的一幅由中歐學(xué)者合作完成的地圖。
  組卷：6引用：3難度：0.6

  解析

（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一
        屏幕之中的劇情跌宕起伏、扣人心弦，屏幕上方一行又一行的字符絡(luò)繹不絕地馳過(guò)。如同密集射擊的炮彈，令人眼花繚亂：它們就是“彈幕”。
        盡管彈幕被納入“評(píng)論”范疇，但是，彈幕文化與傳統(tǒng)的文藝批評(píng)存在巨大的鴻溝。
        傳統(tǒng)的文藝批評(píng)來(lái)自閱讀之后的深思熟慮，作品的整體觀照與解讀、分析、闡釋構(gòu)成了基本的工作方式。盡管金圣嘆、毛宗崗、張竹坡等擅長(zhǎng)的評(píng)點(diǎn)式文學(xué)批評(píng)與彈幕存在某種相似的形式，但是，文本的細(xì)讀以及品鑒、沉吟、揣摩仍然是不可或缺的操作程序。
        相對(duì)地說(shuō)，彈幕的首要特征是“即時(shí)”。評(píng)論對(duì)象往往是作品的一個(gè)短暫碎片，譬如一個(gè)角色的相貌，出場(chǎng)那一刻的步態(tài)等等，彈幕評(píng)論帶有明顯的即興意味，令人矚目的是現(xiàn)場(chǎng)、此刻與交互性的狂歡氣氛，而不是嚴(yán)肅的反思與真知灼見(jiàn)。
        彈幕是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的產(chǎn)物。只有神奇的互聯(lián)網(wǎng)才能支持如此之多的聲音即時(shí)互動(dòng)。讓各種貌似無(wú)法交集的社會(huì)關(guān)系迅速地在虛擬空間聯(lián)結(jié)起來(lái)。這是印刷文化不可比擬的。
        印刷文化的節(jié)奏相對(duì)緩慢，思想的交換不得不接受印刷速度與配送體系的限制。印刷文化的中心是文字符號(hào)。文字符號(hào)的閱讀、理解、闡釋形成一種深度文化。至少在目前，速度與深度的恰當(dāng)比例仍然以印刷文化作為范本。
        盡管彈幕的即時(shí)評(píng)論也訴諸文字符號(hào)，但這些字符被加工為另一種奇特的屏幕形象，開(kāi)啟了另一種性質(zhì)的空間，譬如視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)。它與即時(shí)性、交互性構(gòu)成彈幕文化的巨大吸引力。傳統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)無(wú)法企及這種吸引力，“深度”也無(wú)法替代生氣勃勃的喧嘩產(chǎn)生的號(hào)召。一旦“深度”置換為“速度”，零碎化、平面化、喜劇精神與反諷、拒斥精英趣味也就成了彈幕的另一些表征。對(duì)于年輕的一代來(lái)說(shuō)，互聯(lián)網(wǎng)以及電子傳媒的傳播方式正在隱蔽地重塑他們的感官、軀體和意識(shí)。
  （摘編自南帆《彈幕：一個(gè)奇特的屏幕現(xiàn)象》材料二
        2020年6月，B站隆重上線(xiàn)四大名著，無(wú)數(shù)年輕觀眾都是奔著彈幕，或是彈幕與四大名著的“化學(xué)反應(yīng)”去的。但對(duì)于年紀(jì)更長(zhǎng)，文化取向也更為傳統(tǒng)的網(wǎng)友來(lái)說(shuō)，彈幕污染了劇作，庸俗了原著，宛若妖霧遮天蔽日，毫無(wú)理性可言。
        表面看，這是代際差異。但實(shí)際上，彈幕的兩極評(píng)價(jià)，昭示出兩種截然不同的文化機(jī)制與主體狀態(tài)，彰顯了當(dāng)下信息讀寫(xiě)的雙軌制。厭惡者所代表的，乃是印刷文明培育的讀寫(xiě)習(xí)慣，推崇經(jīng)典，講究邏輯與秩序；喜愛(ài)者所代表的是互聯(lián)網(wǎng)文化中跨媒介、多感官、娛樂(lè)化的接受方式，注重趣味性與參與感。
        彈幕空間中，正確、完整、規(guī)范、和諧都變得無(wú)足輕重，代之而起的，是無(wú)政府主義式的“攪和”。原屬不同范疇的信息被一鍋亂燉，不同類(lèi)型的語(yǔ)言形式被雜糅拼貼，如同重回蒙昧?xí)r代。經(jīng)過(guò)理性文明的長(zhǎng)期洗禮后，短暫地“蒙昧”一下，自編自導(dǎo)“人間喜劇”，反倒成為暫時(shí)擺脫文明重負(fù)的一種人生選擇。
        另外，與當(dāng)代社會(huì)中無(wú)所不在的“計(jì)算”相比，這一場(chǎng)場(chǎng)文字游戲是如此地毫無(wú)功利。以共同興趣為紐帶，網(wǎng)友們互稱(chēng)“兄弟”，埋頭建設(shè)自家“指揮部”，在驀然而至的彈幕中尋獲同好知音?！熬尤贿€可以這么看”“居然與我想得一樣”，這樣會(huì)心一擊的感受，令孤獨(dú)的當(dāng)代人倍感滿(mǎn)足。
