2023年河南省駐馬店市樹人高級(jí)中學(xué)高考?xì)v史二模試卷
發(fā)布：2024/5/27 8:0:10
一、選擇題（共25小題，每小題2分，共50分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。）
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1．漢代學(xué)者對(duì)先秦文化進(jìn)行了整理和發(fā)揮，唐宋學(xué)者把傳統(tǒng)文化與印度佛教文化融合。這體現(xiàn)了（ ?。?/h2>
組卷：10引用：22難度：0.6 -
2．李認(rèn)為“夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也。若失卻童心，便失卻真心；失卻真心，便失卻真人”。這一觀點(diǎn)（ ?。?/h2>
組卷：7引用：9難度：0.5 -
3．朱熹在《堯典》注中討論了天文學(xué)的歲差、置閏法等概念，在《舜典》注中討論了早期的渾天說、渾天儀的結(jié)構(gòu)。朱熹對(duì)地質(zhì)、天文、生物與人類起源、中醫(yī)、農(nóng)業(yè)等問題都有自己的見解。據(jù)此可知（ ）
組卷：31引用：31難度：0.5 -
4．維新運(yùn)動(dòng)時(shí)期的“今古文之爭”發(fā)展為“學(xué)術(shù)之爭，延為政爭”的多歧進(jìn)程，這一進(jìn)程與《新學(xué)偽經(jīng)考》中反映的“政學(xué)多歧”現(xiàn)象相伴隨。這折射出當(dāng)時(shí)（ ?。?/h2>
組卷：7引用：3難度：0.6 -
5．京師同文館創(chuàng)辦之初。八館學(xué)生“按等給予膏火薪水?！闪?xí)洋文者，月給膏火三兩，俟學(xué)有成效，選拔前館，月給膏火六兩；越數(shù)年課業(yè)頗有進(jìn)益，則增至十兩；更擇其優(yōu)長者舉充副教習(xí)，月給薪水十五兩?！碑?dāng)時(shí)，一個(gè)翰林給中堂尚書家教讀，每月最多也不過八兩銀子。這從側(cè)面反映了（ ?。?/h2>
組卷：44引用：6難度：0.5 -
6．中國是紙的發(fā)明地，敬惜字紙是中華民族的傳統(tǒng)美德。經(jīng)過考古工作者的不懈努力，目前已知書寫用紙的發(fā)明可能是在（ ?。?/h2>
組卷：110引用：14難度：0.7 -
7．甲午戰(zhàn)爭前，早期改良思想表達(dá)分散；甲午戰(zhàn)后，變法思想形成潮流，并出現(xiàn)群體訴求；既而又發(fā)展為以《時(shí)務(wù)報(bào)》為代表陣地的全國性奧論和以湖南維新運(yùn)動(dòng)為先驅(qū)的實(shí)施層面；最終促成統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部比較強(qiáng)勢(shì)的變法意向。這可以佐證維新派的變法（ ?。?/h2>
組卷：18引用：5難度：0.6 -
8．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)后期，破“夷夏之防”，“師夷長技”，“禮失求諸野”這類矜持口吻，漸漸不大用了。對(duì)此合理的解釋是（ ?。?/h2>
組卷：11引用：11難度：0.6 -
9．對(duì)古代中國兩千余年的政治制度，按兩方標(biāo)準(zhǔn)，將其稱為專制主義中央集權(quán)制度，是民主的對(duì)立面。而現(xiàn)代學(xué)者卻認(rèn)為，古代中國的皇帝很難做到為所欲為的專制。古代制約皇杖的主要因素是（ ?。?/h2>
組卷：46引用：64難度：0.7
二、非選擇題（26題25分，27題25分）
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26．閱讀材料，完成下列各題。
