2021-2022學(xué)年陜西省延安市黃陵中學(xué)高一（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        文化本來就是傳統(tǒng)，不論哪一個社會，絕不會沒有傳統(tǒng)的。衣食住行種種最基本的事務(wù)，我們并不是要事事費(fèi)心思，那是因?yàn)槲覀兺凶孀诘母?，——有著可以遵守的成法。但是在鄉(xiāng)土社會中，傳統(tǒng)的重要性比現(xiàn)代社會更甚。那是因?yàn)樵卩l(xiāng)土社會里傳統(tǒng)的效力更大。
        鄉(xiāng)土社會是安土重遷的，生于斯、長于斯、死于斯的社會。不但是人口流動很小，而且人們所取給資源的土地也很少變動。在這種不分秦漢，代代如是的環(huán)境里，個人不但可以信任自己的經(jīng)驗(yàn)，而且同樣可以信任若祖若父的經(jīng)驗(yàn)。一個在鄉(xiāng)土社會里種田的老農(nóng)所遇著的只是四季的轉(zhuǎn)換，而不是時代變更。一年一度，周而復(fù)始。前人所用來解決問題的方案，盡可抄襲來作自己生活的指南。愈是經(jīng)過前代生活中證明有效的，也愈值得保守。于是“言必堯舜”，好古是生活的保障了。
        如果我們對行為和目的之間的關(guān)系不加推究，只按著規(guī)定的方法做，而且對于規(guī)定的方法帶著不這樣做就會有不幸的信念時，這套行為也就成了我們普通所謂“儀式”了。禮是按著儀式做的意思。禮字本是從豐從示。豐是一種祭器，示是指一種儀式。
        禮并不是靠一個外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動的。
        這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個人的。人可以逃避法網(wǎng)，逃得脫還可以自己驕傲、得意。道德是社會輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人唾棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對、不合、不成。這是個人習(xí)慣所維持的。十目所視，十手所指的，即使在沒有人的地方也會不能自已。曾子易簀是一個很好的例子。禮是合式的路子，是經(jīng)教化過程而成為主動性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣。
        禮治從表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動形成的秩序，其實(shí)自動的說法是不正確的，只是主動地服于成規(guī)罷了?？鬃右辉俚赜谩翱恕弊?，用“約”字來形容禮的養(yǎng)成，可見禮治并不是離開社會，由于本能或天意所構(gòu)成的秩序了。禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問題為前提。鄉(xiāng)土社會滿足了這前提，因之它的秩序可以用禮來維持。在一個變遷很快的社會，傳統(tǒng)的效力是無法保證的。不管一種生活的方法在過去是怎樣有效，如果環(huán)境一改變，誰也不能再依著法子去應(yīng)付新的問題了。所應(yīng)付的問題如果要由團(tuán)體合作的時候，就得大家接受個同意的辦法，要保證大家在規(guī)定的辦法下合作應(yīng)付共同問題，就得有個力量來控制各個人了。這其實(shí)就是法律。也就是所謂“法治了。
        法治和禮治是發(fā)生在兩種不同的社會情態(tài)中。這里所謂禮治也許就是普通人所謂人治，但是禮治一詞不會像人治一詞那樣容易引起誤解，以致有人覺得社會秩序是可以由個人好惡來維持的了。禮治和這種個人好惡的統(tǒng)治相差很遠(yuǎn)，因?yàn)槎Y是傳統(tǒng)，是整個社會歷史在維持這種秩序。禮治社會是并不能在變遷很快的時代中出現(xiàn)的，這是鄉(xiāng)土社會的特色。
  （節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國?禮治秩序》）（1）下列對文中加點(diǎn)詞語理解不符合文章內(nèi)容的一項(xiàng)是

   

  
  A.安土重遷：重，不輕易。意思是安于本鄉(xiāng)本土，不愿輕易遷移。用在文中揭示了鄉(xiāng)土社會中人們的生存與生活方式。
  B.言必堯舜：堯舜，古代的圣主明君，文中指代鄉(xiāng)土社會長期形成的傳統(tǒng)。言必堯舜，突出了鄉(xiāng)土社會對傳統(tǒng)的否定。
  C.從豐從示：《說文解字》對“禮”的解釋是“從示從豐豐亦聲”，從造字法上講，“禮”是會意字，示是指一種儀式，豐是一種祭器。
  D.十目所視，十手所指：表示監(jiān)督的人很多，不允許做壞事，做了也隱瞞不住。這個成語所在的句子是說，當(dāng)人們形成守禮的習(xí)慣后，即使在沒有人監(jiān)督的地方，也能守禮。
  （2）下列對文中有關(guān)概念的理解不符合文章內(nèi)容的一項(xiàng)是

   