        不同于社會(huì)場(chǎng)域中被反復(fù)思量過(guò)的表達(dá)，憑借直覺(jué)敲下的彈幕，出于真心、近乎自白，乃是電子時(shí)空里的“我手寫(xiě)我口”。因此也就不難理解，彈幕中最為常見(jiàn)的一種類(lèi)型，便是直抒胸臆。依賴(lài)于口語(yǔ)詞，形成眾聲喧嘩的交談氛圍。唯有無(wú)限趨近言文一致，那個(gè)最本真的自我，才能躍然而出，袒露人前。或者更準(zhǔn)確地說(shuō)，彈幕的終點(diǎn)并非呈現(xiàn)完整的自我形象，而是要探入“有趣的靈魂”的某個(gè)側(cè)面。
        彈幕的游戲性與趣味性，真的可以帶來(lái)更美好的人生狀態(tài)嗎？
        首先必須承認(rèn)，彈幕文字游戲的創(chuàng)造門(mén)檻與理解成本都極低。鑒于運(yùn)動(dòng)速度飛快，且面向最廣大的受眾，所以必須令人“秒懂”，秒懂的前提，是對(duì)庸常的臣服，這不僅是指對(duì)于媒體流行語(yǔ)的追隨，更指向一種“自詡快樂(lè)的末人心態(tài)”，自嘲或嘲諷，均跳不出金箍棒畫(huà)下的“安全圈”，保持在尚不觸及本質(zhì)的限度內(nèi)。
        與口頭表演一樣，彈幕業(yè)已創(chuàng)造出了許多“套話(huà)”與流行語(yǔ)。比如，2019年B站的年度彈幕是“awsl”（即“啊，我死了”）。這是一句再直白不過(guò)的贊美語(yǔ)，形容視頻內(nèi)容令自己無(wú)比折服，這種縮略語(yǔ)以極其經(jīng)濟(jì)的拼音縮寫(xiě)，提高了溝通的效率，召喚出固定的、集體性的反應(yīng)模式，也不可避免地帶來(lái)語(yǔ)言的“失焦”。格套無(wú)可厚非，但其中令人上癮的傳染力，以及凌駕于差異性表達(dá)之上的霸權(quán)地位，恐怕與解放創(chuàng)造力的初衷恰好相反。
        更重要的是，彈幕帶給人的趣味性、解放感與反諷意味，也日漸固化為一種模式與立場(chǎng)。在進(jìn)入彈慕空間之前，觀者已做好了發(fā)笑準(zhǔn)備。我們雖不必重彈“娛樂(lè)至死”的老調(diào)，但在開(kāi)放態(tài)度之外，更需警惕潛伏著的負(fù)面因子：彈幕用戶(hù)被設(shè)定為一群?jiǎn)渭冏分鹂鞓?lè)的人，而平臺(tái)迎合（甚至監(jiān)控、計(jì)算）用戶(hù)需求來(lái)生產(chǎn)內(nèi)容，從而形成了一個(gè)“快樂(lè)”的閉環(huán)，這一閉環(huán)將帶來(lái)“人的再生產(chǎn)”：它召喚快速、固定、永不停歇的人類(lèi)反應(yīng)模式，從每一個(gè)神經(jīng)元做起，在每一次歡笑中起步。
  （摘編自?shī)Z靜《彈幕版四大名著：“趣味”的治理術(shù)》）（1）根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．因印刷速度與配送體系的影響，印刷文化在思想的交換上受到一些限制，而又相對(duì)具有深度。因此就印刷文化而言，應(yīng)追求更為緩慢的節(jié)奏。
  B．在彈幕環(huán)境中，不假思索地直擊鍵盤(pán)，更能夠袒露一個(gè)本真的自我。可見(jiàn)，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的寫(xiě)作要想表達(dá)真我，就要避免反復(fù)思量，字斟句酌。
  C．人們?cè)趶椖坏奈淖钟螒蛑谢シQ(chēng)“兄弟”，尋獲同好知音，獲得心理滿(mǎn)足，這其實(shí)折射出人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中缺乏知音慰藉，為功利所束縛的窘境。
  D．在彈幕空間中，不同范疇的信息被一鍋亂燉，不同類(lèi)型的語(yǔ)言形式被雜糅拼貼，流露出參與者在理性文明的洗禮后完全擺脫文明重負(fù)的心態(tài)。
  （2）材料二說(shuō)，彈幕不必呈現(xiàn)“完整的自我”，而要“探入‘有趣的靈魂’的某個(gè)側(cè)面”。下列不能體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．《三國(guó)演義》中，桃園三結(jié)義時(shí)，關(guān)羽慷慨陳詞，張飛跟著附和“俺也一樣”。彈幕“沒(méi)文化真可怕。”
  B．《紅樓夢(mèng)》中，賈母問(wèn)黛玉讀了什么書(shū)，黛玉答道：“只剛念了《四書(shū)》。”彈幕：“還看了《五三》。”
  C．《西游記》中，孫悟空沒(méi)有受邀參加蟠桃會(huì)，于是在園子里肆無(wú)忌憚地大吃一通。彈幕：“我是桃飽會(huì)員。”
  D．《水滸傳》中，孫二娘、張青在十字坡開(kāi)店，武松與兩名公差推門(mén)而入。彈幕：“請(qǐng)出示健康碼和行程碼！”
  （3）面對(duì)彈幕，我們應(yīng)警惕它的哪些負(fù)面影響？請(qǐng)結(jié)合兩則材料內(nèi)容簡(jiǎn)要作答。
  組卷：0引用：1難度：0.5

