2022-2023學(xué)年山西省太原市進山中學(xué)高一（上）期末語文試卷
發(fā)布：2024/12/23 4:30:2
一、論述類文本閱讀（每題3分，共9分）
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1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
拿去主義
“拿來主義”是魯迅的一篇雜文的題目，現(xiàn)在已成為引進、吸收外來文化的一個專用名詞，同樣重要的是“拿去主義”，雖然未經(jīng)魯迅述及，卻也值得一提。
在“文化熱”中，加強對外文化交流的呼聲越來越高。可是在有些同志的心目中，所謂“交流”，就是指“拿”，至于“拿去”，對不起，意識不強，也許是沒有考慮。這實際上是單向流程，而不是雙向流程。“來而不住，非禮也?！敝袊耸嵌Y義之邦，總不能光拿人家的啊！
有些同志認為我國的民族文化落后、陳舊，對是否有輸出價值和競爭能力表示懷疑。其實，這些同志未熟諳西方的心理和行情。須知東西方文化各有所長，各有所短，互為補充，不可代替，從而構(gòu)成世界文化整體。中國文化，諸如長城、秦始皇兵馬俑、漢代墓葬中的金縷玉衣、唐詩、宋詞、《紅樓夢》等等聞名世界，這是眾所周知的。即使是未被我們重視的所謂“糟粕”，西方人的評價也常常出乎意外。例如老莊哲學(xué)和《易經(jīng)》，我們認為是完全過了時的東西，而目下在西方卻大為走運。許多科學(xué)家對目前科學(xué)技術(shù)的巨大進步無法進行概括，他們找來找去，終于在老莊的“道”和《易經(jīng)》的爻象中找到了合適的語言，并給以很高的評價。這里說明一個問題，具有五千年歷史的中國傳統(tǒng)文化，畢竟是一座內(nèi)容豐富的寶庫，我們大可不必妄自菲薄，說得一無是處。
但是，歷史在發(fā)展，時代在前進。如果我們拿出去的永遠是一些陳年百代的古董、祖?zhèn)鞯倪z物，那也不能使我們今天的炎黃子孫臉上增光。對西方讀者來說，他們既想了解中國的昨天，當然也想了解中國的今天和明天。所以拿出去新的文化成果，才是今天中國人的光榮職責。我們非常高興地看到，近幾年來，西方學(xué)者對中國當代文化藝術(shù)有了較多的關(guān)注，就以文學(xué)方面來說，王蒙、馮驥才、諶容、張賢亮、王安憶等作家的作品已陸續(xù)有了各種譯本，被介紹到西方，有的還有專著論述，成為新一代的漢學(xué)家的研究課題。但也應(yīng)該承認，我國當代文化在西方的影響還是有限的，要在國際上占一席之地，贏得聲譽，看來還要經(jīng)過一番艱苦的努力。
推出中國當代的文化產(chǎn)品，當然必須顧及時代特色和民族特色。如果不能反映八十年代中國的風(fēng)貌，如果“拿去”的和“拿來”的是一樣貨色、一副面孔，人家是決不會報以青睞的。所以對熱衷于“拿來”的同志來說，切忌以照搬為能事，以模仿為時髦。否則，“拿來”容易，“拿去”就困難了。正如一位來自美國的漢學(xué)家所說：“中國作家切不可費力去迎合西方讀者的品味，要完全為中國讀者而寫，寫出中國自己民族的特色，寫出西方?jīng)]有的風(fēng)格。這樣，才能引起西方讀者更強烈的興趣?！?br />“拿來主義”是我們所要提倡的；“拿去主義”也是我們所要強調(diào)的。中國的文學(xué)家、藝術(shù)家、文化人應(yīng)該有勇氣，有志氣，廣泛吸收、消化外來的營養(yǎng)，發(fā)展自己的優(yōu)勢，努力攀登文化高峰，拿出無愧于時代，無愧于先人的優(yōu)秀成果，貢獻于全人類。
