2022-2023學(xué)年安徽省蕪湖市中華藝術(shù)學(xué)校高二（上）質(zhì)檢語(yǔ)文試卷（9月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，回答后面的問(wèn)題。
        材料一：藝術(shù)品的接受在過(guò)去并不被看作是重要的美學(xué)問(wèn)題，20世紀(jì)解釋學(xué)興起，一個(gè)名為“接受美學(xué)”的美學(xué)分支應(yīng)運(yùn)而生，于是研究藝術(shù)品的接受成為藝術(shù)美學(xué)中的顯學(xué)。
        過(guò)去，通常只是從藝術(shù)家的立場(chǎng)出發(fā)，將創(chuàng)作看作藝術(shù)家審美經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶過(guò)程。作品完成就意味著創(chuàng)作完成。而從接受美學(xué)的角度來(lái)看，這一完成并不說(shuō)明創(chuàng)作已經(jīng)終結(jié)。它只說(shuō)明創(chuàng)作的第一階段告一段落，接下來(lái)是讀者或觀眾、聽眾的再創(chuàng)作。由于未被閱讀的作品的價(jià)值包括審美價(jià)值僅僅是一種可能的存在，只有通過(guò)閱讀，它才轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的存在，因此對(duì)作品的接受具有藝術(shù)本體的意義。也就是說(shuō)，接受者也是藝術(shù)創(chuàng)作的主體之一。
  （摘編自陳望衡《藝術(shù)是什么》）      材料二：對(duì)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，或早或晚，都會(huì)遭遇到這個(gè)問(wèn)題--為誰(shuí)創(chuàng)作、為誰(shuí)立言？習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，“文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究首先要搞清楚為誰(shuí)創(chuàng)作、為誰(shuí)立言的問(wèn)題，這是一個(gè)根本問(wèn)題。人民是創(chuàng)作的源頭活水，只有扎根人民，創(chuàng)作才能獲得取之不盡、用之不竭的源泉。
        目前，文藝界普遍認(rèn)識(shí)到，只有與身處的時(shí)代積極互動(dòng)，深刻回應(yīng)時(shí)代重大命題，才會(huì)獲得藝術(shù)創(chuàng)作的蓬勃生機(jī)。然而，在創(chuàng)作實(shí)踐中，還有許多作家、藝術(shù)家困惑于現(xiàn)實(shí)是如此宏大豐富，以至于完全超出個(gè)人的認(rèn)識(shí)和表現(xiàn)能力。我們常常聽到這樣的說(shuō)法：現(xiàn)實(shí)太精彩了，它甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)走到了小說(shuō)家想象力的前面。是的，我們有幸生活在這樣一個(gè)日新月異的時(shí)代，隨時(shí)發(fā)生著習(xí)焉不察而影響深遠(yuǎn)的變化。這就為作家、藝術(shù)家觀察現(xiàn)實(shí)、理解生活帶來(lái)巨大困難。對(duì)于他們而言，活靈活現(xiàn)地描繪出生活的現(xiàn)象和表象，大約是不難的，難就難在理解生活復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，理解隱藏在表象之下那些更深層的東西。那么，這“更深層的東西”是什么呢？
