2023-2024學年云南省大理州祥云縣祥華中學高一（上）第一次調(diào)研歷史試卷
發(fā)布：2024/9/21 9:0:9
一、選擇題（本大題共40小題，每小題1.5分，共計60分）
-
1．《管子?輕重戊》記載：“神農(nóng)作，樹五谷淇山之陽，九州之民乃知谷食，而天下化之。”這一史料反映的是（ ?。?/h2>
組卷：3引用：2難度：0.5 -
2．從歷史、考古學的角度說文明是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是以文字的發(fā)明，單偶制家庭的確立和階級的產(chǎn)生為標志的，是人類或達到智慧水平之形式的存在形式和存在狀態(tài)，是指一切具有較高文化水平的存在形式。下列對文明產(chǎn)生的表述正確的是（ ）
組卷：13引用：9難度：0.5 -
3．紅山文化牛梁河遺址出土的玉器，造型、紋飾設計精美，數(shù)量多寡不一，處于中心的大墓唯玉為葬，而墓地越向邊緣規(guī)格越低。材料主要說明紅山文化（ ?。?/h2>
組卷：1引用：8難度：0.7 -
4．央視熱播紀錄片《舌尖上的中國》，從平凡的一鍋米飯，到一個饅頭……主食，永遠都是中國人餐桌上最后的主角。以下古人類有可能最早食用米飯的是（ ?。?/h2>
組卷：17引用：11難度：0.8 -
5．處于公元前2300年至1900年之間的山西陶寺遺址有規(guī)模空前的城址、與之相匹配的王墓、氣勢恢宏的宮殿、獨立的倉儲區(qū)、官方管理下的手工業(yè)區(qū)等。據(jù)此可知，當時（ ）
組卷：0引用：4難度：0.7 -
6．據(jù)《史記?夏本紀》：“益（禹晚年培養(yǎng)的接班人）讓帝禹之子啟”；《戰(zhàn)國策?燕策一》：“啟與支黨攻益，而奪之天下，是禹名傳天下于益，其實令啟自取之”。兩則史料共同反映早期國家夏（ ）
組卷：1引用：4難度：0.5 -
7．商朝中央政權(quán)對商族地區(qū)的管理相當嚴密，對各附屬國的控制力度相對薄弱。國王并不能絕對支配各附屬國，各附屬國基本上是各自為政，有很大的自主權(quán)。這是因為商朝（ ?。?/h2>
組卷：35引用：18難度：0.6 -
8．中國現(xiàn)代知名學者陳夢家指出：“卜辭中常有‘王卜’，‘王貞’之辭，乃是王親自卜問，或卜風雨，或卜祭祀征伐田游……王兼為巫之所事，是王亦巫也?！辈牧峡捎糜谡f明，當時（ ?。?/h2>
組卷：2引用：5難度：0.7 -
9．祠堂主要供奉祖先的神主排位，對祖先的崇拜，也是中國傳統(tǒng)文化心理的一個重要特征，祭祀祖先是最重要、最嚴肅、最重的禮制，“禮有五論，莫重于祭”。這一現(xiàn)象主要源于（ ）
組卷：24引用：36難度：0.6 -
10．周王室通過分封將土地劃分給諸侯，諸侯擁有分封土地的資源和收益，也需向周王室進貢。分封后周天子具有至尊權(quán)威，國家政權(quán)也逐漸由松散趨向嚴密。這說明分封制（ ?。?/h2>
組卷：11引用：5難度：0.5 -
11．據(jù)史書記載，春秋時期魯國向周天子朝貢7次，其中魯國國君親自去3次；同時魯國卻朝齊國11次，朝晉國20次。這一歷史現(xiàn)象反映的實質(zhì)是（ ?。?/h2>
組卷：10引用：8難度：0.5 -
12．在古代中國，從商周時期的“夷夏異制”到春秋戰(zhàn)國以來的“華夷一體”，體現(xiàn)了對中原地區(qū)最高境界“華夏”的認同。這一認同（ ?。?/h2>
組卷：6引用：9難度：0.7 -
13．商周時期商業(yè)為官府壟斷，即所謂“工商食官”“工商在官”。而到了春秋戰(zhàn)國時期，在官營商業(yè)存在的同時開始出現(xiàn)了獨立的商人，還出現(xiàn)了一些商業(yè)發(fā)達的城市。這一變化（ ?。?/h2>
組卷：6引用：6難度：0.5 -
14．據(jù)《史記?周本紀》載，周武王“率戎車三百乘，虎賁三千人，甲士四萬五千人，以東伐紂”。而戰(zhàn)國晚期，秦、齊、楚等諸侯國都擁有人數(shù)近百萬的軍隊，連七國中最小的韓國也有30萬兵力。這一變化主要是因為（ ?。?/h2>
組卷：281引用：34難度：0.5
二、材料分析題（本大題共40分，其中41題20分，42題20分。）
