2021-2022學(xué)年福建省福州市鼓樓區(qū)文博中學(xué)高二（下）期末語文試卷
發(fā)布：2025/1/7 15:30:2
一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，共19分）
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1．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
“五四”作家的宗教就是青春與歡樂、光明三位一體的“青春教”，他們將歡樂、光明融合在青春之中，開辟出一條以歡樂、光明、青春心態(tài)為宗旨的審美戰(zhàn)線來反對(duì)封建文學(xué)的自虐、黑暗、老年心態(tài)。
“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者們是以青年為突破口來建設(shè)“五四”青春型文化的。1915年陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《新青年》雜志，在發(fā)刊詞《敬告青年》中力贊青年，將“改造青年之思想，輔導(dǎo)青年之修養(yǎng)”作為雜志的天職；1916年李大釗在《新青年》上發(fā)表《青春》一文，認(rèn)為中國以前之歷史為“白首”之歷史，而中國以后之歷史應(yīng)為“青春之歷史，活青年之歷史”?！拔逅摹毙挛幕\(yùn)動(dòng)從本質(zhì)上講是一場(chǎng)青年文化運(yùn)動(dòng)，它標(biāo)志著中國傳統(tǒng)的長(zhǎng)老型文化的終結(jié)和中國現(xiàn)代青春型文化的誕生?！拔逅摹蔽膶W(xué)運(yùn)動(dòng)是與整個(gè)“五四”文化運(yùn)動(dòng)的青春型轉(zhuǎn)向相應(yīng)和的。
“五四”新文學(xué)作家主體是青年，從這一角度將“五四”文學(xué)說成是青年的文學(xué)是完全不過分的。以1918年時(shí)“五四”作家的年齡為例，除陳獨(dú)秀、魯迅兩人較大，其余李大釗29歲，周作人33歲，錢玄同31歲，胡適27歲，都很年輕；至于郭沫若、郁達(dá)夫、張資平、冰心、丁玲等沖上“五四”文壇時(shí)大多只20出頭。中國古代文學(xué)以士大夫?yàn)橹黧w，他們寫作常常從載道或消閑的角度出發(fā)?！拔逅摹蔽膶W(xué)則是情感的自燃，青春的激情和幻想，青春的騷動(dòng)和焦慮，青春的憂郁和苦悶，青春的直露和率真……“五四”文學(xué)是青春性的文學(xué)，“五四”文學(xué)的審美是一種青春心態(tài)的審美。
梁?jiǎn)⒊摹靶挛捏w”可算是它的精神先兆，“雷鳴怒吼，恣肆淋漓，叱咤風(fēng)云，震駭心魄”，一掃四平八穩(wěn)、老態(tài)龍鐘之氣。1900年他的《少年中國說》表達(dá)了希望變“老大中國”為“少年中國”的憧憬，李大釗的《青春》與之有著氣脈上的承續(xù)關(guān)系，郭沫若等人的作品青春勃發(fā)。這種整體的青春氣息從文學(xué)雜志的名稱上也可以明確看出，《新青年》《新潮流》《少年中國》《猛進(jìn)》《創(chuàng)造》《狂飆》等都是一種青春風(fēng)格的命名?！拔逅摹蔽膶W(xué)審美心理上的青春氣息幾乎是不證自明的。
（摘編自葛紅兵《正午的詩學(xué)》）材料二：
