2022-2023學(xué)年湖南省常德市臨澧一中高一（上）第一次段考語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（體題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：
        鄉(xiāng)下人在城里人眼睛里是“愚”的。我們當(dāng)然記得不少提倡鄉(xiāng)村工作的朋友們，把愚和病貧聯(lián)結(jié)起來(lái)去作為中國(guó)鄉(xiāng)村的癥候。關(guān)于病和貧我們似乎還有客觀的標(biāo)準(zhǔn)可說(shuō)，但是說(shuō)鄉(xiāng)下人“愚”，卻是憑什么呢？鄉(xiāng)下人在馬路上聽(tīng)見(jiàn)背后汽車連續(xù)的按喇叭，慌了手腳，東避也不是，西躲又不是，司機(jī)拉住閘車，在玻璃窗里，探出半個(gè)頭，向著那土老頭兒，啐了一口：“笨蛋！”——如果這是愚，真冤枉了他們。我曾帶了學(xué)生下鄉(xiāng)，田里長(zhǎng)著包谷，有一位小姐，冒充著內(nèi)行，說(shuō)：“今年麥子長(zhǎng)得這么高?！迸赃叺泥l(xiāng)下朋友，雖則沒(méi)有啐她一口，但是微微的一笑，也不妨譯作“笨蛋”。鄉(xiāng)下人沒(méi)有見(jiàn)過(guò)城里的世面，因之而不明白怎樣應(yīng)付汽車，那是知識(shí)問(wèn)題，不是智力問(wèn)題，正等于城里人到了鄉(xiāng)下，連狗都不會(huì)趕一般。如果我們不承認(rèn)郊游的仕女們一聽(tīng)見(jiàn)狗吠就變色是“白癡”，自然沒(méi)有理由說(shuō)鄉(xiāng)下人不知道“靠左邊走”或“靠右邊走”等時(shí)常會(huì)因政令而改變的方向是因?yàn)樗麄儭坝薏豢杉啊绷恕?br />      其實(shí)鄉(xiāng)村工作的朋友說(shuō)鄉(xiāng)下人愚那是因?yàn)樗麄儾蛔R(shí)字，我們稱之曰“文盲”，意思是白生了眼睛，連字都不識(shí)。可是如果說(shuō)不識(shí)字就是愚，我心里總難甘服。“愚”如果是智力的不足或缺陷，識(shí)字不識(shí)字并非愚不愚的標(biāo)準(zhǔn)。智力是學(xué)習(xí)的能力，如果一個(gè)人沒(méi)有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)，不論他有沒(méi)有學(xué)習(xí)的能力還是學(xué)不到什么的。這樣看來(lái)，鄉(xiāng)村工作的朋友們說(shuō)鄉(xiāng)下人愚，顯然不是指他們智力不及人，而是說(shuō)他們知識(shí)不及人了，鄉(xiāng)下人在城市生活所需的知識(shí)上是不及城市里人多，這是正確的。
  （節(jié)選自《鄉(xiāng)土中國(guó)?文字下鄉(xiāng)》，有刪改）      材料二：
        禮治社會(huì)并不是指文質(zhì)彬彬，像《鏡花緣》里所描寫(xiě)的君子國(guó)一般的社會(huì)。禮并不帶有“文明”或是“慈善”或是“見(jiàn)了人點(diǎn)個(gè)頭”、不窮兇極惡的意思。禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說(shuō)這些行為是做得對(duì)的，對(duì)是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點(diǎn)說(shuō)，本和法律無(wú)異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國(guó)家的權(quán)力來(lái)推行的，禮卻不需要有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來(lái)維持，維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。
        禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來(lái)推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動(dòng)的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮”?？鬃雍苤匾暦Y的主動(dòng)性，在下面一段話里說(shuō)得很清楚：
        顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”顏淵曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！?br />      這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個(gè)人的。人可以逃避法網(wǎng)，逃得脫還可以自己驕傲、得意。道德是社會(huì)輿論所維持的，做了不道德的事，見(jiàn)不得人，那是不好；受人吐棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對(duì)、不合、不成。這是個(gè)人習(xí)慣所維持的。十目所視，十手所指的，即是在沒(méi)有人的地方也會(huì)不能自已。曾子易簀是一個(gè)很好的例子。禮是合式的路子，是經(jīng)教化過(guò)程而成為主動(dòng)性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣。
  （節(jié)選自《鄉(xiāng)土中國(guó)?禮治秩序》，有刪改）      材料三：
        家庭在西洋是一種界限分明的團(tuán)體。如果有朋友寫(xiě)信說(shuō)他將要“帶他的家庭”一起來(lái)看你，你就知道要和他一同來(lái)的是哪幾個(gè)人。在中國(guó)，這句話卻模糊得很。在英美，家庭包括他和妻以及未成年的孩子。如果他只和太太一起來(lái)，就不會(huì)用“家庭”。在我們中國(guó)常用“闔第光臨”，但是很少人能說(shuō)出這個(gè)“第”字究竟應(yīng)當(dāng)包括些什么人。
        提到用字，“家”字可以說(shuō)最能伸縮自如了?！凹依锏摹笨芍缸约禾粋€(gè)人，“家門(mén)”可指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子、表示親熱的人物。自家人的范圍是因時(shí)因地可伸縮，大到數(shù)不清，真是天下可成一家。
        為什么我們這個(gè)最基本的社會(huì)單位的名詞會(huì)這樣不清不楚呢？在我看來(lái)卻表示了我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的，西洋的格局是一捆一捆扎清楚的柴，我們的格局（實(shí)際上就是差序格局）好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個(gè)人在某一時(shí)間某一地點(diǎn)所動(dòng)用的圈子是不一定相同的。
        我們社會(huì)中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實(shí)所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無(wú)窮的人，過(guò)去的、現(xiàn)在的和未來(lái)的人物。我們俗語(yǔ)里有“一表三千里”，就是這個(gè)意思，其實(shí)三千里也不過(guò)指其廣袤的意思而已。這個(gè)網(wǎng)絡(luò)像個(gè)蜘蛛的網(wǎng)，有一個(gè)中心，就是自己。我們每個(gè)人都有這么一個(gè)以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒(méi)有一個(gè)網(wǎng)所罩住的人是相同的。在一個(gè)社會(huì)里的人可以用同一個(gè)體系來(lái)記認(rèn)他們的親屬，所同的只是這體系罷了。天下沒(méi)有兩個(gè)人所認(rèn)取的親屬可以完全相同的，以親屬關(guān)系所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)來(lái)說(shuō)，是個(gè)別的，每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)有個(gè)“己”作為中心，各個(gè)網(wǎng)絡(luò)的中心都不同。
  （節(jié)選自《鄉(xiāng)土中國(guó)?差序格局》，有刪改）（1）材料一中對(duì)“愚”的相關(guān)概念理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  。
  A．從客觀標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，鄉(xiāng)下人是“愚”的，中國(guó)鄉(xiāng)村的癥候就是愚、病貧相聯(lián)結(jié)。
  B．鄉(xiāng)下人不知如何躲避汽車與城里人不認(rèn)識(shí)包谷一樣，都是“愚”的具體表現(xiàn)。
  C．作者看來(lái)，“愚”就是智力的不足或缺陷，而識(shí)不識(shí)字并不是愚不愚的標(biāo)準(zhǔn)。
  D．鄉(xiāng)下人“愚”是說(shuō)他們知識(shí)不及人，主要是城市生活所需的知識(shí)不如城里人。
  （2）材料二中關(guān)于“禮”的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是