  
  A.傳統(tǒng)：傳統(tǒng)存在于所有的社會形態(tài)中，也存在于衣食住行之中。在鄉(xiāng)土社會中，傳統(tǒng)的效力比現(xiàn)代社會更大。
  B.禮治：禮治并不是人本能地、自動地服從于成規(guī)而構(gòu)成的秩序，經(jīng)過教化的過程主動地服于成規(guī)才是禮治的體現(xiàn)。
  C.法治：法治跟法律是本是兩個不同的概念。但在本文段中作者是把這兩個詞當(dāng)作同一個意思來看待的。
  D.人治：人治一詞容易被誤解為社會秩序是可以由個人好惡來維持的，所以文中選擇禮治一詞來對應(yīng)法治，以此來解說鄉(xiāng)土社會的特色。
  （3）下列對文意的理解與推斷不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.時代的變更對恪守傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會影響不大，在鄉(xiāng)土社會中，越是經(jīng)過前代生活中證明有效的傳統(tǒng)，越是值得保有與守護(hù)。
  B.道德的作用基于社會輿論的力量，可以用好與不好來評價，而禮不止于此，它還可以用對不對，合不合，成不成來衡量。
  C.禮治的社會不是由個人好惡來維持的，而是整個社會歷史在維持秩序。法治的社會也完全剔除了個人好惡的因素，靠國家權(quán)力來推行行為規(guī)范。
  D.禮治社會并不等同于文明社會。禮也可以殺人，可以很“野蠻”。禮的內(nèi)容在現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)看去，可能是很殘酷的。
  組卷：5引用：2難度：0.6

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
        一個與現(xiàn)實(shí)零距離的題材，要讓文學(xué)性不被堅(jiān)硬的現(xiàn)實(shí)埋沒，讓藝術(shù)在接近紛紜社會時不至于窒息，就必須有飛揚(yáng)的靈魂。鐘南山是個公眾人物，幾乎沒有虛構(gòu)的空間；而真實(shí)的東西往往會有種種限制。但作家創(chuàng)作并非無所作為。熊育群的作品《鐘南山：蒼生在上》把筆觸深入到鐘南山的內(nèi)心世界，對他的精神與情感進(jìn)行了大膽挖掘，并且打破時空限制，將人物置于復(fù)雜的背景與宏大的視野中，以文學(xué)的力量復(fù)原某些重大時刻，記錄歷史。留下現(xiàn)場，并對此進(jìn)行深刻反思。
        本報特邀《收獲》雜志副主編、《鐘南山：蒼生在上》責(zé)編鐘紅明和作家熊育群做了一次對談。
        鐘紅明：新冠肺炎疫情是一場波及眾多國家與人群的、看不見硝煙的戰(zhàn)爭，在《燃起黑色的春天》一文中你曾寫道，你“突然理解了戰(zhàn)爭年代棄文從戎的文人”。是什么讓你決定寫一部關(guān)于鐘南山的長篇非虛構(gòu)作品？
        熊育群：新冠肺炎疫情突如其來，是人類的一場大災(zāi)難，特別讓人不安的是，已經(jīng)84歲的鐘南山深夜趕往疫區(qū)武漢，他那張高鐵上仰頭小憩的照片讓我非常感動。12年前我采訪過他，寫過他的報告文學(xué)，這些年也特別關(guān)注他。正是因?yàn)檫@個原因，有關(guān)部門希望我來寫鐘南山，我自己也有寫作的沖動。于是，通過鐘南山的助理得到支持，我便一頭扎下去，開始了創(chuàng)作。
        鐘紅明：這部作品有六個章節(jié)，你寫了鐘南山過往的大量經(jīng)歷，他的父親母親，他的婚姻愛情，他在英國留學(xué)，他在“非典”中的經(jīng)歷……都是出于什么考量？是要寫出一個人的脈絡(luò)和土壤嗎？
        熊育群：事實(shí)上這有些傳記寫作的特點(diǎn)，我想把他的一生呈現(xiàn)出來，當(dāng)然是有重點(diǎn)有選擇的。只有把他的人生寫透了，才能寫出鐘南山為何敢醫(yī)敢言，才能理解他的性情、胸懷和作為。
        我不想神化任何人，人都有七情六欲，都有自己的缺陷，我只把他當(dāng)普通人來寫。但人比人確實(shí)有高低，有的人令人高山仰止，有的人唯利是圖，正因?yàn)槿绱?，鐘南山的出現(xiàn)才顯得珍貴無比。
        鐘紅明：如果從《鐘南山：蒼生在上》概括出幾個關(guān)鍵詞，就是——“時間與空間”“淚水”“挫折”“敢醫(yī)敢言”“記憶”。你在后記里說：“他也將是一個時代的記憶！”為什么你會用“時代的記憶”來概括鐘南山？
        熊育群：因?yàn)樾鹿谝咔槿绱舜蟮臑?zāi)難，是個歷史事件，將來一定會被后人說起。顯然，重要的人物缺少不了鐘南山，鐘南山是值得書寫的。
        鐘紅明：現(xiàn)在有些人避用“報告文學(xué)”而用“非虛構(gòu)”，我個人覺得，背后是一種文學(xué)觀的差異。我注意到你以往的作品，無論是人文地理類的，還是虛構(gòu)類的長篇小說，你都進(jìn)行了大量的實(shí)地采訪，甚至到國外進(jìn)行追蹤采訪……為何會經(jīng)常采用這樣“費(fèi)力”的寫作方式？
        熊育群：我認(rèn)為這是寫作的常態(tài)。我這樣做并不代表我不重視虛構(gòu)，不重視想象，恰恰相反，我要讓自己的作品充滿想象，甚至是魔幻。但這想象不是胡思亂想，只有符合歷史與現(xiàn)實(shí)邏輯的想象才震撼人心。還有就是文章的細(xì)節(jié)是來自生活的，它充滿了生活的氣息，有著現(xiàn)實(shí)的力量。
  （摘編自《對話＜鐘南山：蒼生在上＞作者》，《文匯報》2020年5月13日）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．關(guān)于為何在疫情背景下寫鐘南山的問題，熊育群表示自己熟悉鐘南山，對他赴武漢抗疫之事很感動，有寫作的沖動，有關(guān)部門也希望寫他。
  B．被問到為何寫鐘南山過往的大量經(jīng)歷時，熊育群認(rèn)為傳記式的寫法可以寫透鐘南山的人生，而只有寫透他的人生，才能寫出他為何敢醫(yī)敢言。
  C．面對為何將鐘南山視為“時代的記憶”的提問，熊育群表示新冠疫情是個歷史事件，而鐘南山凝聚著時代的記憶，是值得書寫的。
  D．關(guān)于經(jīng)常采用“費(fèi)力”的寫作方式的問題，熊育群表示“費(fèi)力”寫作是常態(tài)，自己也重視想象，重視背離現(xiàn)實(shí)邏輯的想象帶來的震撼效果。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．《文匯報》作為組織方，聚焦文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，期望文學(xué)可以復(fù)原和記錄新冠疫情這樣的重大時刻，從而展現(xiàn)文學(xué)的力量和飛揚(yáng)的靈魂。
  B．鐘紅明作為對談的一方和責(zé)編，關(guān)心作家的寫作動機(jī)和寫作方式，并舉出對方經(jīng)常進(jìn)行大量實(shí)地采訪的實(shí)例，從而引發(fā)一些相關(guān)問題的討論。
  C．熊育群作為對談的另一方和作者，關(guān)心文學(xué)表達(dá)的力量，故而重視主題的時代性、文學(xué)的現(xiàn)實(shí)性和文章細(xì)節(jié)的生活氣息，也留心魔幻的文學(xué)想象。
  D．文學(xué)如何回應(yīng)時代和現(xiàn)實(shí)的問題，既是組織方和對談雙方共同關(guān)心的問題，也是新冠疫情這一特殊歷史時刻人類必須共同面對的問題。
  （3）鐘紅明是如何做到在對談中引發(fā)對話并將話題引向深入的？請結(jié)合材料簡要分析。
  組卷：266引用：23難度：0.6