        去過(guò)天安門廣場(chǎng)的朋友一定會(huì)對(duì)矗立在廣場(chǎng)上的人民英雄紀(jì)念碑印象深刻，許多人都能背得出上面的碑文--“三年以來(lái)，在人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽！三十年以來(lái)，在人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽！由此上溯到一千八百四十年，從那時(shí)起，為了反對(duì)內(nèi)外敵人，爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民自由幸福，在歷次斗爭(zhēng)中犧牲的人民英雄們永垂不朽！”在新中國(guó)成立70周年的今天，再次誦讀這段話，我們就會(huì)意識(shí)到，這改天換地的宏偉現(xiàn)實(shí)是人民創(chuàng)造的，人民當(dāng)之無(wú)愧是時(shí)代的英雄，是歷史的創(chuàng)造者。只有認(rèn)識(shí)到人民的主體地位，才能感受到奔涌的時(shí)代浪潮下面深藏的不竭力量，才有可能從整體上把握一個(gè)時(shí)代，認(rèn)識(shí)沸騰的現(xiàn)實(shí)。
        認(rèn)識(shí)人民創(chuàng)造歷史的主體地位，是為了從理性和情感上把自己放到人民中間，是為了解決我是誰(shuí)、我屬于誰(shuí)的問(wèn)題。新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)，無(wú)論是經(jīng)歷革命與戰(zhàn)爭(zhēng)考驗(yàn)的現(xiàn)代作家，還是上世紀(jì)80年代那批經(jīng)歷了知青歲月的當(dāng)代作家，他們內(nèi)心其實(shí)都有一方情感根據(jù)地，都和某一片土地上的人民建立了非常深切的情感關(guān)系。這些作家是屬于某個(gè)情感共同體的，這個(gè)共同體時(shí)刻提醒著他，他的生命和創(chuàng)作與這世界上更廣大的人群休戚相關(guān)。一個(gè)普普通通的勞動(dòng)者，或許并不是我們的讀者，但這并不妨礙我們將他以及他所代表的廣大人民作為我們認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)、理解時(shí)代的依據(jù)。
        以人民為中心，就是要堅(jiān)持以精品奉獻(xiàn)人民。在新的時(shí)代條件下，我國(guó)文化產(chǎn)品供給的主要矛盾已經(jīng)不是缺不缺、夠不夠的問(wèn)題，而是好不好、精不精的問(wèn)題。誠(chéng)然，娛樂(lè)和消費(fèi)也是人民群眾精神文化需要的一部分，但是，有責(zé)任感的藝術(shù)家會(huì)深深感到，我們就生活在那些為美好生活、為民族復(fù)興而奮斗的人們中間，理應(yīng)對(duì)我們的共同奮斗負(fù)有共同責(zé)任。我們有責(zé)任通過(guò)形象的塑造，凝聚精神上的認(rèn)同。這種認(rèn)同，是對(duì)國(guó)家和民族未來(lái)的認(rèn)同，是與新時(shí)代偉大歷史進(jìn)程的同頻共振，作者和藝術(shù)家只有把自己看成人民的兒子，積極投身于人們爭(zhēng)取美好未來(lái)的壯闊征程，才有能力創(chuàng)造出閃耀著明亮光芒的文藝，照亮和雕刻一個(gè)民族的靈魂。
  （摘編自鐵凝《照亮和雕刻民族的靈魂》）      材料三：魯迅的“個(gè)人”是指一種獨(dú)立人格，而這種獨(dú)立人格又是在個(gè)性精神的支撐下實(shí)現(xiàn)的，所以他才把民族振興和民族文化重建的基本途徑最終歸結(jié)為“尊個(gè)性而張精神”上。在魯迅看來(lái)，個(gè)人化的思想是歷史進(jìn)化和社會(huì)解放的動(dòng)力之源。他所強(qiáng)調(diào)的人的精神，不僅是一種民族解放和文化重建的歷史需要，而且常常在他的歷史文化評(píng)判中不聲不響的成為某種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。他所提倡的是與肯定個(gè)性精神和思想意識(shí)的重要地位合拍的文化價(jià)值，他所反對(duì)的一般也是否定和壓制精神至上的歷史觀念和文化現(xiàn)象。正是由于這個(gè)原因，他一生思想和作為雖也不斷地變化，但始終沒有放棄思想啟蒙這個(gè)追求。