   

  。
  A．禮是在教化中養(yǎng)成的敬畏之感，但有時(shí)也需要一定的外在權(quán)力來(lái)推行。
  B．禮是社會(huì)公認(rèn)“合式”的行為規(guī)范，并不帶“文明”“慈善”等意思。
  C．禮是由個(gè)人習(xí)慣來(lái)維持的，即使在沒(méi)有人的地方也不會(huì)自己私下停止。
  D．禮是高于道德的，并非社會(huì)輿論所維持，是經(jīng)教化而主動(dòng)服禮的習(xí)慣。
  （3）三則材料中論證方法的運(yùn)用和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  。
  A．材料一在分析鄉(xiāng)下人的“愚”時(shí)，運(yùn)用了例證法，使論證更形象、明確。
  B．材料二采用了正反對(duì)比論證，明確地指出了禮與法律、道德的不同之處。
  C．材料三以“柴”與“波紋”為喻，生動(dòng)地論述了中西方社會(huì)結(jié)構(gòu)的不同。
  D．材料三引用“一表三千里”，說(shuō)明生育和婚姻結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)不斷向外擴(kuò)展。
  （4）材料二引用了“顏淵問(wèn)仁”的事例，其作用是什么？
  （5）請(qǐng)結(jié)合材料三，概括“差序格局”的主要特點(diǎn)。
  組卷：66引用：44難度：0.5