音樂是藝術(shù)中的最美者，它比詩歌更能打入人深微的心靈。它不僅如跳舞能顫動(dòng)人的身體，并且能激起人的精神。它不但似建筑能建筑數(shù)十層的高屋，而且能建筑宇宙的大觀。它的音中有圖畫，調(diào)中有雕刻，譜中有一切變幻不測(cè)的風(fēng)景，離奇無常的情懷，它能模仿鳥鳴、風(fēng)號(hào)、流泉泠泠、波濤澎湃。它是最科學(xué)化的藝術(shù)。它又是最職業(yè)化者，人人皆知移風(fēng)易俗，莫善于音樂，變更性情，陶養(yǎng)德行，也莫善于音樂。故音樂是一種用力最少而收效最大的陶冶人的藝術(shù)。
（摘編自張競(jìng)生《美的人生觀》）材料三：
審美教育簡(jiǎn)稱美育，它以各種藝術(shù)作品和藝術(shù)活動(dòng)為手段，不斷提高人們的審美能力和審美水平，幫助人們形成健康的審美觀念、審美趣味、審美理想，以造就全面發(fā)展的人。人們很早就懂得審美教育的重要性，特別是其對(duì)道德養(yǎng)成的重要意義并付諸實(shí)踐，我國古代曾以“六藝”教授學(xué)生，其中“樂”和“書”主要是用音樂和書法來進(jìn)行審美教育。儒家創(chuàng)始人孔子特別重視詩和樂（文學(xué)和音樂）的審美教育價(jià)值，認(rèn)為人的教育可以“興于詩，立于禮，成于樂”。
總體來看，審美教育所具有的特征能有效推動(dòng)公民道德建設(shè)。首先，審美教育是一種寓教于樂的形象教育，可以把道德教育蘊(yùn)含在審美意象和藝術(shù)形象之中，通過英雄模范人物等審美意象和藝術(shù)形象，激發(fā)人們見賢思齊、學(xué)習(xí)英雄模范的內(nèi)在動(dòng)力。其次，審美教育是一種怡情養(yǎng)性的心靈教育，是針對(duì)人們心靈的“知、情、意”的整體教育，可以把道德教育轉(zhuǎn)化為情感的感染力量，觸及人們心靈的深處，進(jìn)而提升公民的思想覺悟、道德水準(zhǔn)和文明素質(zhì)。再次，審美教育是一種潛移默化的動(dòng)態(tài)教育，可以把道德教育通過審美意象和藝術(shù)形象的情感感染，貫穿到家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育全過程，給受教育者日積月累、潤(rùn)物無聲的熏染。
家庭教育應(yīng)高度重視審美教育，善于通過審美教育塑造孩子的美好心靈。學(xué)校審美教育，堅(jiān)持以美育人，以文化人，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)；堅(jiān)持育人為本、德育為先，以美啟智、以美揚(yáng)善，構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系。社會(huì)審美教育應(yīng)充分運(yùn)用文藝形式，以美的形象感染人，讓人們?cè)趯徝烙鋹傊薪邮艿赖陆逃?，形成良好的道德品質(zhì)。
（摘編自張弓、樂中?！兑詫徝澜逃龠M(jìn)公民道德建設(shè)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.“五四”作家以“青春教”為信仰，將歡樂、光明與青春相融合，開辟出一條反對(duì)封建文學(xué)的自虐、黑暗、老年心態(tài)的審美戰(zhàn)線。
B.“五四”文學(xué)的審美表現(xiàn)出一種青春心態(tài)的審美特征，具有濃厚的青春氣息，《少年中國》《狂飆》的命名，體現(xiàn)出這種審美傾向。
C.“五四”文學(xué)在創(chuàng)作內(nèi)容和文體方面體現(xiàn)青春氣息，所以“五四”新文化運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)青年文化運(yùn)動(dòng)，“五四”文學(xué)是青年的文學(xué)。
