2016-2017學(xué)年河北省保定市定州二中高二（上）歷史寒假作業(yè)（10）
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、選擇題（共6小題，每小題3分，滿(mǎn)分18分）
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1．盧梭認(rèn)為“自從人類(lèi)察覺(jué)到一個(gè)人據(jù)有兩個(gè)人食糧的好處的時(shí)候起，平等就消失了……不久便可以看到奴役和貧困伴隨著農(nóng)作物在田野中萌芽和滋長(zhǎng)”。這段話(huà)表明盧梭認(rèn)識(shí)到了（ ）
組卷：9引用：52難度：0.7 -
2．韓非子“以法為本”中的“法”與孟德斯鳩《論法的精神》中的“法”對(duì)君權(quán)的作用（ ?。?/h2>
組卷：5引用：24難度：0.9
一、選擇題（共6小題，每小題3分，滿(mǎn)分18分）
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6．梁家麟在《基督教會(huì)史略》中寫(xiě)道：一般的更正教（指新教）傳統(tǒng)認(rèn)為，宗教改革是使“基督教信仰回復(fù)它原來(lái)的單純與直接的狀態(tài)，將人與上帝之間由宗教所造成的一切隔閡除去”。以下主張最有助于“將人與上帝之間由宗教所造成的一切隔閡除去”的是（ ?。?/h2>
組卷：20引用：25難度：0.7
二、解答題（共1小題，滿(mǎn)分0分）
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7．閱讀下列材料：
材料一 歐洲文藝復(fù)興的策源地在意大利，宗教改革的故鄉(xiāng)在德國(guó)，啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心在法國(guó)，絕非偶然，它們顯然是由各自深刻而特定的社會(huì)歷史條件所決定的。
--摘自董曉燕《西方文明：精神與制度的變遷》材料二“世俗權(quán)力是受上帝的委托來(lái)懲治奸邪，保護(hù)善良的。因此，我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政體在整個(gè)的基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙，無(wú)論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士、是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來(lái)管他。”
--馬丁?路德在《致德意志貴族書(shū)》材料三 從整體來(lái)看，（啟蒙運(yùn)動(dòng)就是）歐洲的資產(chǎn)階級(jí)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和自然科學(xué)進(jìn)步的基礎(chǔ)上出現(xiàn)的，現(xiàn)在已經(jīng)成熟了，要求擺脫對(duì)傳統(tǒng)、宗教、封建勢(shì)力的依賴(lài)，要用自己的理性解放自己，來(lái)批判現(xiàn)存的一切。在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中，資產(chǎn)階級(jí)的啟蒙思想家，他們手中掌握的武器是批判，而批判的標(biāo)準(zhǔn)就是理性。恩格斯在《反杜林論》一書(shū)對(duì)此做過(guò)精辟的論述：“他們不承認(rèn)任何種類(lèi)的外界權(quán)威。宗教、自然觀、社會(huì)、國(guó)家制度等一切都受到最無(wú)情的批判，一切都要站在理性的審判面前來(lái)，或者辯明自身存在的理由，或者放棄自己的存在?！?br />（1）結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析材料一中“各自深刻而特定的社會(huì)歷史條件”各是什么。
（2）材料二反映了馬丁?路德什么思想主張？試分析其思想的歷史影響。
（3）有學(xué)者認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)是對(duì)文藝復(fù)興繼承與發(fā)展，請(qǐng)依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)談?wù)勀銓?duì)該觀點(diǎn)的理解。組卷：11引用：7難度：0.3