  解析

（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  白鹿精魂
  陳忠實(shí)      孝文走進(jìn)屋來(lái)，把一張訃告呈到面前。朱先生接住一看，臉色驟然變得蒼白如紙。這是鹿兆海在中條山陣亡的訃告。訃告是由兆海所在的十七師師部發(fā)出的，死者臨終時(shí)的唯一遺愿就是要躺在白鹿原的土地上。朱先生問(wèn)：“兆海的靈柩啥時(shí)間運(yùn)回原上？”白孝文說(shuō)：“明天?！敝煜壬f(shuō)：“我明天一早就上原迎靈車(chē)，我為兆海守靈?！卑仔⑽奶嵝颜f(shuō)：“姑父，兆海是晚輩……”朱先生說(shuō)：“民族英魂是不論輩分的……兆海呀……”朱先生雙手掩臉哭出聲來(lái)……
        那是前年深秋時(shí)節(jié)的一天后晌，朱先生在書(shū)院背后的原坡上散步，金黃色的野菊花開(kāi)得一片燦爛，坡溝間彌漫著馥郁的清香，遍坡漫溝熱烈的菊花掩蓋不住肅殺的悲涼。朱先生久久凝視著原坡坡地上拔除棉稈的鄉(xiāng)民，又轉(zhuǎn)過(guò)身眺望著河川里執(zhí)犁播種回茬麥子的莊稼人的身影，心頭泛起一層“空有一番黃花開(kāi)”的凄涼。他看見(jiàn)一輛汽車(chē)在河川公路上自西向東急駛，開(kāi)到書(shū)院對(duì)面時(shí)卻放緩速度，然后在滋水河邊上停下來(lái)，一個(gè)人脫了鞋襪，挽起褲子涉水過(guò)河。沿著通往書(shū)院的彎彎小路走上來(lái)，朱先生看清他的衣著，原來(lái)是一位軍人，便轉(zhuǎn)過(guò)身依然瞅著山坡和河川深秋時(shí)節(jié)的田園景致?？撮T(mén)的張秀才在書(shū)院圍墻外的坡田上呼叫他：“你的學(xué)生鹿兆海來(lái)咧——”朱先生撩起袍襟急步走下坡來(lái)。
        朱先生在書(shū)院門(mén)口看見(jiàn)了一身戎裝的鹿兆海。鹿兆海舉手敬禮，腳下的馬靴碰得嘎哧一聲響。朱先生點(diǎn)點(diǎn)頭禮讓兆海到屋里坐。走進(jìn)書(shū)房，鹿兆海神情激動(dòng)地說(shuō)：“先生，我想請(qǐng)你給我寫(xiě)一張字兒——”朱先生輕淡地問(wèn)：“你大老遠(yuǎn)從城里開(kāi)上汽車(chē)來(lái)，就為要一張字兒？”鹿兆海誠(chéng)摯地說(shuō)：“是的，是專(zhuān)意兒來(lái)的。”朱先生調(diào)侃地笑笑：“你不覺(jué)得劃不著嗎？為我的那倆爛字值得嗎？”鹿兆海并不覺(jué)察朱先生的情緒，倍加真誠(chéng)地說(shuō)：“我馬上要出潼關(guān)打日本去了，臨走只想得到先生一幅墨寶?！敝煜壬班蕖绷艘宦晸P(yáng)起頭來(lái)，急不可待地問(wèn)：“你們開(kāi)到啥地方去？”鹿兆海說(shuō)：“中條山?！?br />      朱先生從椅子上站起來(lái)，滿(mǎn)臉滿(mǎn)眼都袒露出自責(zé)的赧顏：“兆海，請(qǐng)寬容我的過(guò)失。我以為你們?cè)诔抢镩e得無(wú)事把玩字畫(huà)?！甭拐缀＿B忙站起撫朱先生坐下。朱先生雙手顫巍巍地抓住兆海的雙肩：“中條山，那可是潼關(guān)的最后一道門(mén)扇了！”鹿兆海也激昂起來(lái)：“要是守不住中條山，讓日本兵進(jìn)入潼關(guān)踐踏關(guān)中，我就不回來(lái)見(jiàn)先生，也無(wú)顏見(jiàn)關(guān)中父老?！?br />      朱先生滴水入硯親自研墨，鹿兆海要替朱先生研墨遭到無(wú)聲而又堅(jiān)決的拒絕。朱先生親自裁紙，裁紙刀在手中啪啪顫著；從筆架上提起毛筆在硯臺(tái)里蘸墨，手腕和毛筆顫抖不止。朱先生挽起右臂的袖子，把赤裸的下臂塞進(jìn)桌下的水桶，久久地浸泡著，冰涼的井中水起到了鎮(zhèn)靜作用，他用布巾擦擦小臂，旋即提筆，果然不再顫抖，蘸飽墨汁毅然落筆：