  解析

二、（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的散文，完成問(wèn)題。
  鄰居們
  老舍??明先生對(duì)不識(shí)字的太太放縱兒女，和鄰居吵鬧，辭退仆人這些事，給她一些自由，以為是為明家露臉。明先生的頭抬得很高。他有在洋人那里賺錢(qián)的職業(yè)，他求不著別人，所以用不著客氣。他永遠(yuǎn)不看書(shū)，因?yàn)闀?shū)籍不能供給他什么?？墒?，他究竟還有點(diǎn)不滿意。他清清楚楚地看見(jiàn)自己身里有個(gè)黑點(diǎn)，像水晶里包著的一個(gè)小物件?？墒撬麤](méi)法去掉它，它長(zhǎng)在他的心里。
  ??他知道太太曉得這個(gè)黑點(diǎn)。明太太所以愛(ài)多心，也正因?yàn)檫@個(gè)黑點(diǎn)。
  ??鄰居是對(duì)兒姓楊的小夫婦，明先生看不起他們，總以為教書(shū)的人是窮酸，沒(méi)出息的。尤其叫他恨惡楊先生的是楊太太很好看。他看不起教書(shū)的，可是女教書(shū)的——倘若長(zhǎng)得夠樣兒——多少得另眼看待一點(diǎn)。楊窮酸居然有這夠樣的太太，比起他自己的要好上十幾倍，他不能不恨。
  ??明先生的小孩偷了楊家的葡萄。界墻很矮，孩子們不斷地過(guò)去偷花草。對(duì)此，楊先生始終不愿說(shuō)什么，他似乎想到明家夫婦要是受過(guò)教育，自然會(huì)自動(dòng)過(guò)來(lái)道歉，可明家始終沒(méi)來(lái)。楊太太決定找明太太去。
  ??楊太太很客氣：“明太太吧？我姓楊?！?br />??明太太準(zhǔn)知道楊太太是干什么來(lái)的，而且從心里頭厭惡她：“啊，我早知道。”
  ??楊太太所受的教育使她紅了臉，而想不出再說(shuō)什么?？墒撬仨氄f(shuō)點(diǎn)什么?！皼](méi)什么，小孩們，沒(méi)多大關(guān)系，拿了點(diǎn)葡萄?！?br />??“是嗎？”明太太的音調(diào)是音樂(lè)的，“小孩們都愛(ài)葡萄，好玩。我并不許他們吃，拿著玩?！?br />??“我們的葡萄，”楊太太的臉漸漸白起來(lái)，“不容易，三年才結(jié)果！”
  ??“我說(shuō)的也是你們的葡萄呀，酸的；我只許他們拿著玩。你們的葡萄泄氣，才結(jié)那么一點(diǎn)！”
  ??“小孩呀，”楊太太想起教育的理論，“都淘氣。不過(guò)，楊先生和我都愛(ài)花草?！?br />??“明先生和我也愛(ài)花草?！?br />??“假如你們的花草被別人家的孩子偷去呢？”
  ??“誰(shuí)敢呢？”
  ??“你們的孩子偷了別人家的呢？”
  ??“偷了你們的，是不是？你們頂好搬家呀，別在這兒住哇。我們的孩子就是愛(ài)拿葡萄玩?！?br />??楊太太沒(méi)法再說(shuō)什么了，嘴唇哆嗦著回了家。作為最新式中國(guó)人的楊先生不便于當(dāng)面交涉，客客氣氣地寫(xiě)封信吧，只求明先生囑咐孩子們不要再來(lái)糟?；ú荨?br />??信是楊家仆人送過(guò)去的，被明太太窩回去了。
  ??下午，老媽子拿進(jìn)一封信來(lái)。楊先生接過(guò)一看，門(mén)牌寫(xiě)對(duì)了，可是給明先生的。他忽然想到扣下這封信，可是馬上覺(jué)得那不是好人應(yīng)干的事。告訴老媽子把信送到鄰家去。
  ??“拿回去吧，我們不看這個(gè)！”
  ??“給明先生的！”老媽子說(shuō)。
  ??“是呀，我們先生沒(méi)那么大工夫看你們的信！”
  ??“是送錯(cuò)了的，不是我們的！”
  ??“送錯(cuò)了的？”明太太翻了翻眼，馬上有了主意，“叫你們先生給收著吧。當(dāng)是我看不出來(lái)呢，不用打算詐我！”啪的一聲，門(mén)關(guān)上了。
  ??怎么處置這封信呢？私藏別人的信件？拆開(kāi)看看？是不光明的。想來(lái)想去，楊先生決定給外加一個(gè)信封，改上門(mén)牌號(hào)數(shù)，扔在郵筒里。第二天早晨，夫婦忙著去上學(xué)，忘了那封信。
