2021-2022學年江蘇省南通市金沙中學高二(上)第三次調(diào)研語文試卷
發(fā)布:2024/9/8 15:0:9
一、現(xiàn)代文閱讀(35分)?(—)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共1小題,19分)
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1.閱讀下面的文字,完成各題。
材料一:
古代書院,承擔著繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培育英才的重任,通常由富商、學者自行籌款,于山林僻靜之處建學舍,或置學田收租,以充經(jīng)費。千余年來,作為我國獨特的教育機構和學術機構,書院在歷經(jīng)輝煌、困頓和沉寂中發(fā)展著,至今仍然“活著的書院”岳麓書院就是其中的典范。
岳麓書院位于湖南省長沙市湘江西岸秀麗的岳麓山下,湖南大學校園之中,為我國著名的“四大書院”之一。它自北宋創(chuàng)始,歷宋、元、明、清各代,興學不變。隨著清末改革學制,廢書院,辦學堂,辛亥革命后改高等學校直至湖南大學,均因舊址擴建,千余年來都是湖南高等學府所在,反映了祖國文教事業(yè)的悠久歷史,是十分可貴的文物史跡。自上世紀八十年代岳麓書院經(jīng)由湖南大學管理和修復以來,書院延續(xù)其千百年來的人才培養(yǎng)、學術研究和文化傳播功能,成為了全國書院中承繼其傳統(tǒng)功能的典型代表,被外界譽為“千年學府”。
從岳麓書院到湖南大學,千百年來始終堅持成就人才、傳道濟民的教育理想,高揚愛國務實、經(jīng)世致用的價值取向,倡導實事求是、學貴力行的治學精神,秉持開放自由、兼容并蓄的辦學姿態(tài),培養(yǎng)和熏陶了大批人才。以近代中國為例,先后涌現(xiàn)了以魏源、賀長齡等為代表的經(jīng)世改革派,以曾國藩、左宗棠等為代表的洋務運動領導者,以譚嗣同、熊希齡等為代表的維新變法志士,以黃興、蔡鍔等為代表的民主革命者,以楊昌濟、范源賺等為代表的教育家,以何叔衡、蔡和森、毛澤東等為代表的早期共產(chǎn)主義者。
目前,岳麓書院已經(jīng)形成從本科、碩士、博士到博士后的完整的人才培養(yǎng)格局,努力推動岳麓書院的全面現(xiàn)代復興,將其建設成為中華文明偉大復興的文化地標。
當下,盡管書院在教育理念和教育方法上可以給予我們諸多啟示,盡管岳麓書院已是湖南大學的重要組成部分,盡管很多書院正在被新建或復修,但它儼然不是現(xiàn)代教育的一個渠道或重要組成部分,不是也不能取代義務教育的主體地位。也就是說,現(xiàn)在的書院不是傳統(tǒng)意義上的書院,而是一個文化傳承的載體,應有更多符合時代需求的內(nèi)容,這是發(fā)展理念上應該明晰的。
(摘編自范玉剛《書院的文化傳承及精神蘊蓄》與岳麓書院網(wǎng)站書院概況)
材料二:
書院是中國古代民間教育機構,是古代東亞教育制度有別于官學的一種獨立的教育系統(tǒng)。書院歷史非常悠久,其間之形制、規(guī)矩多有變化,所以要綜括地談它的精神并不容易。
傳統(tǒng)書院有講會,講會有高度的儀式性。不是一上來就開始演講,演講前要焚香、要擊云板、要歌詩。歌詩非常重要,因為儒家的教育要“興于詩、立于禮、成于樂”。還有祭祀,每次講會前,主持人都要先到孔子像前上香,上香后才開始講會。所有這一切,都顯示了講會的儀式性。其次還有會約,極細密。如白鹿洞書院的《白鹿洞規(guī)約》一類。每個書院在具體運營過程中,還有非常多、非常細的規(guī)范,包括怎樣吃飯,怎么繳費,每個月聚幾次,是朔望集,還是每個月初三初七聚會,每個聚會多少時辰等等。這些規(guī)定非常詳細,否則群體生活便難以進行。
書院精神中有一個非常重要的質(zhì)疑、問難、辯論的精神。這種精神是中國學術上本來有的傳統(tǒng),書院繼承和發(fā)揚了它。那么,這個傳統(tǒng)從哪兒來的呢?從漢代的講經(jīng)來!當然先秦諸子不用說了,儒家的師弟子之間也是互相辯論的。但漢人講經(jīng)學時,把這種辯論的精神制度化了,演講時規(guī)定要安排一位質(zhì)疑者。這個傳統(tǒng)在南北朝期間又擴大了?;实垡渤3鰜碇v經(jīng),由大臣問難。到了宋代,這種風氣在書院中也得到了體現(xiàn)。所以書院講會在制度上要設一名質(zhì)疑者,目的就是用跟你相反的道理和你辯論,以追求真理。
講會之外,書院山長(院長)還要講學。這跟講會不太一樣,主要是本門內(nèi)部的講習,講自己的學問。書院山長大概一兩個月講一次,平常并不講,那么平常書院是怎么學習的呢?