D.審美教育具有形象教育、心靈教育、動(dòng)態(tài)教育的特征，通過審美教育可以美化心靈、提高素養(yǎng)，有助于形成良好的道德品質(zhì)。
（2）根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項(xiàng)是
A.音樂是最職業(yè)化者，是就音樂移風(fēng)易俗、陶養(yǎng)德行的功用性作用來說的。
B.音樂是最科學(xué)化的藝術(shù)，是就音樂打動(dòng)人心、激發(fā)精神的感染力來說的。
C.美育可以提高審美能力和審美水平，它以造就全面發(fā)展的人為重要目的。
D.將道德教育通過情感感染對(duì)受教育者施以影響，這是審美教育潛移默化的結(jié)果。
（3）下列各項(xiàng)中，不能作為論據(jù)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
A.《荀子》重視音樂的作用，認(rèn)為音樂對(duì)人的影響是非常深刻的，對(duì)人情感的改變也能夠十分迅速。
B.《墨子》認(rèn)為耳朵感受快樂，不符合圣王事跡、萬民利益，統(tǒng)治者不應(yīng)天天歌舞升平，不顧百姓生死。
C.《禮記》明確了樂內(nèi)在的精神是和諧而不混亂，樂的功能是讓人欣喜歡愛，樂表現(xiàn)天地間的和諧。
D.《尚書》記載舜任命夔掌管音樂方面事物，負(fù)責(zé)教導(dǎo)年輕人，使他們正直溫和，寬大堅(jiān)韌，剛毅簡(jiǎn)約。
（4）材料一中使用的論據(jù)有何特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。
（5）你認(rèn)為00后應(yīng)該具有怎樣的審美趣味？借助怎樣的路徑可以提升審美趣味？請(qǐng)結(jié)合三則材料簡(jiǎn)要分析。組卷：16引用：5難度：0.6
（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）
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2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
文本一
受戒（節(jié)選）
汪曾祺
明海出家已經(jīng)四年了。
他是十三歲來的。
庵里人口簡(jiǎn)單，一共六個(gè)人。連明海在內(nèi)，五個(gè)和尚。
一個(gè)老和尚，六十幾了，是舅舅的師叔，法名普照，但是知道的人很少，因?yàn)楹苌偃私兴?，都稱之為老和尚或老師父，明海叫他師爺爺。這是個(gè)很枯寂的人，一天關(guān)在房里。也看不見他念佛，只是那么一聲不響地坐著。他是吃齋的，過年時(shí)除外。
下面就是師兄弟三個(gè)，仁字排行：仁山、仁海、仁渡。庵里庵外，有的稱他們?yōu)榇髱煾?、二師父；有的稱之為山師父、海師父。只有仁渡，沒有叫他“渡師父”的，因?yàn)槁犉饋聿幌裨?，大都直呼之為仁渡。他也只配如此，因?yàn)樗€年輕，才二十多歲。
仁山，即明子①的舅舅，是當(dāng)家的。不叫“方丈”，也不叫“住持”，卻叫“當(dāng)家的”，是很有道理的，因?yàn)樗_確實(shí)實(shí)干的是當(dāng)家的職務(wù)。他屋里擺的是一張帳桌，桌子上放的是帳簿和算盤。帳簿共有三本。一本是經(jīng)帳，一本是租帳，一本是債帳。和尚要做法事，做法事要收錢，——要不，當(dāng)和尚干什么？