（選自《文學(xué)報》1986年8月21日）
（1）下列對“拿去主義”意思的理解，不符合原文意思的一項是
A．“拿去主義”是仿用魯迅的“拿來主義”一詞，主要是談如何正確地對外文化交流的問題。
B．有些同志認為我國的民族文化落后、陳舊，對輸出價值和競爭能力表示懷疑，認為拿不出去。
C．王蒙、馮驥才、諶容、張賢亮、王安憶等作家已成為世界知名作家，贏得了世界聲譽。
D．民族的才是世界的，中國作家要寫出自己民族的特色，寫出西方?jīng)]有的風(fēng)格。這樣，才能引起西方讀者更強烈的興趣。
（2）“‘拿來主義’是我們所要提倡的；‘拿去主義’也是我們所要強調(diào)的”，對這句話的理解，不符合原文意思的一項是
A．文化交流是雙向流程的關(guān)系，不能只是拿來。
B．東西方文化各有所長，各有所短。在中國文化中，有許多值得西方人“拿去”的東西，我們不能妄自菲薄。
C．提倡“拿去主義”有助于中國的文學(xué)家、藝術(shù)家、文化人艱苦努力，拿出去新的文化成果，促進中國文化藝術(shù)的發(fā)展。
D．“‘拿去主義’也是我們所要強調(diào)的”意思是“拿去主義”比“拿來主義”更為重要。
（3）下列對文章內(nèi)容的理解和推斷，不準確的一項是
A．“拿來主義”與“拿去主義”有一定的區(qū)別，但從實質(zhì)上來說，兩者是一致的。
B．西方的科學(xué)家對目前科學(xué)技術(shù)的巨大進步無法進行概括，最終在中國老莊的“道”和《易經(jīng)》的爻象中找到了合適的語言，并給以很高的評價。
C．中國文化，諸如長城、秦始皇兵馬俑、漢代墓葬中的金縷玉衣、唐詩、宋詞、《紅樓夢》等等聞名世界，具有輸出價值和競爭能力。
D．“對熱衷于‘拿來’的同志來說，切忌以照搬為能事，以模仿為時髦。否則，‘拿來’容易，‘拿去’就困難了”意思是說要有創(chuàng)新精神和民族特色。組卷：118引用：10難度：0.4 -
2．閱讀下面的文字，完成各題。
合歡樹
史鐵生 十歲那年，我在一次作文比賽中得了第一。母親那時候還年輕，急著跟我說她自己，說她小時候的作文作得還要好。老師甚至不相信那么好的文章會是她寫的?！拔夷菚r可能還不到十歲呢?！蔽衣牭煤軖吲d，故意笑：“可能？什么叫可能還不到？”她就解釋，我裝作根本不再注意她，把她氣得夠嗆。不過我承認她聰明，承認她是世界上長得最好看的女的。她正給自己做一條藍地白花的裙子。
二十歲，我的兩條腿殘廢了。為了我的腿，母親的頭上開始有了白發(fā)。盡管醫(yī)院已明說我的病目前沒辦法治，但母親不死心，她到處找大夫，打聽偏方，花錢買來些稀奇古怪的藥，讓我服用，讓我洗、敷、熏、灸?！皠e浪費時間啦！根本沒用！”我說。我一心只想著寫小說，仿佛那東西能把殘疾人救出困境?？赡赣H仍不放棄，直到最后一回我的胯上被熏成燙傷，這對于癱瘓病人實在太懸了。后來母親發(fā)現(xiàn)我在寫小說，她跟我說：“那就好好寫吧?！蔽衣牫鰜?，她對治好我的腿也終于絕望?！澳阈r候的作文不是得過第一？”她提醒我說。她到處去給我借書，頂著雨或冒了雪推我去看電影，像過去給我找大夫、打聽偏方一樣鍥而不舍。