是自學!就是你自己學習。書院有個方向,告訴學生應該遵從什么,有個精神上的導引,這些都由山長提點。自己學、自己下功夫,學到某個地步,老師才給個指引或做個印證。書院基本上不考試,你做學問是為自己做的,你學問好不好你自己清楚,我考你干什么呢?你為了考試來蒙混我,有這必要嗎?而且也沒有年限,你要讀幾年就讀幾年,所以有些人一輩子都在書院。自學自律,為己之學,這種精神貫穿于書院中。
另外,還應注意書院的社會性。書院對外另有宣講,屬于社會性的講學。這種面對社會的講學,旨在教化,目的是要讓社會風俗更為淳美。古代書院的山長們在這方面頗有表現(xiàn),有很多故事。如清代詩人施閏章(愚山)主持一個書院,有天來了兩兄弟,寫了狀子到書院告狀,要爭祖產(chǎn)。愚山說:“我這里是書院,是講學的地方,不是衙門,你們要告狀,需到衙門去,但既然來了,那我們也不妨聊聊?!本妥寖尚值茏聛?,跟他們談兄弟友愛之道,結果講得這兩兄弟相擁痛哭,當場就把狀子燒了回家去了。
最重要的,貫穿在書院內(nèi)部的是一種禮的精神或敬的精神。禮的外在是一種典禮、儀式,內(nèi)在是一種敬的精神。這敬或禮表現(xiàn)在什么地方呢?第一,表現(xiàn)在祭祀上。書院必有祭祀,祭祀是書院非常重要的功能。這種功能在今天的大學里蕩然無存。沒祭祀就是沒有學術傳統(tǒng),沒有學術的傳承。我們很多大學只紀念政治人物,立了一堆銅像塑像,但是大學自己學術本身的師承,什么時候祭祀了?其次是齋。書院有齋,我們平時講心齋、吃齋。齋是什么?是用行動來表現(xiàn)一種對事物恭敬的態(tài)度。像祭祀時要齋戒沐浴、要齋心。所以,齋舍不只是回去睡覺的地方,你主要的學習、主要的實踐功夫都是在你的齋房、你的書齋里體現(xiàn)的。你大部分的時間并不是到講堂上聽講,仍是在書齋里自己用功。還有敬師?,F(xiàn)在很多學校,老師進教室講課,學生起來敬禮都不會;下課,學生一轟而散,也不懂得要跟老師敬禮,沒任何儀式。沒有禮的精神灌輸其中,想要學生守規(guī)約,必然引起反彈。
書院屬于私學,是一個特別的地方,但它是整個社會共同的事業(yè),其功效也影響于整個社會。
(摘編自龔鵬程《書院何為》之《書院精神》)
(1)下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是
A.岳麓書院自八十年代經(jīng)由湖南大學管理和修復以來,繼續(xù)在人才選拔、學術研究和文化傳播功能方面做出重要貢獻。
B.宋代書院注重培養(yǎng)學生質(zhì)疑問難的精神,是因為先秦儒家的師弟子之間也經(jīng)常辯論,且到漢代講經(jīng)問難已成為規(guī)定。
C.古代書院有自鹿洞書院的《自鹿洞規(guī)約》那樣的會約或規(guī)約,會詳細地規(guī)定書院各種章程,來保證書院的生活秩序。
D.古代書院不考試,學問的修習全在內(nèi)心,學習的方式以自學為主,山長會隔些時間進行講學,并適時啟發(fā)提點學生。
(2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項是
A.從岳麓書院到湖南大學,千百年來培養(yǎng)了大批教育家、改革者、革命家等人才,這與其教育理想與治學精神符合時代需求密切相關。
B.現(xiàn)在的岳麓書院已經(jīng)可以做本科、碩士、博士及博士后的學歷教育,人才培養(yǎng)格局逐步完善,有望成為中華文明偉大復興的文化地標。