        魯迅走上文藝的道路是出于他看準(zhǔn)了文藝最善于改變?nèi)说木?。作為文藝家的魯迅，也正是自覺用這樣一種價(jià)值原則去選擇文化和接受文化的選擇。魯迅批判政治和張揚(yáng)文藝并非他真正的和最終的目的。他所急于實(shí)現(xiàn)的歷史功能是人的精神的改變，即人的精神的獨(dú)立。概而言之，從存在角度說(shuō)，這種精神至上主義在魯迅的思維結(jié)構(gòu)中是否是一種自覺，或者是在多大程度上的自覺十分復(fù)雜，但無(wú)可辯駁的是魯迅的思維所觸及的許多方面都體現(xiàn)出精神至上的思想傾向。同時(shí)精神至上主義在魯迅一生的精神活動(dòng)中，構(gòu)成了某種反復(fù)和不斷出現(xiàn)的現(xiàn)象，這說(shuō)明精神至上主義已經(jīng)成為魯迅的分析范式。
  （選自《文學(xué)教育》，有刪改）（1）下列關(guān)于材料二內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．作家樹立了與時(shí)代積極互動(dòng)的理念，在創(chuàng)作實(shí)踐中就能做到以人民為中心。
  B．接受美學(xué)認(rèn)為，讀者、觀眾、聽眾對(duì)藝術(shù)品的接受是藝術(shù)創(chuàng)作的繼續(xù)。
  C．人民是認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)、理解時(shí)代的依據(jù)，因?yàn)槠胀▌趧?dòng)者才是文藝最理想的讀者。
  D．真正扎根時(shí)代、富有責(zé)任感的藝術(shù)家，無(wú)須考慮人民群眾的娛樂(lè)和消費(fèi)需求。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．對(duì)于那些認(rèn)為現(xiàn)實(shí)走在小說(shuō)家想象力前面的作家而言，困難在于如何把握生活的復(fù)雜結(jié)構(gòu)和本質(zhì)內(nèi)容。
  B．對(duì)藝術(shù)家而言，日新月異的變革時(shí)代，既意味著巨大挑戰(zhàn)，也能激發(fā)創(chuàng)作熱情，促使他們投身沸騰的生活。
  C．通過(guò)讀者、觀眾和聽眾的接受，藝術(shù)作品的價(jià)值才從一種可能的存在轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的存在，從這個(gè)意義上說(shuō)，接受也屬于藝術(shù)創(chuàng)作的一部分。
  D．我國(guó)當(dāng)下文化產(chǎn)品供給的主要矛盾已經(jīng)由量的問(wèn)題轉(zhuǎn)向質(zhì)的問(wèn)題，藝術(shù)家的創(chuàng)作也應(yīng)少而精，凝聚共識(shí)。
  （3）下列說(shuō)法中，可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料三觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．魯迅通過(guò)轉(zhuǎn)變國(guó)人的思想意識(shí)、振興疲弱的舊中國(guó)的理想，體現(xiàn)了他的“精神至上觀”或“精神至上主義”。
  B．魯迅從小受到的是正規(guī)的儒家文化的教育，他的最直接的文化環(huán)境是一個(gè)以儒家傳統(tǒng)為信仰的正統(tǒng)家庭。