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• 3．閱讀下列文字，回答下列各題。
  感同身受
  葉傾城      一個殘酷又溫馨的故事，一位曾在疫期下派社區(qū)的女友的親身經(jīng)歷。疫期后期，她的工作是“輔助新冠逝者的家屬處理喪葬事宜”。
        有一戶人家，她一敲門，開門的是個年輕女孩，不等她說話，先大聲說：我是開著攝像頭和麥的，今天你們?nèi)粲胁缓侠淼臈l件，我一個也不會答應(yīng)。
        女友先是一驚，然后想：這個門敲開了，就要進(jìn)去。否則，今天不進(jìn)，雙方的誤會越結(jié)越深，以后更沒法進(jìn)了。錄音錄像也沒什么可怕的，都是根據(jù)政策來的，自己也不會做出違背政策的事兒。
        她就和伙伴一道進(jìn)去了，跟女孩子談。逝者是女孩子的母親，才四十多歲，而女孩子剛剛年滿十八，才上高三，其實(shí)還是個孩子。
        她一去就跟女孩子說：我理解你的心情，因?yàn)槲乙彩沁M(jìn)過方艙的人。我的女兒才上初二。如果我走了，我女兒會比你更傷心。女友說的全是真的。她是在社區(qū)工作期間被傳染的。一開始，醫(yī)療資源困難，方艙醫(yī)院還沒有建好，作為普通患者，她是靠在家吸氧、洗滾燙的熱水澡，靠免疫力扛了過去。而她也是四十多歲，與這位逝者同齡。
        女孩子一聽這話，“哇”一聲哭了出來。家里還有個中年男人，一臉尷尬，想說什么，女孩子就對他喊：你有什么資格發(fā)表意見，我媽一個人帶大我，她那么苦……原來男人是逝者的前夫，逝者是位單親母親。
        女友陪著女孩子哭，聽女孩子說了很多從小與母親相依為命的事兒。她也哭了又哭。但哭泣之后，還是要辦理后事：挑骨灰盒、領(lǐng)骨灰、選墓地。一樣樣辦手續(xù)，一一簽字。而這一切，都得由剛滿十八歲的女孩子一個人完成。那位中年男人——逝者的前夫，沉默地開車，送女兒和他們一道去殯儀館和墓地。工作人員首先推薦了“環(huán)保葬”，逝者骨灰裝在可降解的骨灰盒中，把骨灰盒理在樹下，草坪中，半年左右，骨灰便與大地融為一體。環(huán)保葬是免費(fèi)的。
        女孩堅(jiān)決反對，她執(zhí)意要給母親一塊體體面面、像其他人一樣的墓地。
        國家確實(shí)盡了力，火化是免費(fèi)的，骨灰盒有三種可選，都是免費(fèi)的。墓地也打了折，但折后也要三萬多。女友所在社區(qū)管理的都是安置房小區(qū)，小區(qū)里有不少低保戶。她去過女孩家里，算得上四壁蕭條。雖然她知道自己的工作是陪同，不是建議，但她還是忍不住說：不要花這么多錢。
        女孩子一臉倔強(qiáng)的淚水!她是我媽。
        女友說：我知道，我也是媽媽。如果我上次不幸沒有扛過去，我也不希望我女兒在墓地上花這么多錢，我希望她留著錢，去上大學(xué)、去戀愛，去……過日子。一語未了，她和女孩子，哭作一團(tuán)。最后女孩子接受了她的勸告，選了低一檔的墓地，大概一萬多。
        女友私下對墓園工作人員說：你告訴她，你可以在這個基礎(chǔ)上再打一個八八折。這一部分錢由我來出。
  這是一個母親送給另一位母親的禮物，也是一個女兒給另一位女兒的禮物。
  （選自2020年10月19日《揚(yáng)子晚報》）（1）根據(jù)文章內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“女友”進(jìn)過方艙醫(yī)院，能對女孩心情感同身受，為女孩子暗中支付了大部分墓地費(fèi)。
  B.女孩生活在單親家庭，母親是她生活的唯一依靠，母親的去世對她打擊很大，讓她在待人接物過程中出現(xiàn)過激反應(yīng)。
  C.女兒的爸爸在女兒成長過程中沒有盡到應(yīng)有的責(zé)任，所以沒有資格對女兒的做法發(fā)表意見。
  D.畫線句子的省略號的作用是列舉內(nèi)容的省略。
  （2）請說說最后一段中“禮物”的內(nèi)涵。
  （3）請簡要概括“女友”是怎樣關(guān)心這個年輕女孩的。
  組卷：1引用：2難度：0.7