C.書院里有齋舍,齋舍可用來作休息場所,但齋舍更重要的作用體現(xiàn)在它是學習與實踐的主要場所,另外“齋”還包括恭敬的含義。
D.今天的書院已經(jīng)成為現(xiàn)代教育的重要組成部分,有些家長選擇讓孩子進入書院的國學班就讀,不再到傳統(tǒng)的學校學習,應予支持。
(3)根據(jù)材料內(nèi)容,下列各項中不屬于書院精神的一項是
A.明代大儒劉宗周的《證人社會儀》記載,書院講會皆有司會主持,司會宣布講會開始,敲云板,童子歌詩;再敲云板,才能開講。
B.每年9月28日孔子誕辰紀念日,曲阜孔廟都會舉辦大型祭孔儀式,典禮包括開城、開廟、敬獻花籃、恭讀祭文、行鞠躬禮等儀式。
C.唐代孔穎達年輕時去聽人家講經(jīng),執(zhí)經(jīng)問難,不斷追問,結果把主講人問倒了,致其下不了臺,甚至惱羞成怒,孔穎達仍不罷休。
D.陸九淵在鉛山鵝湖寺與米熹展開了一場關于心學和理學的學術論辯,兩人率弟子各守陣營,過程精彩絕倫,帶有濃厚學派爭鳴色彩。
(4)請結合兩則材料內(nèi)容,給“書院”下一個簡要定義。
(5)古代的書院精神對現(xiàn)代教育有怎樣的啟示?結合材料二進行總結。組卷:9引用:6難度:0.5
(二)文學類文本閱讀(本題共1小題,16分)
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2.閱讀下面的作品,完成各題。
青衣
閻秀麗 定妝、勒頭、貼片、梳扎……
香玲看著鏡子里的自己,嘴角不由得翹起一彎笑,她把腮紅又用指肚小心地往下拉了拉,讓她的圓臉顯得修長了些。著裝完畢,香玲靜靜地坐在木凳上,不敢去看金鳳。她知道金鳳的眼睛里正在噴火,她能感覺到周身被灼傷時的隱痛。
金鳳是村里紅透半邊天的臺柱子。
香玲是小劇團里名不見經(jīng)傳的配角。金鳳臉上的嗔、喜、笑、怒、傷感、嬌羞,詮釋著世間凡塵女子的煙火風情。女人似乎能從她那里找到自己的一生。
所以,金鳳有了架子,是角兒的架子。每次上臺,都需要劇團里的幾個頭面人物去請。要一請、二請,直到三請,金鳳才笑著說:“喲,干嗎還來好幾個人啊?讓誰知會一聲就行了。鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親的,哪來的那些說道兒!”
“您可千萬別這么說,咱們的小劇團能少得了您嗎?全指著您給撐場呢?!?br /> 金鳳嘴角便噙著淡淡的笑,搖擺著腰身出了門。
這是這些年唱戲時的規(guī)矩,人家金鳳要的就是這個面兒!誰讓村里人好這口呢。正月沒事,唱唱大戲,扭扭秧歌,人們便有滋有味地過完了年。
香玲喜歡青衣。青衣在舞臺上水袖飛揚時的飄忽和眼眸流轉(zhuǎn)時的風情讓香玲著迷。香玲看青衣,就像看自己。
而今天,她只是被臨時抓來救場的。
老規(guī)矩,請了金鳳三次。金鳳托著腮,只是說嗓子疼了,開不得口,今兒是唱不了。
頭面人物中的九叔便急得跳了腳。唱戲有唱戲的規(guī)矩,鑼鼓聲已經(jīng)在村里密集地響起,這戲不能歇。但是,沒有主角兒的戲是沒人看的,何況今天是個特殊的日子:正月十五!
年輕力壯的人過完年就都外出打工了,但村里該熱鬧還得熱鬧。正月十五唱大戲,卻不想金鳳會撂挑子,難怪九叔跳腳了。跳腳歸跳腳,這戲還得唱,別的角兒都收拾妥當了,斷不能臨場改戲。九叔思忖良久,心里便有了譜兒。
香玲!