  ??下學(xué)回來(lái)，剛要吃飯，聽(tīng)見(jiàn)明家鬧起來(lái)了。飯后，楊家的老媽子知道了消息：明先生打太太是為一封信，要緊的信。楊先生想必定就是他所存著的那封信了。既是要緊的信，為什么不掛號(hào)，而且馬馬虎虎寫(xiě)錯(cuò)了門(mén)牌呢？混蛋應(yīng)受懲罰。他想起那些葡萄來(lái)……第二天早晨把那封送錯(cuò)的信和勸告明家管束孩子的信一齊發(fā)了，他不希望明先生悔過(guò)，只教明混蛋看看讀書(shū)人是怎樣的客氣與和藹，是君子就夠了。
  ??明先生見(jiàn)著了寫(xiě)信的人，知道了信的內(nèi)容：他和一個(gè)朋友借著外國(guó)人的光兒私運(yùn)了一些貨物，被那個(gè)洋人曉得了。所以他擔(dān)心，命令太太去索要那封信。明太太寧肯挨打也不肯去，這太難堪了，就誣說(shuō)楊家不給。明先生的氣不打一處來(lái)，就憑個(gè)窮酸教書(shū)的敢跟我斗氣。哼！他向孩子們發(fā)了命令。
  ??郵差下午四點(diǎn)多送來(lái)了信。明先生看完，心中說(shuō)不出是難受還是痛快。痛快的是，他看明白了那封寫(xiě)錯(cuò)了門(mén)牌的信，楊先生沒(méi)有拆開(kāi)；難過(guò)的是另一封，使他更討厭那個(gè)窮酸，他覺(jué)得只有窮酸才能那樣客氣，客氣得討厭。
  ??路上，楊先生滿心痛快：既然把那封信送回了原主，而且客氣地勸告了鄰居，這必能感動(dòng)了明先生。
  ??一進(jìn)家門(mén)，他愣了，院中的花草好似垃圾箱忽然瘋了，一院子滿是破爛兒。他知道這是誰(shuí)做的。怎么辦呢？他想要冷靜地找主意，可冷靜不了，他的那點(diǎn)野蠻的血沸騰起來(lái)。扯下衣服，撿起兩三塊半大的磚頭，隔著墻向明家的窗子扔了去。聽(tīng)著玻璃的碎裂，他心里痛快。他似乎忽然由文明人變成野蠻人，覺(jué)出自己的力量與膽氣，像赤裸裸地洗澡時(shí)那樣舒服，無(wú)拘無(wú)束地領(lǐng)略著一點(diǎn)新的生活味道。他等著明先生來(lái)找他打架。
  ??明先生不想過(guò)來(lái)，因?yàn)樗X(jué)得楊先生不那么討厭了?？粗扑椴ＡВm不高興，可也不十分不舒服。他開(kāi)始想到囑告孩子們不要再去偷花?？梢幌肫饤钐?，又不能不恨楊先生；可是恨與討厭，他現(xiàn)在覺(jué)出來(lái)，是不十分相同的。“恨”有那么一點(diǎn)佩服的氣味在里頭。
  ??第二天是星期日，楊先生在院中收拾花草，明先生在屋里修補(bǔ)窗戶。世界上仿佛很平安，人類似乎有了相互的了解。
  （有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.正是因?yàn)槊飨壬砩系摹昂邳c(diǎn)”，使得明太太面對(duì)楊太太時(shí)格外強(qiáng)調(diào)楊家葡萄的“酸”。
  B.楊先生在送回信件后“滿心痛快”，是一種現(xiàn)代小市民的自以為是和一點(diǎn)“精神勝利”。
  C.楊先生家的花園“遭難”，是明先生家的小孩“做”的，但背后卻是得到明先生指示的。
  D.明太太兩次都沒(méi)有接受楊家的送信，是因?yàn)樗蛔R(shí)字，又小聰明，不知道信是給明先生的。
  （2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.在“葡萄事件”中，作者最出色的塑造在明太太的語(yǔ)言上，寥寥幾句，句句帶著居高臨下的蠻不講理，潑婦的氣息撲面而來(lái)。
  B.在“信件事件”中，通過(guò)對(duì)楊先生不同發(fā)展階段的心理變化的描寫(xiě)來(lái)推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，使故事節(jié)奏張弛有度。
  C.“踏花事件”中楊先生通過(guò)“以暴制暴”的方式，意想不到地?fù)Q來(lái)了兩家的太平，這樣的結(jié)局處理其實(shí)在意料之中。
  D.小人物、小事件，合乎老舍短篇小說(shuō)“集中”“緊湊”的要求，最精巧的是人與事的配合相輔相成，絲毫不見(jiàn)突兀。
  （3）請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容談?wù)勀銓?duì)文中畫(huà)線句子的理解。
  （4）小說(shuō)運(yùn)用多種手法以取得的諷刺的藝術(shù)效果，請(qǐng)從文中舉出三處手法不同的例子，并簡(jiǎn)要分析。
  組卷：9引用：1難度：0.6

