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人教版必修3《5.14 從“師夷長技”到維新變法》2021年同步練習卷(1)

發(fā)布:2024/12/4 5:0:2

一、選擇題

  • 1.史學界有人評價康有為的《新學偽經(jīng)考》,是“跪著向封建制度造反”,主要是因為康有為借助該書( ?。?/h2>

    組卷:8引用:4難度:0.9
  • 菁優(yōu)網(wǎng)2.閱讀漫畫,下列關于漫畫中人物的相關說法正確的是( ?。?/h2>

    組卷:3引用:6難度:0.6
  • 3.早期維新派的代表人物馮桂芬提出:“始則師而法之,繼則比而齊之,終則駕而上之?!鄙鲜鲇^點表明早期維新派向西方學習的目的在于(  )

    組卷:3引用:2難度:0.6
  • 4.倫敦《泰晤士報》的一篇有關中國的評論說:“自1860年以來中國軍隊發(fā)生了如此重大的變化,以至威妥瑪、于克神父和其他一些人早期的著名報告變得毫無意義了?!薄叭绱酥卮蟮淖兓敝饕靡嬗冢ā 。?/h2>

    組卷:0引用:2難度:0.6

一、選擇題

  • 12.維新派認為,“國尚農(nóng)則守舊日愚,國尚工則日新日智”。這種觀點實際上表達了維新派( ?。?/h2>

    組卷:4引用:2難度:0.7

二、非選擇題

  • 13.閱讀材料,完成下列要求。
    材料一  載之空言,不如見諸行事。夫《春秋》之作,言焉而已,而謂之行事者,天下后世用以治人之書,將欲謂之空言而不可也。愚不揣,有見于此,故凡文之不關于六經(jīng)之指、當世之務者,一切不為。
    君子之為學,以明道也,以救世也。徒以詩文而已,所謂雕蟲篆刻,亦何益哉!
    愚所謂圣人之道者如之何?曰“博學于文”,曰“行己有恥”?!慷幌妊詯u,則為無本之人;非好古而多聞,則為空虛之學。以無本之人而講空虛之學,吾見其日從事于圣人而去之彌遠也。
    --顧炎武《亭林文集》材料二  梁氏以救國救民的偉大抱負投身于“新政”“新民”的社會實踐……對照比較中西各國國民素質(zhì)、反省戊戌新政失敗所得出的結論是其“新民說”的邏輯起點……同時,在封建統(tǒng)治者“愚民”、“柔民”、“渙民”手段統(tǒng)治下的百姓養(yǎng)成了普遍的奴性而不自覺。鑒此,1902年,梁明確揭橥“新民”大旗,指出“新民為今日中國第一急務”……其《新民說》為近代國民設計的諸如自由、自治、自尊、合群、尚武、進取冒險、權利、義務思想、國家思想等新德性,都已深入到國民素質(zhì)近代化的深層次。
    --薛其林《百年巨變的中國近代思想文化進路》(1)據(jù)材料一,概括指出顧炎武對知識分子提出的要求,結合所學知識說明其主張有何重大歷史意義。
    (2)材料二,指出梁啟超對“新政”失敗原因的認識及其采取的對策。
    (3)據(jù)材料,分析指出古代知識分子與近代中國知識分子有何明顯的異同。

    組卷:16引用:5難度:0.5
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