  C．魯迅腳踏著豐厚的傳統(tǒng)文化的歷史積淀，自覺或不自覺地與民族傳統(tǒng)保持著積極的聯(lián)系。
  D．中國(guó)哲學(xué)和思想史中，在實(shí)際的歷史行為里，人們也從未忘記“民心”，忘記“人的因素”。
  （4）材料二的論證思路是什么？
  （5）鐵凝說(shuō)只有扎根人民，創(chuàng)作才能獲得源頭活水。你贊同這個(gè)觀點(diǎn)嗎？請(qǐng)說(shuō)出你的看法。
  組卷：40引用：8難度：0.5

  解析

二、（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文章，完成問(wèn)題。
  黎明前夜
  陳德鴻??大勇說(shuō)，娘，回吧。
  ??娘抓住大勇的右手說(shuō)，到西風(fēng)口尋到你弟，就讓他回家來(lái)。一時(shí)走不脫，也讓他尋機(jī)跑回來(lái)。娘頓了頓，又說(shuō)，你爹這一沒，日子眼瞅著就過(guò)不下去了。
  ??大勇抽出手，揩了揩娘臉上的淚說(shuō)，娘，我知道了。外面冷，回吧！
  ??娘蹣跚著回了屋，一會(huì)兒又跑出來(lái)，沖走遠(yuǎn)的大勇喊，路上千萬(wàn)當(dāng)心，尋不到，就早點(diǎn)回家。
  ??走到村外一片收割后的田野時(shí)，大勇停下來(lái)，在地頭找到一個(gè)寫著父親名字的木橛，然后蹲在地上，用右手抓了一把土，緊緊攥在手里，嘴里喃喃自語(yǔ)，小勇啊，咱家有地了，是政府分的，哥使不上力，你回來(lái)幫哥種吧！
  ??第二天傍晚，大勇趕到西風(fēng)口時(shí)，長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)伍仍在不停地過(guò)著，土道旁，擠滿了一層又一層的人。
  ??大勇擠進(jìn)入群，看著隊(duì)伍中一張張稍縱即逝的臉，犯起愁來(lái)，這可上哪兒找小勇?。柯犝f(shuō)兵是從昨天開始過(guò)的，也不知小勇過(guò)去了沒有。
  ??大勇想了想，也學(xué)旁人從隊(duì)伍邊拽住一個(gè)兵問(wèn)，同，同志，我向你打聽個(gè)人？
  ??兵停住腳，叫啥名，是哪個(gè)部隊(duì)的？
  ??叫趙小勇，是，是3縱的。
  ??不認(rèn)識(shí)。兵搖搖頭，3縱還沒過(guò)來(lái)，你再等等吧。
  ??大勇舒了口氣，剛在離土道不遠(yuǎn)的一個(gè)土墻邊坐下來(lái)，一個(gè)四十多歲的男人便擠坐在他旁邊。
  ??大勇往邊上挪了挪，男人又?jǐn)D過(guò)來(lái)，說(shuō)，兄弟，俺姓韓，剛才你說(shuō)的話俺都聽到了，俺兒子也是3縱的。那敢情好。大勇說(shuō)，我是趙家堡的，你是哪的？
  ??男人說(shuō)，俺家在馬家洼。
  ??那地方我去過(guò)，有個(gè)牲口市。大勇問(wèn)，那邊的地也分了？
  ??分了，分了。我這次找兒子，就是告訴他這事。這回家里有地了，俺再倒騰點(diǎn)牲口啥的，日子就更好了。家里還有啥人，能忙過(guò)來(lái)？大勇問(wèn)。
  ??家里還有個(gè)小的，不頂啥事。他娘病在炕上好幾年了。男人說(shuō)，俺一個(gè)人，多辛苦點(diǎn)就是了。
  ??看著男人滿足的笑意，大勇忽然想起來(lái)，前年在馬家洼買騾子時(shí)，曾經(jīng)和這個(gè)男人打過(guò)交道。
  ??那時(shí)，大勇相中了一頭騾子，這個(gè)男人要價(jià)15個(gè)大洋。大勇磨了半天，男人死活不吐口。眼瞅著太陽(yáng)快落山了，一個(gè)年輕人突然把男人拉到一邊，互相把手伸進(jìn)對(duì)方的袖子里……大勇急了，拽過(guò)男人說(shuō)，15個(gè)大洋，這騾子我要了。到家沒幾天，大勇發(fā)現(xiàn)這騾子走路愛往右邊去，找來(lái)八爺一看，說(shuō)是騾子左眼受過(guò)傷。聽大勇講了買騾子時(shí)的情況，八爺說(shuō)，你這是讓人唬了，那是爺倆，專好下扣子。
