2023-2024學(xué)年重慶市合川區(qū)瑞山中學(xué)高一（上）月考?xì)v史試卷（9月份）
發(fā)布：2024/9/20 0:0:11
一、選擇題（每題2分，共計60分）
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1．在我國境內(nèi)，迄今已發(fā)現(xiàn)數(shù)千處新石器時代文化遺存，主要分布于東南地區(qū)、西南地區(qū)、北方地區(qū)和華南地區(qū)等幾個大的區(qū)域，各地區(qū)的文化遺存各有特點。其中下列新石器時代的文化遺址位于北方的是（ ?。?/h2>
組卷：2引用：2難度：0.7 -
2．在紅山文化遺址中，發(fā)現(xiàn)了數(shù)量眾多的祭祀遺存，包括祭壇、女神廟和積石冢群等，出土了各種人物塑像、事神玉器以及造型奇特的彩陶遺物。這表明紅山先民（ ?。?/h2>
組卷：26引用：9難度：0.6 -
3．在黃河流域的陶寺遺址中，發(fā)現(xiàn)了彩陶龍盤和大量的玉器，其中“龍”是紅山文化的重要元素，玉琮則具有大汶口文化特征，而出土的彩繪高領(lǐng)折肩尊、折腹尊、簋等陶器還具有良渚文化的因素。這表明（ ?。?/h2>
組卷：5引用：7難度：0.6 -
4．1963年在陜西省寶雞市出土的何尊是西周早期名叫“何”的宗室貴族所作之青銅祭器，在底部銘文中記載了周成王繼承周武王的遺訓(xùn)，營建成周。銘文“宅茲中國”把“中國”兩字作為詞組，為“中國”一詞的最早文字記載。這反映了當(dāng)時（ ）
組卷：8引用：4難度：0.6 -
5．西周時期的宗法制是具有血緣關(guān)系的宗族組織內(nèi)部的制度，嚴(yán)格實行嫡長子繼承制，周王是大宗，諸侯是小宗。諸侯國內(nèi)，諸侯是大宗，卿大夫是小宗，以此類推，層層區(qū)別。由此可見，這一制度（ ）
組卷：8引用：8難度：0.7 -
6．如表是不同史籍關(guān)于西周政治制度的記述。據(jù)此能夠得出的最準(zhǔn)確的結(jié)論是（ ）
記述 出處 “昔武王克商，光有天下，其兄弟之國者十有五人，姬姓之國者四十人，皆舉親也” 《左傳?昭公二十八年》 “周之子孫，茍不狂惑者，莫不為天下之顯諸侯” 《荀子?儒效》 “由是天子之尊，非復(fù)諸侯之長，而為諸侯之君” 《殷周制度論》 組卷：31引用：24難度：0.7 -
7．關(guān)于西周的土地制度，最早明確記載于《孟子?滕文公上》：“方里而井田，井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養(yǎng)公田?！薄对娊?jīng)?小雅》中記述了“溥天之下，莫非王土”。這反映了（ ?。?/h2>
組卷：4引用：2難度：0.7 -
8．如圖為河姆渡遺址出土的豬紋陶缽，紋樣雕刻寫實，憨態(tài)可掬。據(jù)此可知中國當(dāng)時（ ）組卷：1引用：4難度：0.6 -
9．《尚書?禹貢》記載了夏朝的五服制“以距離王畿中心的遠(yuǎn)近為次第。從畿服重地到藩屬下國逐層管理，兼舉文教武衛(wèi)?！鄙坛膰夜芾韺嵭信c之相似的內(nèi)外服制度。這說明（ ?。?/h2>
組卷：4引用：3難度：0.6 -
10．在遭遇自然災(zāi)害時，商王作為群巫之長和統(tǒng)治者，不僅對民眾進行精神安撫，還讓災(zāi)民盡快得到物資救助。商王以下，宗、祝卜、史等人既是商王進行占卜的輔助者，也是落實救災(zāi)措施的具體執(zhí)行者。這反映出商朝（ ?。?/h2>
組卷：14引用：13難度：0.5
二、非選擇題（40分）