仁山所說當(dāng)一個(gè)好和尚的三個(gè)條件，他自己其實(shí)一條也不具備。他的相貌只要用兩個(gè)字就說清楚了：黃，胖。聲音也不像鐘磬，倒像母豬。聰明么？難說，打牌老輸。他在庵里從不穿袈裟，經(jīng)常是披著件短僧衣，袒露著一個(gè)黃色的肚子。下面是光腳趿拉著一對(duì)僧鞋，——新鞋他也是趿拉著。他一天就是這樣不衫不履地這里走走，那里走走，發(fā)出母豬一樣的聲音：“呣——呣——”
二師父仁海。他是有老婆的。他老婆每年夏秋之間來住幾個(gè)月，因?yàn)殁掷餂隹?。庵里有六個(gè)人，其中之一，就是這位和尚的家眷。仁山、仁渡叫她嫂子，明海叫她師娘。這兩口子都很愛干凈，整天的洗涮。傍晚的時(shí)候，坐在天井里乘涼。白天，悶在屋里不出來。
三師父是個(gè)很聰明精干的人。有時(shí)一筆帳大師兄扒了半天算盤也算不清，他眼珠子轉(zhuǎn)兩轉(zhuǎn)，早算得一清二楚。他打牌贏的時(shí)候多，二三十張牌落地，上下家手里有些什么牌，他就差不多都知道了。誰家約他打牌，就說“想送兩個(gè)錢給你”。他不但經(jīng)懺俱通（小廟的和尚能夠拜懺的不多），而且身懷絕技，會(huì)“飛鐃”。七月間有些地方做盂蘭會(huì)，在曠地上放大焰口，幾十個(gè)和尚，穿繡花袈裟，飛鐃。飛鐃就是把十多斤重的大鐃鈸飛起來。到了一定的時(shí)候，全部法器皆停，只幾十副大鐃緊張急促地敲起來。忽然起手，大鐃向半空中飛去，一面飛，一面旋轉(zhuǎn)。然后，又落下來，接住。接住不是平平常常地接住，有各種架勢(shì)，“犀牛望月”“蘇秦背劍”……這哪是念經(jīng)，這是耍雜技。也許是地藏王菩薩愛看這個(gè)，但真正因此快樂起來的是人，尤其是婦女和孩子。這是年輕漂亮的和尚出風(fēng)頭的機(jī)會(huì)。
這個(gè)庵里無所謂清規(guī)，連這兩個(gè)字也沒人提起。
他們經(jīng)常打牌。這是個(gè)打牌的好地方。把大殿上吃飯的方桌往門口一搭，斜放著，就是牌桌。桌子一放好，仁山就從他的方丈里把籌碼拿出來，嘩啦一聲倒在桌上。斗紙牌的時(shí)候多，搓麻將的時(shí)候少。牌客除了師兄弟三人，常來的是一個(gè)收鴨毛的，一個(gè)打兔子兼偷雞的，都是正經(jīng)人。
偷雞的有一件家什——銅蜻蜓?？礈?zhǔn)了一只老母雞，把銅蜻蜓一丟，雞婆子上去就是一口。這一啄，銅蜻蜓的硬簧繃開，雞嘴撐住了，叫不出來了。正在這雞十分納悶的時(shí)候，上去一把薅住。
明子曾經(jīng)跟這位正經(jīng)人要過銅蜻蜓看看。他拿到小英子家門前試了一試，果然！小英的娘知道了，罵明子：
“要死了！兒子！你怎么到我家來玩銅蜻蜓了！”
小英子跑過來：
“給我！給我！”
她也試了試，真靈，一個(gè)黑母雞一下子就把嘴撐住，傻了眼了！
明子老往小英子家里跑。
小英子的家像一個(gè)小島，三面都是河，西面有一條小路通到荸薺庵。獨(dú)門獨(dú)戶，島上只有這一家。島上有六棵大桑樹，夏天都結(jié)大桑椹，三棵結(jié)白的，三棵結(jié)紫的；一個(gè)菜園子，瓜豆蔬菜，四時(shí)不缺。
這家人口不多，一共四口人：趙大伯、趙大媽，兩個(gè)女兒，大英子、小英子。
兩個(gè)女兒，長(zhǎng)得跟她娘像一個(gè)模子里托出來的。眼睛長(zhǎng)得尤其像，白眼珠鴨蛋青，黑眼珠棋子黑，定神時(shí)如清水，閃動(dòng)時(shí)像星星。渾身上下，頭是頭，腳是腳。頭發(fā)滑溜溜的，衣服格掙掙的。娘女三個(gè)去趕集，一集的人都朝她們望。
因?yàn)檎疹櫧憬阙s嫁妝，田里的零碎生活小英子就全包了。她的幫手，是明子。
這地方的忙活是栽秧、車高田水，薅頭遍草，再就是割稻子、打場(chǎng)子。這幾薦重活，自己一家是忙不過來的。這地方興換工。排好了日期，幾家顧一家，輪流轉(zhuǎn)。不收工錢，但是吃好的。一天吃六頓，兩頭見肉，頓頓有酒。干活時(shí)，敲著鑼鼓，唱著歌，熱鬧得很。其余的時(shí)候，各顧各，不顯得緊張。