金鳳和香玲一個村東一個村西,一個主角一個配角。
金鳳在縣劇團學過一段時間,無論是扮相、身段,還是唱腔,都是專業(yè)水準,能自然地演繹出青衣的一腔心事。香玲是山野里長出來的花兒,沒有在縣劇團里熏陶過,卻有著一副天生的好嗓子,唱起來低回婉轉(zhuǎn),別有一番風韻。但是虧就虧在了臉蛋和做派上,香玲自是多了一份山野間的氣息。所以無論是大家閨秀還是小家碧玉,都自然而然地成了金鳳的專屬角色。
九叔找到了香玲,香玲點頭。香玲不想讓九叔為難,九叔眉頭緊鎖著的疙瘩讓香玲的心也揪在了一起。
揪在一起的心會疼。看著九叔的背影,香玲輕輕地嘆了口氣。九叔的眼睛里只有金鳳,這是村里人都心知肚明的事兒,香玲也知道,但是香玲的心還是會疼。
香玲出門的時候,外面下起了雪,雪花很大,把夜晚的村莊罩上了一層白色的紗衣。
誰也沒有想到,金鳳會突然闖進來。
金鳳面無表情,只是在門口靜靜地站著。
外面的雪花依然在飄,兩扇門在她身后尷尬地一張一合,挑釁似的吞吐著寒氣。
香玲趕緊從坐著的椅子上挪到一個小木凳上,燈光明明暗暗地在她的臉上滑過。
定妝、勒頭、貼片、梳扎……
旋即,另一個青衣裝扮的人穩(wěn)坐在燈光下,如冰如雪,凜然不可侵犯。
九叔撓了撓頭,看了看金鳳,張了張嘴,什么話也沒說出來;又看了看香玲,還是撓了撓頭,什么話也沒說出來。
外面的雪下得越發(fā)大了起來,孩子不扛凍,老人們便帶著孩子一個個離開戲場??删攀逡廊涣林ぷ雍穑骸伴_場!”
鑼鼓聲響,響徹了整個村子。
村子瞬間變得熱鬧起來,鑼鼓聲和絲弦聲擠滿了空蕩蕩的村莊。雪花飛舞著,和臺上紅紅綠綠的戲服相襯,竟然有著說不清的魅惑。
兩個“青衣”從左右幕側飄然而出,青衫鼓蕩,水袖飄忽,一個云手,一個盤腕,隨著絲弦聲起,咿咿呀呀地唱起來。
九叔把胡弦的調(diào)門兒調(diào)得高,金鳳使足了勁頭兒,香玲也毫不示弱。兩個青衣的唱音勢如裂帛,穿透飄舞著的雪花,穿透莽莽的群山,綿延不絕。
不知在什么時候,金鳳從香玲的眼睛里看到了自己,另一個自己。嬌俏的蘭花指,嫵麗的面龐,水袖輕顫,眼波流轉(zhuǎn),亦真亦幻,是她的形,也是她的魂,風情萬種。金鳳的心顫了一下。
金鳳的聲音愈發(fā)清脆高亢,香玲的聲音低回婉轉(zhuǎn),摻雜在一起,竟然有著意想不到的和諧。那和諧讓金鳳的心又顫了一下,竟覺得自己和自己的戲都與以往有了不同,進入了一個全新的境界……
九叔眼里飄進了雪。
他轉(zhuǎn)頭望了望臺下,低下頭,雪花從眼里流出來,變成點點晶瑩,落在他的弦弓上。
臺下早已空無一人,那些零星的腳印已經(jīng)被大雪掩蓋。
臺上依然是水袖飛揚,在漫天飛雪中如三月楊花襲人面。
(1)下列對本文相關內(nèi)容的理解,不正確的一項是
A.文中寫透過金鳳臉上的各種表情,“女人似乎能從她那里找到自己的一生”,“香玲看青衣,就像看自己”,其中兩個“自己”代表的對象有別,含義雋永,意味深長。
B.文中先寫老人們帶著孩子一個個離開現(xiàn)場,后文又寫“臺下早已空無一人”,一方面是緣于天氣寒冷,另一方面也表明青衣的角色淡出人們的視野、淡出歷史舞臺的命運。
C.文中前后兩次寫到“金鳳的心顫了一下”,分別表現(xiàn)了金鳳從香玲的眼睛里看到了自己、對今日香玲與自己形魂兼似的驚詫感,對自己今日表演不同往日的新奇之感。
D.文中寫“雪花從眼里流出來,變成點點晶瑩,落在他的弦弓上”,形象地表現(xiàn)了九叔內(nèi)心既有對金鳳、香玲表演和諧的感動,也有對臺下無人觀看的落寞、傷感。
(2)下列對本文藝術特色的分析鑒賞,不正確的一項是
A.小說中反復寫到了“雪花”,這一自然景物并不尋常,既交代了故事發(fā)生的背景,又推動了小說情節(jié)的發(fā)展并趨向高潮,同時還有利于渲染現(xiàn)場的氣氛,烘托人物形象。