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31．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：五帝時期是中國從原始時代到上古時代的過渡階段。這個時期尚未形成國家，也不是部落聯(lián)盟，而是“部落聯(lián)合體”或“酋邦”，并產(chǎn)生了一個超然于各部族之上的部族，它代表整個部落聯(lián)合體的利益和秩序，其首領(lǐng)被稱為帝或后。部族對部族的統(tǒng)治是血緣對血緣的統(tǒng)治，但是各部族往往相對地居住在一個固定的區(qū)域之內(nèi)，因而這種統(tǒng)治也具有一定的地緣成分。相傳，額頊時期“絕地天通”，禁止民間的通靈者隨意與天神溝通，改為由專門的祭祀官員負(fù)責(zé)與天神的溝通。
——摘編自張榮明《中國的國教：從上古到東漢》（1）根據(jù)材料一，概括五帝時期作為過渡階段的特征。
材料二：西周的武王、周公、成王、康王等幾代統(tǒng)治者，不斷分封姬姓親族、同盟的親戚姜姓，以及一些結(jié)為親戚的東方貴族，建立封國。除了軍事與經(jīng)濟資源互為挹注，這些封君與周王室之間，也依仗宗族紐帶，使用祖先崇拜的繁縟禮儀，還以朝貢、覲見、通婚等不斷加強親戚之間的關(guān)系。周人分封的子弟，通常率領(lǐng)姬姓軍隊若干，加上一些殷人遺民和專業(yè)的技工一同居住在封國城市內(nèi)，謂之為“國人”。封地里的一些土著族群，住在城市外或自己的城市內(nèi)，其首領(lǐng)與上層則與封君及國人互通婚姻，還有一些不在這一體制里的土著，則因居住在郊野，稱為“野人”。其實，這些野人往往是東部古老的族群。
——摘編自許倬云《萬古江河——中國歷史文化的轉(zhuǎn)折與開展》（2）根據(jù)材料二，概括西周分封制的特點。
材料三：周武王滅掉商朝后建立西周，定都鎬京。西周繼承了夏商的基本制度并加以改善和創(chuàng)新，初期分封了七十一個諸侯國，以宗法制為根本，多數(shù)諸侯國都分封給同姓的家人，少數(shù)分給功臣和其他諸侯國的后人，由此形成了周天子家天下的政策局面，更好地統(tǒng)治了西周初期的王室體系，實行井田制以促進奴隸社會的發(fā)展，創(chuàng)造禮樂制來維系階級禮儀規(guī)范。
——摘編自王玉哲《中華遠(yuǎn)古史》（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，指出西周對夏商制度繼承與發(fā)展的表現(xiàn)。組卷：2引用：1難度：0.5 -
32．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 夏、商、西周時期，形成了以“禮”治國的制度體系?！岸Y”實際上是一種等級制的生活和行為方式，專為貴族所有，即所謂“禮不下庶人”。到了春秋戰(zhàn)國，出現(xiàn)了“禮崩樂壞”的局面，以法治國的學(xué)說和法治逐漸興起。
——張海鵬等《中國近代通史》第五卷材料二 到戰(zhàn)國末土地買賣的頻繁，促進了新興地主的形成和發(fā)展。當(dāng)然，當(dāng)時地主土地來源并不僅限于購買，更多的還是來自于封建國家的賞賜?！毟谎杆俜只剐屡d的地主階級取得了大量的土地，同時也獲得了政治上的統(tǒng)治權(quán)。
——摘編自翦伯贊《中國史綱要》（1）根據(jù)材料一，指出先秦時期國家治理的制度體系發(fā)生的變化，結(jié)合所學(xué)知識，并說明孔子對此所持的觀點。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括春秋戰(zhàn)國時期經(jīng)濟領(lǐng)域發(fā)生的變化并分析其原因。組卷：7引用：4難度：0.5