三十歲時，我發(fā)表了第一篇小說，母親卻已不在人世。過了幾年，我的另一篇小說又僥幸獲獎，母親已經(jīng)離開我整整七年。
獲獎之后，登門采訪的記者就多，大家都好心好意，認為我不容易。但是我只準備了一套話，說來說去就覺得心煩。我搖著車躲出去，坐在小公園安靜的樹林里，想，母親為什么早早地走了呢？迷迷糊糊中，我似乎聽見回答：“她心里太苦了，老天爺可憐她，就召她回去了?！边@讓我心里得到一點安慰。睜開眼睛，風(fēng)正在樹林里吹過。
幾年前，老街坊們就提醒過我：“到小院兒去看看吧，你媽媽種的那棵合歡樹今年開花了！”我聽了心里一陣抖。還說，我家原來住的房子里現(xiàn)在住了小兩口，女的剛生了個兒子，孩子不哭不鬧，光是瞪著眼睛看窗戶上的樹影兒。
我沒料到那棵樹還活著。那年，母親到勞動局去給我找工作，回來時在路邊挖了一棵剛出土的小苗，以為是含羞草，種在花盆里長起來，竟是一棵合歡樹。母親從來喜歡那些東西，但當時心思全在別處。第二年合歡樹沒有發(fā)芽，母親嘆息了一回，還不舍得扔掉，依然讓它長在花盆里。第三年，合歡樹卻又長出葉子，而且茂盛了。母親高興了很多天，以為那是個好兆頭，常去侍弄它，不敢再大意。又過一年，她把合歡樹移出盆，栽在窗前的地上。再過一年，母親去世，我們搬離了同母親住過的那個小院兒，悲痛弄得我們把那棵小樹忘記了。
與其在外邊瞎逛，我想，不如就去看看那棵樹吧。來到老院子，老街坊們還是那么歡迎我，東屋倒茶，西屋點煙，送到我跟前。大伙都不知道我獲獎的事，也許知道，但不覺得那很重要；還是都問我的腿，問我是否有了正式工作。我問起那棵合歡樹。大伙說，年年都開花，長到房高了。但我再難看見它了，因為老院里擴建了小廚房什么的，過道窄，搖著車進不到里面的小院兒。我挺后悔前兩年沒有自己搖著車進去看看。
我告別了老街坊，搖車在街上慢慢走，不急著回家。人有時候只想獨自靜靜地待一會。悲傷也成享受。
有一天那個孩子長大了，會想起童年的事，會想起那些晃動的樹影兒，會想起他自己的媽媽。他會跑去看看那棵樹。但他不會知道那棵樹是誰種的，是怎么種的。
（選自《史鐵生作品集》）（1）下列對原文的理解，不正確的一項是
A.兒子作文比賽得了第一，母親卻說她小時候作文寫得還要好。她這樣說是為了激勵孩子成為作家。
B.文中“悲傷也成享受”一句，是說有時候，人在獨自靜靜地懷念逝去的親人時，即使悲傷，也會有某種溫馨的感覺。
C.文中幾次寫到“我”想去看合歡樹，又終于未能成行，這種“剪不斷、理還亂”的矛盾情緒正是對母親復(fù)雜的思念情愫的一種流露。
D.文章在對那個看樹影兒的孩子的擬想中結(jié)束，含蓄地表現(xiàn)了母愛的深遠與永恒這一主題。
（2）下列關(guān)于文章藝術(shù)特色的分析，不正確的一項是
A.作者將對母親的尊敬和懷念之情寄托于“合歡樹”這一物象上，文章含蓄而又真切，感染力強。
B.母親為“我”到處找大夫，打聽偏方，花錢買稀奇古怪的藥讓“我”服用，讓“我”洗、敷、熏、灸，表現(xiàn)了母親對“我”的無限關(guān)愛和希冀之情。
C.母親以為合歡樹第三年的復(fù)生“是個好兆頭”，并且好好侍弄它，作者寫這一點是從側(cè)面表現(xiàn)母親對生活寄予希望。
D.文章的語言淡雅，樸素。作者內(nèi)心的感情不像洪水噴涌，而如涓涓細流，從平樸自然的語言流露出來。