B.小說結構嚴謹,如開頭寫香玲“不敢去看金鳳”時的心理與后文“金鳳面無表情,只是在門口靜靜地站著”等細節(jié)形成照應,表現(xiàn)香玲面對金鳳時的惶恐與不安等復雜心情。
C.小說多處將金鳳與香玲進行對比,不僅表明兩人角色、地位的不同,還突出了金鳳無論在扮相、身段,還是在唱腔功夫上較之香玲,都更勝一籌、更令人敬佩。
D.小說以“青衣”為題,全文采用全知視角、倒敘的方式對故事展開了敘述,講述了正月十五那天發(fā)生的兩個青衣女子的故事,情節(jié)跌宕起伏,引人入勝,令人余味無窮。
(3)文中兩處畫線句寫九叔“什么話也沒說出來”,他想說什么?又為何都沒說出來?請分別加以簡要分析。
(4)有文學評論家說過:“寫結尾是對一個作家最好的獎賞,一個好的結尾更是對讀者最好的饋贈?!边@篇小說的結尾耐人尋味,請?zhí)骄科渲械纳羁桃馓N。組卷:17引用:5難度:0.5
(二)語言文字運用Ⅱ(本題共1小題,11分)
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7.閱讀下面的文字,完成下列各題。
近來,關于青春的話題持續(xù)引發(fā)社會熱議。有聲音批評,本是最富朝氣銳氣、最有權利做夢的年輕一代,不少人卻陷入利益的羈絆。當物質(zhì)的欲望填滿生活,利益的喧囂遮蔽生命的星光,在萬籟俱寂的夜晚,也會悵惘:為什么,我們兩手滿當當, ?
考量利益,并非讓利益的追求絕對化。表面上看,精致的利益計較未必無益于社會的進步。相反, 。利益最大化的風輪,很容易一時鼓蕩物質(zhì)的城堡遍地開花。然而,這樣的城堡卻精神凋敝,缺乏良性演進的可能。一旦利益的巨浪吞噬了理想情懷,我們的身邊便會充斥利己主義的鐵桿粉絲,責任能夠淡忘,道德可以離席,靈魂容許出丑。不是嗎?毒奶粉泛濫,地溝油盛行,在唯利是圖的利益盡頭,是良知的出局和底線的崩塌。
志愿服務,卻被猜測其中掩藏著利益動機;企業(yè)獻愛心,卻被揣度背后有著利益交換。不與實利掛鉤的理想不是“做作”便是“矯情”,利益于是成為時代價值的“粉碎機”,讓我們的社會只剩誅心之論,難言感動信任。
“唯意志論”者固然舉步維艱, 。在“觸動利益往往比觸及靈魂還難”的當下,尤需在物質(zhì)利益之外,多一份理想情懷。
(1)請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴密,每處不超過15個字。
(2)文中畫波浪線處使用了排比的修辭手法,請簡要分析其表達效果。組卷:7引用:6難度:0.6
四、寫作(60分)
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8.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
在東京殘奧會女子50米蝶泳S5級決賽中,中國選手盧冬成功摘金并打破世界紀錄。在領獎臺上,看到亞軍和季軍坐著輪椅,盧冬主動單腿下蹲與她們合影。盧冬的舉動贏得大家的一致贊揚,有網(wǎng)友說:“這一蹲體現(xiàn)中國人骨子里的溫儒良善”。生活里的盧冬雖然沒有雙臂,但化妝、彈琴、書法、做飯……都不在話下,而游泳讓她變得更加積極樂觀。盧冬說:“我也愛吃、愛玩、愛鬧,可以自嘲,可以開玩笑。請大家把我看作一個普通的女孩。”盧冬憑借著不懈的努力讓自己站成一個頂天立地的人。
“蹲得下去”和“站得起來”是相互依存、缺一不可的。想成為一個既能“蹲下去”又能“站起來”的人并不容易。在現(xiàn)實生活中,就有不少青年既“蹲不下去”,又“站不起來”。
以上論述具有啟示意義。請結合材料寫一篇文章,體現(xiàn)你的感悟與思考。
要求:綜合材料內(nèi)容及含意,選好角度,確定立意,自擬標題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。組卷:22引用:20難度:0.7