  ??見大勇不吭聲，男人說(shuō)，我兒在部隊(duì)表現(xiàn)可好了，打錦州時(shí)還立了大功呢。
  ??大勇愣了愣，問(wèn)，你這次來(lái)，是想把兒子叫回家去幫你？
  ??男人撇了撇嘴說(shuō)，那哪行啊，俺就是想兒子，讓他對(duì)家里放心，告訴他在部隊(duì)好好干，等全國(guó)都解放了再回來(lái)。
  ??大勇尷尬地笑了笑，不吭聲了。
  ??半夜時(shí)，許多汽車和馬拉的炮車駛過(guò)之后，又開始過(guò)起長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)伍。男人問(wèn)了幾個(gè)兵，高興地對(duì)大勇說(shuō)，這是3縱的，咱們精神點(diǎn)?；ハ鄮鸵r著打聽。
  ??天快亮?xí)r，男人找到大勇說(shuō)。兄弟，你慢慢打聽著，我，我回家了。
  ??咋？大勇一邊盯著隊(duì)伍，一邊問(wèn)。
  ??俺兒，俺兒他沒了。男人蹲在地上，嗚嗚哭了起來(lái)。
  ??大勇不知怎樣安慰男人，只是用右手輕輕拍著男人的肩膀。
  ??過(guò)了好久，男人站起來(lái)，擦了擦臉上的淚，踉踉蹌蹌邊走邊說(shuō)，兄弟，管咋，俺兒這是光榮，沒給俺韓家丟臉。
  ??走了幾步，男人又折回來(lái)，對(duì)大勇說(shuō)，兄弟，那事兒；對(duì)不住了。等回去，俺給你尋頭好的送家去，換回那頭病騾子……
  ??男人的身影在黑暗中消失了很長(zhǎng)時(shí)間，大勇才回過(guò)神來(lái)，淚水早已濕了眼睛。
  ??快中午時(shí)，大勇終于看到了隊(duì)伍里扛著機(jī)槍的小勇。
  ??小勇吃驚地?fù)u著大勇的右手問(wèn)，哥，你的左手呢？
  ??大勇含糊著說(shuō)，我這只右手也啥都能干，不耽誤事兒。
  ??小勇問(wèn)，爹娘都好嗎？
  ??都好，都好，地也分了，咱家分了二十多畝呢。大勇說(shuō)，爹媽特意讓我來(lái)告訴你，家里不用你操心，在部隊(duì)上好好干，不解放全國(guó)不許回家。
  ??大勇往家走時(shí)，覺得自己的腳步比來(lái)時(shí)堅(jiān)定了許多，也踏實(shí)了許多。
  ??1950年4月，趙小勇在解放海南島戰(zhàn)役中光榮犧牲。
  （有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)思想內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)寫大勇使用右手，暗示他身有殘疾，獨(dú)自承擔(dān)家庭重?fù)?dān)有困難，使大勇找弟弟回家的情節(jié)更符合邏輯。
  B.小說(shuō)中韓姓男子的兒子“在部隊(duì)表現(xiàn)可好了，打錦州時(shí)還立了大功”，這令他非常自豪，所以他希望兒子繼續(xù)留在部隊(duì)打仗立功。
  C.目睹曾下套坑自己的韓姓男子的變化，大勇的內(nèi)心是復(fù)雜的，聽完他對(duì)兒子的夸獎(jiǎng)和期盼，大勇以尷尬地笑了笑和不吭聲表示對(duì)他的不信任。
  D.大勇被身邊人支持革命的精神感染，內(nèi)心深處的家國(guó)情懷被喚醒，克服了小農(nóng)意識(shí)的局限性，毅然支持弟弟留在部隊(duì)。
  （2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)精心設(shè)置主場(chǎng)景，安排大勇與韓姓男子在西風(fēng)口尋找親人巧遇，巧妙地綰結(jié)了兩個(gè)家庭的故事，使情節(jié)更集中、更有戲劇性。
  B.大勇見到小勇時(shí)，說(shuō)“地也分了，咱家分了二十多畝呢”，說(shuō)明大勇家生活狀況好轉(zhuǎn)了，推動(dòng)故事情節(jié)向前發(fā)展。