（3）本文一開頭就寫了“我”小時候與母親的一場小沖突。你認為這樣寫有什么特別的作用？組卷：5引用：1難度：0.5 -
3．閱讀下面的文字，完成各題。
鐵鍋槐
梁衡
①一棵上百年的老槐樹長在一口鐵鍋里，這好像絕不可能，但確實如此。
②去年十一月底，我在河南商丘尋找人文古樹，看了幾棵漢柏宋槐都不理想，大家氣喘吁吁地坐下來吃午飯。當?shù)匾晃慌笥淹蝗灰慌哪X袋說：“怎么忘了鐵鍋槐呢！”放下筷子，我們便冒著小雨趕到七十千米外的白云寺，拜訪了這個鍋與槐的奇妙組合。
③白云寺初創(chuàng)于唐貞觀年間，曾是與少林、白馬、相國等寺齊名的中原古寺，但現(xiàn)在香火不旺。我們?nèi)r凄風(fēng)苦雨，寺里只有幾個僧人袖手看門，一個小和尚系著圍裙在伙房里淘米，后院及兩廂都是零亂的磚瓦木料。進門后的右手處就是我們要拜訪的鐵鍋槐，現(xiàn)在已是這個寺的鎮(zhèn)寺之寶。只見一圈石欄桿中躺著一口直徑兩米多的大鐵鍋，鍋里挺立著一棵有三層樓高、兩抱之粗的古槐。鍋沿有三指厚，在雨水的潤澤下閃閃發(fā)光，像是一個套在樹根上的項圈。鍋已半埋土中，樹的主根早穿透鍋底，深扎地下，而側(cè)根蜿蜒屈結(jié)，滿滿當當，將鐵鍋擠滿撐破后又翻出鍋外垂鋪在地，像一大塊不規(guī)則的鐘乳石，或是一攤剛冷卻了的巖漿。我看著這滿鍋的老根，只覺得這是一鍋正在慢慢烹煮著的時間。雖是深秋，這古槐仍枝葉繁茂，覆蓋著半畝大的地面。而整棵樹身向西邊傾斜，巍巍然如一座斜塔，有一種飽經(jīng)滄桑的厚重與莊嚴。
④寺院是信眾往來的宗教場所，被視作溝通神與人的橋梁。為了給眾多僧人和香客備飯，寺里常有超大的鐵鍋。這口兩米的大鍋還不算最大，我見過一口更大的，洗鍋時要放下一個梯子，才能將人送到鍋底。大鍋往往是一個寺院興旺的標志。這白云寺在康熙時達到鼎盛，常住僧人千余人。史載1687年寺里住持佛定和尚為舍粥濟貧，造鐵鍋兩口，日煮米一石二斗。十九年后一口鐵鍋經(jīng)長年的火烤水煮生了裂紋，就被幾個小和尚抬著放到寺的一角。春去秋來，寺院盛而又衰，這口鍋也漸漸被人淡忘。沙塵淤滿鍋底，荒草爬上了墻角，淹沒了鐵鍋。這時一只喜鵲銜著一?；弊褟奶焐巷w過。它俯下身子，看到這汪嫩綠的鮮草，就落下來歇腳，槐籽落在鐵鍋里。想這鐵鍋離開灶臺被棄墻角已經(jīng)數(shù)十年，烈日嚴霜，凄風(fēng)苦雨，它早已心灰意冷，奄奄待斃。忽然有一只小手輕輕地抓撓著它冰涼的身子，一絲微弱的聲音響在耳旁若有似無地呼喚。原來是那?；弊呀?jīng)水浸土育，已經(jīng)開始發(fā)芽生根。這口鐵鍋一下打了個寒噤，從夢中驚醒，忙將這個幼小的生命摟在懷里。那雪白的細根穿過厚厚的積土吮吸著鍋沿上的雨滴，像是在替它擦拭眼角的淚花，而嫩綠的樹苗已有尺許之高，正努力探出鍋外，好奇地張望著廟宇、藍天、白云。鐵鍋記起了佛經(jīng)上講的萬物輪回，因果有緣，眾生平等。啊，行住坐臥都是禪，一花一葉皆佛性。它覺得這是佛祖托它來撫養(yǎng)這個從天而降的小生命的，就更加摟緊這棵小樹苗?；睒湟惶焯扉L大，當它已經(jīng)高過院墻，可以俯視外面的世界時，才發(fā)現(xiàn)這個世界上的槐樹全是長在土地里，只有它被小心地托著、抱著，長在一口鐵鍋里，不覺感動得熱淚盈眶。這好比一個沒有文化，不識字，甚至還身有殘疾的母親，在貧病交加中照樣撫育著一個偉岸的英才。艱難困苦，玉汝于成。它怎么能不痛感身世飄零而加倍珍惜，一定要活出個樣子呢？!