  解析

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        頂級(jí)短跑運(yùn)動(dòng)員的跑步速度幾乎可以達(dá)到40公里/小時(shí)。不過(guò)，這與動(dòng)物王國(guó)的短跑成績(jī)相比真不算什么——只相當(dāng)于一只家貓的最高時(shí)速。獵豹的速度是人類的兩倍多，甚至羚羊、疣豬和野兔都比人類跑得快。實(shí)際上，許多4條腿的哺乳動(dòng)物，①

   

  。而且，（　?。?br />      研究人員表示，經(jīng)典例子是老鼠和大象。老鼠永遠(yuǎn)無(wú)法達(dá)到大象的體型，因?yàn)樗鼈兊墓穷^會(huì)在如此龐大的重量下斷裂。相比之下，大象的骨骼更厚、更重，腿也更長(zhǎng)、更直。然而，沉重的骨骼和直腿限制了大象的最快速度，②

   

  ——盡管大象的腿比獵豹長(zhǎng)得多。然而，③

   

  ，還取決于結(jié)構(gòu)，比如腿的數(shù)量和脊柱的靈活性。例如，許多4條腿的哺乳動(dòng)物能夠達(dá)到比人類和鳥(niǎo)類等兩足動(dòng)物更快的跑步速度，因?yàn)樗鼈兛梢岳密|干肌肉的推進(jìn)來(lái)飛奔。
  （1）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．獵豹或羚羊等動(dòng)物，借助苗條的體型、長(zhǎng)腿和特別靈活的脊柱，在跑步時(shí)達(dá)到很快的速度。
  B．獵豹或羚羊等動(dòng)物在跑步時(shí)達(dá)到很快的速度，是因?yàn)槊鐥l的體型、長(zhǎng)腿和特別靈活的脊柱。
  C．苗條的體型、長(zhǎng)腿和特別靈活的脊柱，也幫獵豹或羚羊等動(dòng)物在跑步時(shí)達(dá)到很快的速度。
  D．因?yàn)槊鐥l的體型、長(zhǎng)腿和特別靈活的脊柱，幫獵豹或羚羊等動(dòng)物在跑步時(shí)達(dá)到很快的速度。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。
  組卷：6引用：5難度：0.5

  解析

四、作文（60分）

• 8．根據(jù)要求，完成作文。
        民生在勤，勤剩不匱”，勞動(dòng)是財(cái)富的源泉，也是幸福的源泉?！百砼d夜寐，灑掃庭內(nèi)”，熱愛(ài)勞動(dòng)是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，綿延至今?？墒抢韺?shí)生活中，也有一些同學(xué)不理解勞動(dòng)，不愿意勞動(dòng)。有的說(shuō)：“我們學(xué)習(xí)這么忙，勞動(dòng)太占時(shí)間了！”有的說(shuō)：“科技進(jìn)步這么快，勞動(dòng)的事，以后可以交給人工智能?。　币灿械恼f(shuō)：“勞動(dòng)這么苦，這么累，干嗎非得自己干？花點(diǎn)錢(qián)讓別人去做好了！”此外，我們身邊也還有看一些不尊重勞動(dòng)的現(xiàn)象。
        這引起了人們的深思。
        請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，面向本校（統(tǒng)稱“復(fù)興中學(xué)”）同學(xué)寫(xiě)一篇演講稿，倡議大家“熱愛(ài)勞動(dòng)，從我做起”，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考，并提出希望與建議。
        要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：17引用：10難度：0.6

  解析