-
41．閱讀材料，回答問題。
材料一：春秋戰(zhàn)國時期，隨著鐵農(nóng)具和牛耕技術(shù)的廣泛應用，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力得到了極大的發(fā)展……一部分中小奴隸主，開始改變生產(chǎn)方式，允許奴隸在土地上勞作，交出大部分勞動產(chǎn)品，自己可以留下一部分產(chǎn)品，這便形成了封建的生產(chǎn)方式，這種新的生產(chǎn)模式，滿足了生產(chǎn)力的發(fā)展的新需求。部分奴隸主和奴隸，實現(xiàn)了地主和農(nóng)民身份的轉(zhuǎn)移?！呥h地區(qū)的秦、楚、燕等國的社會經(jīng)濟也發(fā)展到相當水平，新興地主階級也逐漸壯大起來。然而這些諸侯國的政權(quán)仍然控制在舊貴族手中。各國地主階級的普遍發(fā)展壯大及其與貴族的對立，必然導致政治上的一場重大變革。這些地主隨著經(jīng)濟實力的增長，要求為自己的生產(chǎn)方式進一步掃清障礙，進而要求提高自己的政治地位，取消奴隸主的世襲特權(quán)，這便成了戰(zhàn)國時期各國紛紛變法的根源。
——摘編自劉煥曾、張文喜《新編中國古代史》材料二：變法既成功地將古老的族姓宗法政治體制轉(zhuǎn)化為王權(quán)直接統(tǒng)領下的君主專制的官僚政治體制，使君主集權(quán)下的新的階級分層有序化；同時又在富國強兵的基礎上，以強景弱，西周時千邦林立的分散局面被十幾個強大的邦國并立的局面所代替，而“諸夏”也在這種時代的進程中逐漸凝合為具有利益共同性的“華夏”（漢）民族共同體。
——摘編自李禹階《華夏民族與國家認同意識的演變》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，分析戰(zhàn)國時期變法的必然性。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，分析說明戰(zhàn)國時期變法改革的影響。組卷：4引用：1難度：0.5 -
42．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：“國人”本指西周春秋時期的列國統(tǒng)治氏族；至戰(zhàn)國，隨著列國內(nèi)部的人群凝聚，“國人”內(nèi)涵轉(zhuǎn)變?yōu)橐粐癖?。兼具政治認同和族群認同的“國人”意識，也隨之形成。秦并天下后，從政治和文化兩方面整合“諸夏”，推動六國故民“秦人化”，力圖塑造新“秦人”認同。這一舉措取得了一定成績，但秦法與六國舊俗的沖突，以及秦帝國塑造認同方式的強硬，激起了六國故民的故國之思和反秦情緒，最終造成秦帝國的崩潰和新“秦人”認同的瓦解。
材料二：漢朝作為真正意義上國民身份認同感產(chǎn)生的朝代，其意義在整個歷史上無可取代。在此之前即便秦統(tǒng)一六國，但原先六國民眾并不認同自己秦人的身份，反而發(fā)出“楚雖三戶亡秦必楚”的誓言。在各自內(nèi)心上，齊國以齊人自居，楚國以楚人自居，雖然秦始皇進行了車同軌.書同文的大一統(tǒng)改革，但原先各國民眾的內(nèi)心隔閡卻沒有同化，正是在這種貌合神離的情況下，秦始皇以個人威權(quán)維持了表面的平靜。這種局面不僅秦朝沒有解決，連漢朝在相當長的一段時間內(nèi)也沒有完全解決，直到漢武帝的出現(xiàn)。漢武帝最大的成就就是在前面皇帝的基礎上，徹底解決了北方游牧民族的威脅侵擾問題，致使?jié)h朝民眾民族情緒高漲，自我認同得到質(zhì)的飛躍，從此漢朝國民不再以原先七國屬地自稱，真正意義上完全以大一統(tǒng)的國名為自我身份認同，凡天下漢朝國土之所在，皆為大漢臣民。
（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學，分析造成秦帝國的崩潰和新“秦人”認同瓦解的原因。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學，分析漢武帝時期為形成“凡天下漢朝國土之所在，皆為大漢臣民”所采取的措施。組卷：1引用：3難度：0.5