⑤鐵鍋槐無疑是大自然的杰作，就算你有一百個聰明的頭腦也想象不出這樣的作品。萬物有緣，槐樹本是一種最普通的樹種，數(shù)百年來在山地平原、房前屋后不知有槐幾多，而長在鐵鍋里的唯此一棵；鐵鍋本是一種最普通的炊具，千家萬戶用來燒水煮飯的鐵鍋不知幾多，但用來栽樹而且長成大樹的也只有這一個。再說，就算這鍋與樹前世有緣，那結(jié)合之后的數(shù)百年歲月，水火兵燹，雷劈電擊，畜啃人砍，寺院塌毀，它們又攜手逃過了多少劫難才有今天的正果？物競天擇，自然篩選，這是鐵的定律。在無盡的歲月長河中，無數(shù)個偶然機緣的組合，就出現(xiàn)了奇跡，就誕生了天才。雖然人類愈來愈聰明，但還是逃不出自然的手心。不見我們辦了多少音樂學(xué)院，卻常會輸給一個牧羊女或打工漢的歌喉；辦了多少文學(xué)院，而大作家總是長在校園外。而皇室培養(yǎng)接班人，從選妃子、找奶媽開始，到定太子、配師傅，結(jié)果總是多有從草莽中殺出來的開國之主。假如現(xiàn)在有誰出巨資請你再復(fù)制一組鐵鍋槐，恐怕打死也不敢接這個活。
⑥鐵鍋槐雖是天工之物，但它修行于古寺之中，早已融進人的智慧和佛的靈性。在懸崖之上，在大河之岸，樹抱石之類的奇樹不知多少，而現(xiàn)在這棵古槐抱著的卻是一口鐵鍋，是一鍋人間煙火。這是信念的守望，是佛與人的擁抱，是偉大的天人之合。你只要看看那鍋里勁結(jié)的樹根，就知道它們有多大的定力，槐樹咬定鐵鍋，將它鑿穿、撐裂、抱緊、融合；鐵鍋則仰著身子吃力地挺舉著大樹，不顧自己已經(jīng)被壓裂，被深深地擠進了泥土。直至最后再也分不清是鍋抱槐還是槐抱鍋。這是心的力量，是佛家所謂的大愿，不信世上事不成，不信有緣不結(jié)果。它們就這樣晨鐘暮鼓，相濡以沫，在古寺殘陽中不知送走了多少寂寞。山擋不住風(fēng)啊，樹擋不住云，這個世界上什么也擋不住生命的降生。而一個生命一旦降生，就會本能地捍衛(wèi)生的權(quán)利，堅強地活下去!