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三、語言文字運(yùn)用（20分）

• 9．閱讀下面材料，結(jié)合已知知識和生活實(shí)際，從不同角度歸納概括你能為“碳達(dá)峰”和“碳中和”作出的貢獻(xiàn)。
        天廣網(wǎng)北京22日消息國家主席習(xí)近平22日晚在北京以視頻方式出席領(lǐng)導(dǎo)人氣候峰會并發(fā)表重要講話。習(xí)近平指出，去年我國正式宣布中國將力爭2030年前實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰，2060年前實(shí)現(xiàn)碳中和，這是中國基于推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在要求作出的重大戰(zhàn)略決策。中國承諾實(shí)現(xiàn)從碳達(dá)峰到碳中和的時間，遠(yuǎn)遠(yuǎn)短于發(fā)達(dá)國家所用時間，需要中方付出艱苦努力。
  組卷：2引用：2難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        臨近期末，復(fù)興中學(xué)高一年級8班學(xué)生紀(jì)律松散，而且抱怨良多，令人擔(dān)憂。針對此狀況，班主任王老師在班會課上分享了一段文字，一周后班上秩序井然，煥然一新。這段文字就是我國著名美學(xué)家朱光潛的座右銘——“此身，此時，此地”的“三此主義”，即此身應(yīng)該做而且能夠做的事，就得由此身擔(dān)當(dāng)起，不推諉給旁人；此時應(yīng)該做而且能夠做的事，就得在此時效，不拖延到未來；此地（我的地位，我的環(huán)境）應(yīng)該做而且能夠做的事，就得在此地做，不推諉到想象中的另一地位去做。
        作為高一年級的同學(xué)，閱讀了以上材料，你有怎樣的體會和感悟？請你據(jù)此寫一篇文章。
        要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：4引用：2難度：0.7

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