2021-2022學(xué)年山東省臨沂市沂水一中高三（上）期末歷史試卷
發(fā)布：2024/12/24 7:0:2
一、選擇題：本題共15小題，每小題3分，共45分。每小題只有一個(gè)選項(xiàng)符合題目要求。
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1．商和西周通過朝覲、從征、出仕等制度規(guī)范并維系了王室與方國、諸侯的關(guān)系，這不同于之前各部落之間平等的聯(lián)盟關(guān)系，形成了方國、諸侯臣服于某一共主的現(xiàn)象。這（ ）
組卷：11引用：5難度：0.6 -
2．秦漢時(shí)期，經(jīng)商之人有專門的“市籍”，地位較低。到了唐代，士、農(nóng)、工、商皆可取得“市籍”，并且“市籍”出身立功者可受賞，優(yōu)秀者可貢舉，居肆工伎易業(yè)三年后至親可出仕。這反映出當(dāng)時(shí)（ ）
組卷：51引用：2難度：0.6 -
3．北宋中期，政府開始實(shí)施“以工代賑”的救災(zāi)措施。宋神宗時(shí)，這一措施被引入大興水利的活動(dòng)中，到北宋后期更是被廣泛運(yùn)用于興修農(nóng)田水利、修筑城池和其他土木工程。北宋的“以工代賑”（ ?。?/h2>
組卷：15引用：3難度：0.6 -
4．明清時(shí)期，中央政府在治理土司地區(qū)時(shí)，奉行“齊政修教”的方略?！褒R政”主要強(qiáng)調(diào)土司地區(qū)與經(jīng)制州縣在政務(wù)與相關(guān)制度等方面的一致性；“修教”主要指國家在土司地區(qū)建立多種學(xué)校，強(qiáng)制土司及其子弟入學(xué)讀書。由此可見，“齊政修教”旨在（ ?。?/h2>
組卷：22引用：4難度：0.6 -
5．某學(xué)者認(rèn)為，維新派采取了以民權(quán)對(duì)抗君權(quán)的特殊形式，但是他們的具體主張又有所不同：譚嗣同激烈反對(duì)君權(quán)，但幾乎沒有涉及民權(quán)；梁啟超、嚴(yán)復(fù)主張“君權(quán)與民權(quán)合”；康有為側(cè)重于尊君權(quán)興紳權(quán)。該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)（ ?。?/h2>
組卷：14引用：3難度：0.6 -
6．如圖為1908年《戊申全年畫報(bào)》刊載的漫畫《對(duì)內(nèi)對(duì)外兩種面目》，畫中一副笑臉（對(duì)外），而倒過來看則是一副怒臉（對(duì)內(nèi)），一笑一怒兩種不同表情巧妙地集于一個(gè)人的面孔上。該漫畫的刊載旨在（ ?。?/h2>組卷：8引用：2難度：0.7
二、非選擇題；本題共4題，共55分。
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18．閱讀材料，完成下列要求。
材料：新民主主義革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨積極探索民主政權(quán)建設(shè)。①②③是新民主主義革命不同時(shí)期中國共產(chǎn)黨積極探索民主政權(quán)建設(shè)的相關(guān)表述：
①原來以工農(nóng)群眾為主體的鄉(xiāng)村權(quán)力，開始向更為寬泛的社會(huì)階層開放。
②解放區(qū)民眾通過人民代表會(huì)議的選舉，相繼建立了人民民主政權(quán)，政權(quán)結(jié)構(gòu)也隨之發(fā)生了變化。
③中國共產(chǎn)黨通過基層選舉建立政權(quán)，鞏固以工農(nóng)為主體的權(quán)力結(jié)構(gòu)體系，實(shí)行“工農(nóng)武裝割據(jù)”。
——摘編自楊東《中國基層社會(huì)治理與參與主體的近代嬗變》請將序號(hào)填入表內(nèi)的相應(yīng)位置，并選擇其中兩例予以說明。
表：新民主主義革命不同時(shí)期中國共產(chǎn)黨探索民主政權(quán)建設(shè)的代表性舊址代表性舊址 
序號(hào) 組卷：9引用：3難度：0.5 -
19．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：春秋戰(zhàn)國時(shí)期，中國的理性主義和人文精神破殼而出，獨(dú)立地發(fā)展起來，并從此確立了它們的統(tǒng)治地位。它們把自己活動(dòng)的領(lǐng)域和研究的對(duì)象集中在人文方面，而把鬼神生死之類的宗教問題置之度外。它們重視現(xiàn)世人生的意義，高度評(píng)價(jià)人類在宇宙中的地位和作用，稱頌人性的完美和崇高，推崇人的感性經(jīng)驗(yàn)和理性思維。老子、莊子把所謂“天道”“地道”“人道”中的“道”抽象出來，實(shí)際上是被實(shí)體化了的普遍規(guī)律。荀子主張以“道”為“衡”，也就是主張以人們認(rèn)識(shí)到的法則、規(guī)律為裁判、衡量一切的準(zhǔn)繩。
——摘編自張岱年、程宜山《中國文化中的理性主義和人文精神》材料二：中國的理性主義在17世紀(jì)傳入歐洲后，對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了一定影響。洛克的學(xué)生沙夫茨伯里伯爵就曾表示；“有一種強(qiáng)大的光在全世界散播開來。特別是在英國和荷蘭這兩個(gè)自由國度……文學(xué)與知識(shí)必將空前地大步前進(jìn)”。理性主義是啟蒙運(yùn)動(dòng)的旗幟，這場運(yùn)動(dòng)對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)、政治、道德等提出廣泛批判，力圖通過傳播知識(shí)來改善人類狀況。歐美啟蒙思想家大多持世界主義的觀念。他們談?wù)摰闹皇侨祟悾J(rèn)為他們提倡的原則也適用于全人類。他們都懷有強(qiáng)烈的批判精神，反對(duì)宗教上的蒙昧主義和政治上的專制主義，大多把英國視為理想政府的典范。
——摘編自齊世榮總主編《世界史?近代卷》等
（1）根據(jù)材料一，概括春秋戰(zhàn)國時(shí)期中國理性主義的特點(diǎn)。
（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)中國古代理性主義的發(fā)展，并說明原因。
（3）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)理性主義的認(rèn)識(shí)。組卷：17引用：6難度：0.5