人教部編版選擇性必修1《3.8 中國(guó)古代的法治與教化》2021年同步練習(xí)卷（21）
發(fā)布：2024/12/6 12:0:1
一、選擇題（共14小題，每小題4分，滿(mǎn)分56分）
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1．世界法律一般劃分為五大法系：大陸法系，英美法系，阿拉伯法系，印度法系和中華法系。根據(jù)你對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)思想文化背景的了解，指出傳統(tǒng)中華法系的特征是（ ?。?/h2>
組卷：25引用：25難度：0.7 -
2．《漢官儀》記載：“春三月，秋九月，習(xí)鄉(xiāng)射禮，禮生皆使太學(xué)學(xué)生。“漢順帝使明識(shí)禮樂(lè)的宋登“持節(jié)臨太學(xué)，奏定典律”。這反映了（ ?。?/h2>
組卷：6引用：12難度：0.8 -
3．中國(guó)古代的“三復(fù)奏”制度形成于北魏，發(fā)展與隋，完善于唐。內(nèi)容為死刑核準(zhǔn)以后，執(zhí)行前還有一個(gè)復(fù)核程序，由皇帝在死刑犯人的名字上勾決才能執(zhí)行。這種核準(zhǔn)復(fù)奏的程序一共要履行三次。材料體現(xiàn)了（ ?。?/h2>
組卷：9引用：13難度：0.7 -
4．《唐律疏議》對(duì)官吏貪污賄賂作了嚴(yán)密規(guī)定，從而與官吏銓選、考課、監(jiān)察制度一起，構(gòu)成了行之有 效的廉政機(jī)制，在當(dāng)時(shí)很多官員看來(lái)“廉慎”思想不僅是一種律例規(guī)范，還是一種內(nèi)在自省和心性追 求。這反映了
（ ?。?/h2>組卷：8引用：25難度：0.9 -
5．《唐律疏議?斗訟律》規(guī)定：“諸子孫違反教令及供養(yǎng)有闕者，徒二年。”然而。在實(shí)際情況下，假如“教令違法，行即有愆（qian罪過(guò)，過(guò)失），子孫不聽(tīng)教令，不合有罪”。上述情況反映出唐代法律（ ?。?/h2>
組卷：4引用：6難度：0.7
一、選擇題（共14小題，每小題4分，滿(mǎn)分56分）
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14．秦律對(duì)自然資源的使用保護(hù)有相應(yīng)的規(guī)定。例如：規(guī)定“春二月，毋敢伐材木”“唯不幸死而伐棺槨者，是不用時(shí)”；規(guī)定禁苑“其追獸及捕獸者，殺之”“百姓犬入禁苑中而不追獸者，勿敢殺”。由這些規(guī)定可知該法（ ）
組卷：7引用：5難度：0.5
二、解答題（共1小題，滿(mǎn)分40分）
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15．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：在中國(guó)歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，傳統(tǒng)文化的統(tǒng)一性與多樣性是對(duì)立統(tǒng)一的。從秦漢時(shí)期形成封建的大一統(tǒng)文化，至董仲舒所倡導(dǎo)的“獨(dú)尊儒術(shù)”又把這一統(tǒng)一性推向極致，但并不意味中國(guó)傳統(tǒng)文化只有單一的內(nèi)容。事實(shí)上，它又是多樣性，比如漢宣帝所稱(chēng)的“吾家治國(guó)之道，霸王道雜之”。而中國(guó)傳統(tǒng)文化的連續(xù)性和兼容性在世界文化史上也是獨(dú)一無(wú)二的。中國(guó)古代歷經(jīng)戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)亂、社會(huì)分裂和王朝更替，這個(gè)文化并未中斷自己的傳統(tǒng)，總是在繼承已有成果的基礎(chǔ)上，不斷發(fā)展。僅就先秦而論，從周人對(duì)前代的維新，到孔子對(duì)周禮的重新解釋?zhuān)粡拿献訉?duì)孔子思想的發(fā)展，到荀子對(duì)先秦百家爭(zhēng)鳴的總結(jié)與融合，就表現(xiàn)為一個(gè)連續(xù)性與變革性的過(guò)程。
--摘編自張岱年《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》材料二：1840年以來(lái)，中國(guó)文化邁入從傳統(tǒng)走向近現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型。這一時(shí)段的困境，有諸多方面的原因，其中之一就是當(dāng)時(shí)原有中華文化體系無(wú)法提供現(xiàn)成的救國(guó)治國(guó)方案，以致使我們不得不從外來(lái)文化中去尋找。19世紀(jì)末，從康有為到孫中山，仁人志士從西方文化體系中尋找救國(guó)良方多方努力，但均未成功；20世紀(jì)初，中國(guó)共產(chǎn)黨人運(yùn)用同樣是來(lái)自西方的馬克思主義后，才使中國(guó)最終擺脫百年困境，走向獨(dú)立富強(qiáng)，中國(guó)人之所以最終選擇了馬克思主義，是因?yàn)闅v史的實(shí)踐已經(jīng)證明：“只有社會(huì)主義才能救中國(guó)。與此同時(shí)實(shí)踐也證明了中國(guó)文化出路---將馬克思主義的理論體系與中國(guó)固有文化體系二者結(jié)合，并不斷吸納全人類(lèi)一切優(yōu)秀文明成果和文化精華，以使中華文化體系能與時(shí)俱進(jìn)，永存活力。這在另一方面，也恰恰說(shuō)明了中華文化體系有吸收、融合并消化異質(zhì)文化中合理成分的機(jī)制，是中華文化強(qiáng)大生命力的體現(xiàn)，也是我們樹(shù)立文化自信的根本。
--摘編自曾加榮《中國(guó)傳統(tǒng)文化概要》
（1）根據(jù)材料一，概括中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)并分析其成因。
（2）怎樣理解材料二中“1840年后……其中之一就是當(dāng)時(shí)的中華文化體系不能提供現(xiàn)成的救國(guó)治國(guó)方案”？
（3）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出中國(guó)文化在近代發(fā)生的新變化，并分析其原因。組卷：12引用：10難度：0.4