⑦臨出寺門時已暮云四合，我又回望了一下這棵鐵鍋槐，經(jīng)秋雨打濕的樹身更顯出沉穩(wěn)的鐵青，斜伸著的身子像一支要射向云空的利箭。而根部那一圈翻卷著的閃亮的鍋沿則如一把拉滿弦的弓，引而待發(fā)。我忽然覺得，佇立在面前的是一個面壁的達摩，是另一個版本的羅丹雕塑《思想者》。
⑧世人多愛盆景，喜其能于尺寸之間盈縮天地，吐納歲月。而古今中外，到哪里去尋找鐵鍋槐這樣一個天地所生、人神共塑、照古爍今的盆景呢？
（有刪改）
（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是
A.第①段中“放下筷子”“冒著小雨趕到七十千米外的白云寺”等內(nèi)容，體現(xiàn)了作者等人對鐵鍋槐好奇而急于見到的心理。
B.文章用康熙年間白云寺的常駐僧人之多和大鐵鍋的由來、用途等，說明了為什么說“大鍋往往是一個寺院興旺的標志”。
C.第④段描寫槐籽在鍋里生根發(fā)芽的情景時，用“打了個寒噤”“摟在懷里”等語句形象地寫出鐵鍋被幼小生命喚醒的過程。
D.文章寫白云寺曾是中原四大古寺之一，有過輝煌的歷史，如今卻香火不旺，僧人稀少，院內(nèi)凌亂，暗含作者的批判之情。
（2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A.文章在描寫鐵鍋槐的成長時，運用擬人手法，賦予鐵鍋和槐樹人的情感，體現(xiàn)了鐵鍋給槐樹的呵護和槐樹對鐵鍋的感恩。
B.文章在寫鐵鍋槐是大自然的杰作時，使用了現(xiàn)實社會中的例子進行對比，說明人類即便再聰明，也無法與自然抗衡的道理。
C.文章第⑤段在結(jié)構(gòu)上具有承上啟下的作用，既承接上文鐵鍋槐的生長的內(nèi)容，又為下文寫鐵鍋槐給人的哲思與啟迪作了鋪墊。
D.本文用詞簡潔、鮮活，語言富有韻味，如對鐵鍋槐成長歷程的描寫，在句式上長短句結(jié)合，以長句為主，間有短句。
（3）閱讀上文，概括鐵鍋槐的形象特征。組卷：6引用：1難度：0.5
二、古詩文閱讀
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4．閱讀下面的宋詞，完成下列各題。
水調(diào)歌頭?把酒對斜日
楊炎正① 把酒對斜日，無語問西風(fēng)。胭脂何事，都做顏色染芙蓉。放眼暮江千頃，中有離愁萬斛，無處落征鴻。天在闌干角，人倚醉醒中。
千萬里，江南北，浙西東。吾生如寄，尚想三徑菊花叢。誰是中州豪杰，借我五湖舟輯②，去作釣魚翁。故國且回首，此意莫匆匆。
[注]楊炎正是一位力主抗金的志士，由于南宋統(tǒng)治者推行投降政策，他的才能、抱負得不到施展。②五湖舟楫：傳說范蠡助越滅吳后，棄官歸隱，泛舟于五湖之上。
（1）下列對詞中語句的理解，不正確的一項是
A.起首兩句，輕描淡寫愁態(tài)，夕陽西斜，詞人手持酒杯，臨風(fēng)懷想，突發(fā)奇問。斜日，實寫景物，點明時間。
B.“胭脂”兩句，以樂景襯哀情，寫詞人向西風(fēng)：為什么你把所有的胭脂都做了顏料去染秋荷了，染得它這樣紅？以此反襯愁懷，頗為沉郁。
C.“放眼暮江千頃，中有離愁萬斛”句，借景抒情，營造出的朦朧凄迷之意境，烘托了詞人的愁緒。
D.“尚想三徑菊花叢”化用陶淵明《歸去來兮辭》“三徑就荒，松菊猶存”的詩意，寄寓田園之思。
（2）整首詞抒發(fā)了詞人哪些復(fù)雜的情感？請結(jié)合詩句分析。組卷：13引用：3難度：0.6
三、完成下面各題。（每題3分，共30分）
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5．下列各組句子中，加點詞的意思相同的一組是（ ?。?/h2>
組卷：4引用：1難度：0.8
五、補寫出下列句子中的空缺部分。（1空1分，共13分）
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16．（1）韓愈在《師說》中用“