  白鹿精魂
        朱先生寫(xiě)完放下毛筆，猛然抬起手咬破中指，在橫幅左下方重重地按上了血印。鹿兆海吃驚地看見(jiàn)朱先生中指上滴滴嗒嗒掉到字畫(huà)上的血花兒，撲通一聲跪下去：“朱先生放心，我一定要拿小日本一桶血賠償先生……”朱先生愴然吟誦：“王師北定中原日，捷報(bào)勿忘告先生哦！”
        鹿兆海站起來(lái)辭行：“先生還有啥話(huà)要說(shuō)嗎？”朱先生冷冷地說(shuō)：“回來(lái)時(shí)給我?guī)б粯幽钗铮阂淮橘量艿拿l(fā)?！甭拐缀８逻暌宦暰戳藗€(gè)軍團(tuán)禮：“這不難！這太容易辦到了?！?bdo class="mathjye-underline">朱先生更冷下臉說(shuō)：“要你親手打死的倭寇一撮毛發(fā)?！?br />      朱先生進(jìn)入祠堂，馬營(yíng)長(zhǎng)把一只鐵皮罐頭盒子交給他。朱先生掂了掂，說(shuō)：“里頭裝著一撮死人的頭發(fā)。”馬營(yíng)長(zhǎng)眨眨眼問(wèn)：“先生，你算卦算的？”朱先生說(shuō)：“是他上中條山之前，我朝他要的，要一撮倭寇的毛發(fā)?！膘籼美锏娜思娂妵^(guò)來(lái)看那只鐵皮盒子，蓋子摳開(kāi)，里頭果然是一堆頭發(fā)。倒在地上，才發(fā)現(xiàn)不是一撮，而是四十三撮。眾人一齊瞪起眼睛。朱先生說(shuō)：“兆海呀，我明白了，你殺死四十三個(gè)倭寇。你……”說(shuō)著一把抓住馬營(yíng)長(zhǎng)的胳膊問(wèn)：“你跟兆海都上了中條山，你說(shuō)得準(zhǔn)這四十三個(gè)野獸殘害了多少中原同胞？”馬營(yíng)長(zhǎng)“哇”地一聲哭了：“誰(shuí)算得清啊……”
  （節(jié)選自《白鹿原》第二十九章）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．選文巧妙滲透了中國(guó)當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗民情，有深厚的文化蘊(yùn)涵。鹿兆海的遺愿，是鄉(xiāng)土情結(jié)的體現(xiàn)；白孝文的提醒，是對(duì)禮法的遵從和維護(hù)。
  B．秋菊燦爛開(kāi)放，朱先生卻“心頭泛起一層‘空有一番黃花開(kāi)’的凄涼”，“凄涼”中蘊(yùn)含其對(duì)山河破碎的傷感和對(duì)關(guān)中或遭蹂躪的擔(dān)憂(yōu)。
  C．“朱先生更冷下臉說(shuō)”巧用細(xì)節(jié)描寫(xiě)，以一“冷”字寫(xiě)出朱先生“外冷內(nèi)熱”，暗含了朱先生對(duì)日寇的痛恨和對(duì)兆海不要輕敵的提醒。
  D．“誰(shuí)算得清啊……”——日軍的暴行，讓身為軍人的馬營(yíng)長(zhǎng)亦難忍悲痛哭訴，以小見(jiàn)大，表明日軍在中華大地上犯下的罪行罄竹難書(shū)。
  （2）面對(duì)鹿兆海的題字請(qǐng)求，朱先生的態(tài)度前后發(fā)生了轉(zhuǎn)變，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析朱先生的心理變化過(guò)程及原因。
  （3）選文是如何講述故事的？這樣的手法有何突出表達(dá)效果？請(qǐng)結(jié)合選文內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。
  組卷：8引用：3難度：0.5