  C.大勇走到村外田野時(shí)，“蹲在地上，用右手抓了一把土，緊緊攥在手里”，其中的動(dòng)作描寫生動(dòng)地表現(xiàn)了大勇要找弟弟回家時(shí)的堅(jiān)定。
  D.小說(shuō)情節(jié)設(shè)置巧妙，同樣的訴求不同的目的，以及在獲悉兒子光榮犧牲后韓姓男子的表現(xiàn)，強(qiáng)烈地刺激著大勇，促使其做了與初衷相反的選擇。
  （3）小說(shuō)以“黎明前夜”為標(biāo)題，有何寓意？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （4）小說(shuō)以趙小勇光榮犧牲結(jié)尾，這樣處理有怎樣的藝術(shù)效果？請(qǐng)結(jié)合作品內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。
  組卷：0引用：1難度：0.5

  解析

二、（二）語(yǔ)言文字應(yīng)用I（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        對(duì)人類來(lái)說(shuō)，病毒并非都是有害的。比如有一種被稱為噬菌體的病毒，一些生活在人體內(nèi)的細(xì)菌被它感染，發(fā)揮抗感染。不同于抗生素不分青紅皂白地“濫殺”，噬菌體只針對(duì)特定的細(xì)菌，通常不會(huì)針對(duì)那些對(duì)人體有益的細(xì)菌。
        當(dāng)然也有一些病毒，剛開始不會(huì)危害人體，最后卻走向反面，例如腫瘤病毒。它們平時(shí)在宿主細(xì)胞的基因組里復(fù)制、傳代，并不會(huì)損害宿主細(xì)胞。但是在某些狀態(tài)下它們可以形成轉(zhuǎn)化蛋白，不再接受細(xì)胞的調(diào)節(jié)，導(dǎo)致疾病。
        科學(xué)家巧妙利用病毒的遺傳特性，將它們作為基因工程的工具，利用病毒載體將特定的遺傳物質(zhì)運(yùn)送進(jìn)細(xì)胞，使其在細(xì)胞內(nèi)發(fā)揮各種特定作用。這種利用病毒載體的模式現(xiàn)在已經(jīng)廣泛地用于生命科學(xué)研究和治療。
  （1）文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.比如有一種被稱為噬菌體的病毒，一些生活在人體內(nèi)的細(xì)菌被它感染，發(fā)揮抗感染的作用。
  B.比如有一種被稱為噬菌體的病毒，它能夠感染生活在人體內(nèi)的一些細(xì)菌，發(fā)揮抗感染的作用。
  C.比如有一種被稱為噬菌體的病毒，生活在人體內(nèi)的一些細(xì)菌被它感染，發(fā)揮抗感染的作用。
  D.比如有一種被稱為噬菌體的病毒，它能夠使生活在人體內(nèi)的一些細(xì)菌被感染，發(fā)揮抗感染。
  （2）試用一個(gè)含有因果關(guān)系的句子概括材料的主要內(nèi)容，不超過(guò)30個(gè)字。
  組卷：4引用：3難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。”
  （《論語(yǔ)?泰伯）      一則寓言說(shuō)：每個(gè)人生而背負(fù)大木頭前行。但總有人會(huì)覺得行路背負(fù)大木頭太沉太辛苦，就不斷將大木頭削減至更短更小，行路也更輕松。直到有一天，遇到了憑自身力量無(wú)法跨越的溝壑，那些一如既往負(fù)大木頭前行的人將大木頭搭在溝壑上而有了橋，從而繼續(xù)前行；而停在原地垂頭喪氣、追悔莫及的，正是之前那些不斷削減大木頭以致無(wú)法搭橋的人。
        讀了上面兩則材料，你有怎樣的感觸與思考？針對(duì)負(fù)重和減重、前行和止步等談?wù)勛约旱目捶?，確定立意，寫一篇文章。
        要求：選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作不得抄襲；不少于800字。
  組卷：10引用：15難度：0.7

  解析