，”兩句指出老師與弟子在學(xué)習(xí)上有早有晚，各有所長，可以互相學(xué)習(xí)。
（2）韓愈在《師說》中揭示士大夫之族從師時普遍存在的一種“，”的心理。
（3）《勸學(xué)》中舉例論證借助外物的重要性時說，終日殫精竭慮的思考，卻“”，踮起腳極目遠望，卻“”。
（4）《虞美人》中“，”兩句，描寫了詞人李煜身居囚屋，聽著春風(fēng)，望著明月，愁思故國，夜不能寐的情形。
（5）《赤壁賦》中，“，”兩句，運用比喻的修辭手法，感嘆在天地間個體生命的短暫和渺小。
（6）姚鼐在描寫完日出后，又回視日觀峰以西群峰的句子是“，，”。組卷：2引用：1難度：0.8
六、語言文字運用
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17．閱讀下面的文字，完成答題。
宋代郭熙在《林泉高致?山水訓(xùn)》中有言，“山水，大物也”，一個“大”字，便道出山水畫所蘊含的精神要義，即中國人的世界觀和創(chuàng)作者的精神追求，以大道為終極取向，同時體現(xiàn)時代氣象。正如北宋國富力強，收復(fù)燕云十六州幾乎一直是國家方略，所以北宋山水畫也多宏幅巨制，如《溪山行旅圖》等，表現(xiàn)了北方雄渾壯闊的自然山水，全景式構(gòu)圖_____；而南宋_____，山水畫也從“大山大水”變成了氣象蕭疏的“邊角山水”。所以，應(yīng)該將中國畫傳承問題提升到光大中華文化、文化自信的高度，用筆墨“為祖國山河立傳”。
“為祖國山河立傳”光有扎實的技法還不夠，更重要的是創(chuàng)作者要有家國情懷，作品要呈現(xiàn)中國畫獨特的審美意蘊，其中包括特定形式所呈現(xiàn)的時代審美意蘊以及畫家的精神追求。中國畫有自身的發(fā)展邏輯，（ ?。┚拖裰袊嬜罡叩某删褪恰皩懸狻保渲屑劝皩憽钡膶徝佬?，也包含“意”在形式上所體現(xiàn)出的特定審美意蘊，二者______．因此，中國畫的創(chuàng)新既要守住精神，也要守住其筆墨法度與核心內(nèi)涵，不能僅從形式上追求創(chuàng)新?，F(xiàn)在一些畫家為了求變，偷換概念，______，雖然使用的是宣紙、毛筆、水墨等中國畫工具，但實際上畫出來的是水彩、素描的樣子。這種創(chuàng)新，其實是在玩形式游戲，充其量是一種藝術(shù)實驗，不能展現(xiàn)中國畫真正的魅力，更不可能成為中國畫的主流。
（1）依次填入文中橫線上的成語，全都恰當?shù)囊豁検?
（2）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検?A．氣勢磅礴 茍且偷安 相反相成 故弄玄虛 B．驚心動魄 偏安一隅 相輔相成 故作高深 C．氣勢磅礴 偏安一隅 相輔相成 故弄玄虛 D．驚心動魄 茍且偷安 相反相成 故作高深
A．中國畫創(chuàng)作者應(yīng)該將中國畫傳承問題提升到光大中華文化、文化自信的高度，用筆墨“為祖國山河立傳”。
B．我們應(yīng)該將中國畫傳承問題提升到文化自信、光大中華文化的高度來看待，用筆墨“為祖國山河立傳”。
C．中國畫創(chuàng)作者應(yīng)該將中國畫傳承問題提升到文化自信、光大中華文化的高度來看待，用筆墨“為祖國山河立傳”。
D．我們應(yīng)該將中國畫傳承問題提升到文化自信、光大中華文化的高度，用筆墨“為祖國山河立傳”。
（3）下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検?
A．其精神氣象都不是客觀的存在，而是特定審美意蘊的彰顯
B．其筆墨法度皆不是獨立的存在，而是作者精神世界的彰顯
C．其精神氣象皆不是客觀的存在，而是作者精神世界的彰顯
D．其筆墨法度皆不是獨立的存在，而是特定審美意蘊的彰顯組卷：94引用：19難度：0.7