  解析

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 9．請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)80個(gè)字。
        記者從國(guó)家原子能機(jī)構(gòu)獲悉，2021年9月11日上年，我國(guó)首座高水平放射性廢液玻璃固化設(shè)施在四川省廣元市正式投運(yùn)。這標(biāo)志著我國(guó)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)高放廢液處理能力零的突破，對(duì)我國(guó)核工業(yè)安全綠色發(fā)展具有里程碑意義。
        在廣元的項(xiàng)目聯(lián)合指揮部經(jīng)驗(yàn)證評(píng)估認(rèn)為，自8月27日工程啟動(dòng)熱試車(chē)、生產(chǎn)出第一罐放射性廢液固化而成的玻璃體以來(lái)，產(chǎn)品質(zhì)量可控，設(shè)施運(yùn)行穩(wěn)定，相關(guān)技術(shù)指標(biāo)達(dá)到國(guó)際先進(jìn)水平，設(shè)施已具備運(yùn)行條件，可轉(zhuǎn)入正式投運(yùn)。
        該設(shè)施投運(yùn)后，預(yù)計(jì)每年可以安全地處理數(shù)百立方米的高水平放射性廢液，產(chǎn)生的玻璃體將被埋于地下數(shù)百米深的處置庫(kù)，達(dá)到放射性物質(zhì)與生物圈隔離的目標(biāo)。
  組卷：9引用：6難度：0.9

  解析

四、寫(xiě)作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        中國(guó)歷史上有兩個(gè)著名的關(guān)于報(bào)恩的故事。
  《史記?淮陰侯列傳》中記載，幫助漢高祖打天下的大將韓信，在未得志時(shí)，境況很是困窘。他時(shí)常要餓著肚子，幸而有一個(gè)漂母，很同情韓信的遭遇，便果斷地救濟(jì)她，給他飯吃。后來(lái)，韓信替漢王立了不少功勞，被封為楚王，他想起從前受過(guò)漂母的恩惠，便命從人送酒給她吃，送她黃金一千兩以答謝她的恩情。
  《韓非子》里說(shuō)了關(guān)于管仲的這樣一個(gè)故事：在齊國(guó)的公子小白與公子糾爭(zhēng)奪王位的過(guò)程中，公子糾失敗，當(dāng)時(shí)輔佐公子糾的管仲在魯國(guó)被抓住，將押往齊國(guó)，經(jīng)過(guò)綺烏這個(gè)地方時(shí)，又饑又渴，守邊境的人跪下來(lái)喂給他食物，趁機(jī)問(wèn)管仲：“如果你有幸到了齊國(guó)沒(méi)有死，反而被任用了，你拿什么來(lái)報(bào)答我呢？”管仲回答他說(shuō)：“如果按你說(shuō)的那樣，我會(huì)用賢使能，論功行賞，我還能拿什么來(lái)報(bào)答你呢？”守邊境的人心里怨恨他。
        你對(duì)上述兩則故事有什么看法？請(qǐng)綜合兩則故事的內(nèi)容和含意，聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，寫(xiě)一篇議論性的文章，體現(xiàn)你的權(quán)衡和思考。要求：選好角度，符合文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。
  組卷：4引用：3難度：0.7

  解析