材料一：起初的自由主義者認(rèn)為民族主義與民族國家簡直就是反市場(chǎng)、反生產(chǎn)的。因?yàn)?nbsp;所謂的“國民經(jīng)濟(jì)”建設(shè)會(huì)嚴(yán)重干預(yù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行，民族的劃分并不有利于統(tǒng)一市場(chǎng) 的形成。但后來的自由主義學(xué)者在同傳統(tǒng)勢(shì)力斗爭的過程中，逐漸被傳統(tǒng)勢(shì)力所批判排斥的 民族主義吸引，拋棄了斯密等人有關(guān)民族的反對(duì)意見，并于學(xué)理和口號(hào)形式上找到了與民族 主義的相通之處。
--黃鵬旭《民族主義與西歐民族國家建構(gòu)》材料二：當(dāng) 20 世紀(jì)民族主義開始在中國知識(shí)分子中間興起時(shí)，它體現(xiàn)的是一種要將明顯 的為中國傳統(tǒng)辯護(hù)的時(shí)髦話語掃除干凈的企圖。知識(shí)分子那種在理智上要疏遠(yuǎn)傳統(tǒng)，在情感 上要依戀傳統(tǒng)的困局依然存在，但是民族主義者并不想通過傳統(tǒng)證明傳統(tǒng)如何正確從而結(jié)束 這種困局，他們?nèi)匀幌Ｍ谥形髦g建立起一種文化上的平等地位，然而他們企圖以否認(rèn)文 化是比較合適的單位來實(shí)現(xiàn)他們的希望，這只能是一種天真的幻想……他們認(rèn)為，比較合適 的單位只能是民族……盡管他們已具有了進(jìn)化論和思想自由的新思想，但這些思想在他們進(jìn)
行思想選擇時(shí)并不能起到指導(dǎo)作用。
--（美）列文森《儒教中國及其現(xiàn)代命運(yùn)》請(qǐng)回答：
（1）根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)說明民族主義在西歐民族國家建構(gòu)中的作用。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明為何西方自由主義的“新思想”對(duì) 20 世紀(jì)初的知識(shí) 分子在思想選擇時(shí)“不能起到指導(dǎo)作用”？組卷：0引用：3難度：0.4 -
27．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 古代中國醫(yī)療單位是以醫(yī)家而非醫(yī)院的形式出現(xiàn)。這個(gè)現(xiàn)象值得進(jìn)一步分疏，至少有下列幾個(gè)因素可以提出來討論：第一，就醫(yī)學(xué)教育而言，多數(shù)民間醫(yī)生是個(gè)人通過家中祖?zhèn)骰虬輲熈?xí)藝的方式學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)，因此出師之后也以個(gè)人為單位懸壺濟(jì)世。第二，就醫(yī)學(xué)理論而言，中醫(yī)所采取的是一種有機(jī)整體的世界觀，以醫(yī)生個(gè)人為單位即可就病人整體的狀況著想而給予治療……即使在簡單的分科觀念之后還有很強(qiáng)烈的整合的傾向，他們認(rèn)為身體上任何一處的疾病都涉及身體的其它部位，而診治的方法也必須就整體著眼。
材料二 （現(xiàn)代醫(yī)療體系）西方綜合醫(yī)院興起于十八世紀(jì)，并在清代中期傳入中國，道光初年已有英美人士在澳門、廣州設(shè)立西醫(yī)院；十九世紀(jì)末，西醫(yī)、西藥在中國社會(huì)已經(jīng)非常流行，一方面是由于其有效的治療成果，例如種牛痘以預(yù)防天花、膀胱結(jié)石與眼科手術(shù)等，皆中醫(yī)所無，自然容易取得國人信任。另一方面，他們甚至訴諸于中國傳統(tǒng)的世界觀來說服消費(fèi)者，使消費(fèi)者愿意接受他們所販賣的商品，許多西藥廠商運(yùn)用傳統(tǒng)中國補(bǔ)腎的觀念來推銷他們的藥物，于是逐漸地，西方的物品成為人們生活的一部分。
--摘編自黃克武《醫(yī)療文化與社會(huì)生活》（1）據(jù)材料一，指出古代中國醫(yī)療單位的特點(diǎn)。
（2）據(jù)材料二及所學(xué)知識(shí)，簡析西醫(yī)能夠成功傳入中國的原因，并為中醫(yī)學(xué)發(fā)展提供一些建設(shè)性意見。組卷：7引用：2難度：0.6