人教部編版中外歷史綱要（上）《4.15 明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化》2020年同步練習(xí)卷（9）
發(fā)布：2024/11/10 7:30:2
一、單選題
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1．1397年明朝科舉考試錄取進(jìn)士52人全是南方人，北方舉人全數(shù)落選北方舉人強(qiáng)烈不滿，紛紛指責(zé)主考官自己是南人，就包庇南人壓抑北人，朱元璋派人復(fù)查，結(jié)果是主考官并未舞弊違法，史稱“南北榜爭”產(chǎn)生這一現(xiàn)象的主要原因是（ ?。?/h2>
組卷：13引用：20難度：0.6 -
2．與朱熹、王陽明的“格物致知”不同的是，泰州學(xué)派代表人物王艮認(rèn)為：格物致知無非就是說個人與國家的關(guān)系，個人身體是根本，而家國天下是枝節(jié)，并開始大談“百姓日用就是道”。這一思想（ ?。?/h2>
組卷：25引用：24難度：0.6 -
3．王夫之認(rèn)為：“未有弓矢而無射道，未有車馬而無御道，未有牢醴璧幣、鐘磬管弦而無禮樂之道。未有子而無父道，未有弟而無兄道……故無其器則無其道，誠然之言也?！边@一觀點(diǎn)（ ?。?/h2>
組卷：28引用：27難度：0.6 -
4．張載曾莊嚴(yán)宣告“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”；顧炎武在明清易代之際發(fā)出“天下興亡、匹夫有責(zé)”的呼吁。二者的相同點(diǎn)是（ ）
組卷：29引用：79難度：0.9 -
5．甲問：“你看這朵花，在山間自開自落，你的心能控制它嗎？難道你的心讓它開它才開的，你的心讓它落它才落的？”乙答：“你未看此花時，此花與汝心同歸于寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來；便知此花不在你的心外！”他們探討的是（ ）
組卷：14引用：12難度：0.7 -
6．明朝的江南市鎮(zhèn)上，有收購周邊農(nóng)副產(chǎn)品的各種商行，有為客商與農(nóng)家之間交易中介的牙行，有供應(yīng)農(nóng)家消費(fèi)品的各種店鋪以及制造農(nóng)具和各種器物的手工作坊。這表明（ ?。?/h2>
組卷：8引用：3難度：0.6 -
7．《明夷待訪錄》中寫道“天下不能一人而治，則設(shè)官以治之，是官者，分身之君也……天子之子不皆賢，尚賴宰相傳賢，足相補(bǔ)救，則天子亦不失傳賢之意?！庇纱丝芍S宗羲主張（ ?。?/h2>
組卷：5引用：31難度：0.8 -
8．明末小說《三言二拍》中，描寫使用白銀的社會階層十分廣泛，上至皇帝、官吏、富商，下至家丁、商販、僧尼，三教九流無所不包。當(dāng)介紹人物時，伴隨著籍貫、年齡、職業(yè)的介紹之外往往還要附上家庭財產(chǎn)狀況，比如“家資巨富”、“廣有家財”，或“富民”、“富翁”等，一個人所擁有財富的多少已成為其身份的標(biāo)志。由此可知明末（ ?。?/h2>
組卷：18引用：8難度：0.6
三、材料分析題
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24．康熙帝傳統(tǒng)文化功底深厚，但也注重西學(xué)。閱讀下列材料：
材料一 1667年11月，康熙帝傳諭大學(xué)士李霨、禮部尚書布顏等大臣，率領(lǐng)監(jiān)正楊光先與南懷仁等人測驗日影。十二月，又派圖海等人赴觀象臺測驗。最后都是南懷仁的西洋法更為精確?？滴醯塾脤?shí)踐的方式，看到西法優(yōu)于中法?！滴醯坳P(guān)注西學(xué)，除了天文歷算之外，對地理、醫(yī)學(xué)、音樂及西學(xué)科學(xué)儀器也很感興趣，而且他身體力行，親自學(xué)習(xí)這些科學(xué)知識?？滴醯圻€多次以天文歷算知識與群臣問對?！S著傳教士的東來，西洋天文學(xué)等科學(xué)技術(shù)逐步影響到朝廷內(nèi)外的士大夫，出現(xiàn)了眾多鉆研歷算學(xué)的博學(xué)之士……與此同時，欽天監(jiān)官的學(xué)生也在西洋傳教士的影響下，逐漸接受和學(xué)習(xí)西洋天文學(xué)知識。于是，在中國本土出現(xiàn)了一批熟習(xí)中西天文學(xué)知識的博學(xué)之士。
--劉仲華著《世變、士風(fēng)與清代京籍人士學(xué)術(shù)》材料二 康熙帝作為統(tǒng)治者，有必要處理好中學(xué)與西學(xué)的關(guān)系，但中國幾千年封建統(tǒng)治的傳統(tǒng)和厚重的文化積淀，對康熙帝西學(xué)觀的影響甚大，決定了康熙帝對待西學(xué)的態(tài)度，決定了康熙帝雖然心儀西學(xué)，但從統(tǒng)治出發(fā)，就不能像彼得大帝一樣，全面推行西學(xué)并變革社會。康熙帝把西學(xué)局限于實(shí)用的西學(xué)觀是傳統(tǒng)的實(shí)用理性和儒家正統(tǒng)思想的具體體現(xiàn)，一方面對于維護(hù)封建統(tǒng)治起到了一定的作用，另一方面也限制和阻礙了西學(xué)的傳播和發(fā)展。
--閻大偉《論康熙帝的西學(xué)觀》完成下列要求：
（1）依據(jù)材料一，概括康熙帝注重西學(xué)表現(xiàn)及其產(chǎn)生的效果。
（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，簡析導(dǎo)致康熙帝不能“全面推行西學(xué)并變革社會”的主客觀原因。組卷：5引用：6難度：0.4 -
25．經(jīng)世致用，作為治學(xué)的宗旨與境界，由來已久。閱讀下列材料：
材料一：經(jīng)世致用的思想，在先秦時代的經(jīng)典中，就有舉足輕重的地位。其主要內(nèi)容無不關(guān)注于講究如何為人處世、如何研討學(xué)問、如何治國理政以達(dá)于濟(jì)世安民等。如果我們說，廣義的先秦諸子之學(xué)，是我們傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的基石與經(jīng)典；那么，我們就應(yīng)該同時承認(rèn)，“經(jīng)世致用”既是構(gòu)建傳統(tǒng)學(xué)術(shù)體系的核心價值之所在，也是學(xué)術(shù)精髓與學(xué)術(shù)宗旨之所在。
--摘編自孫家洲、高宏達(dá)《“經(jīng)世致用”學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的定位與詮釋》材料二：這些學(xué)者（顧炎武、王船山、黃宗羲、朱舜水等人）雖生長在陽明學(xué)派空氣之下，因為時務(wù)突變，……他們對于明朝之亡，認(rèn)為是學(xué)者社會的大恥辱大罪責(zé)，于是拋棄明心見性的空談，專講經(jīng)世致用的實(shí)務(wù)，他們不是為學(xué)問而學(xué)問，是為政治而學(xué)問，他們許多人都是把半生涯送在悲慘困苦的政治活動中，所做學(xué)問原想用來做新政治建設(shè)的準(zhǔn)備，到政治完全絕望，不得已才做學(xué)者生活……他們的學(xué)風(fēng)都在這種環(huán)境中間發(fā)生出來。
--梁啟超《飲冰室合集》完成下列要求：
（1）據(jù)材料一，概括先秦時期經(jīng)世致用思想的主要內(nèi)容，并結(jié)合所學(xué)知識，列舉孟子“濟(jì)世安民”的政治主張。
（2）據(jù)材料二，分析明末清初經(jīng)世致用學(xué)風(fēng)興起的時代背景。結(jié)合所學(xué)知識，闡述黃宗羲、顧炎武“為政治而學(xué)問”的具體表現(xiàn)。
（3）綜合上述材料，談?wù)勀銓Α敖?jīng)世致用”歷史地位的認(rèn)識。組卷：9引用：12難度：0.4