明子和小英子伏在車杠上，不緊不慢地踩著車軸上的拐子，輕輕地唱著明海向三師父學(xué)來的各處山歌。打場(chǎng)的時(shí)候，明子能替趙大伯一會(huì)，讓他回家吃飯?！w家自己沒有場(chǎng)，每年都在荸薺庵外面的場(chǎng)上打谷子。他一揚(yáng)鞭子，喊起了打場(chǎng)號(hào)子：
“格當(dāng)嘚——”
趙大娘在家，聽見明子的號(hào)子，就側(cè)起耳朵：
“這孩子這條嗓子！”
連大英子也停下針線：
“真好聽！”
小英子非常驕傲地說：
“一十三省數(shù)第一！”
挖荸薺，這是小英最愛干的生活。秋天過去了，地凈場(chǎng)光，荸薺的葉子枯了，——荸薺的筆直的小蔥一樣的圓葉子里是一格一格的，用手一捋，嗶嗶地響，小英子最愛捋著玩，——荸薺藏在爛泥里。赤了腳，在涼浸浸滑滑溜的泥里踩著，——哎，一個(gè)硬疙瘩！伸手下去，一個(gè)紅紫紅紫的荸薺。她自己愛干這生活，還拉了明子一起去。她老是故意用自己的光腳去踩明子的腳。
她挎著一籃子荸薺回去了，在柔軟的田埂上留了一串腳印。明?？粗哪_印，傻了。五個(gè)小小的趾頭，腳掌平平的，腳跟細(xì)細(xì)的，腳弓部分缺了一塊。明海身上有一種從來沒有過的感覺，他覺得心里癢癢的。這一串美麗的腳印把小和尚的心搞亂了。
……
一九八〇年八月十二日，寫四十三年前的一個(gè)夢(mèng)。
【注】①明子：明海在家叫小明子。
文本二
汪曾祺曾說：“風(fēng)俗是一個(gè)民族集體創(chuàng)作的生活抒情詩?！倍L(fēng)俗主要保存在民間社會(huì)。汪曾祺的小說中的寫景，主要就是對(duì)風(fēng)俗的描寫。
《受戒》中描寫荸薺庵的布局、小英子家的布局、善因寺，以及這些環(huán)境中的種種人物行狀生活的描寫等等，這并非是與小說主線無關(guān)的閑筆，而是相當(dāng)有關(guān)的，關(guān)乎情節(jié)，關(guān)乎環(huán)境，也關(guān)乎人物。
（1）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A.作品開篇，語言自然平白，語氣平靜質(zhì)樸，為整篇小說定下一個(gè)基調(diào)，故事雖與夢(mèng)想有關(guān)，與愛情有關(guān)，但文字卻不華麗，不失自然樸素之美。
B.“挖荸薺”“用手一捋”“老是故意用自己的光腳去踩明子的腳”，小說用了一連串不重復(fù)的動(dòng)詞，意在表現(xiàn)小英子的活潑可愛與對(duì)勞動(dòng)的熱愛。
C.小說塑造人物形象的手法靈活多樣，寫明子喊打場(chǎng)號(hào)子，運(yùn)用了正面描寫和側(cè)面描寫相結(jié)合的方式，寫出了明子嗓音的悠揚(yáng)、婉轉(zhuǎn)、動(dòng)聽。
D.小說描寫了和尚們的宗教生活和民間的世俗生活，宗教生活彌漫著人間的煙火，小英子家的世俗生活洋溢著明麗的田園牧歌式的情調(diào)，自然和諧。
（2）下列與文本有關(guān)的說法，不正確的一項(xiàng)是
A.作品通篇都寫歡樂，而結(jié)尾處這一句“寫四十三年前的一個(gè)夢(mèng)”，卻流露了與《邊城》結(jié)尾翠翠與儺送二佬沒有結(jié)局的愛情同出一轍的哀婉。
B.小說善于抓住人物特點(diǎn)配以相應(yīng)的詞語，如寫明海舅舅的外貌特點(diǎn)，只有兩字“黃，胖”，寫他的不拘小節(jié)，用了“不衫不履”一詞。
C.小說以“受戒”為題，卻沒有著力描繪宗教對(duì)人性的異化的過程或結(jié)果，而是以幽默的語言風(fēng)格為我們呈現(xiàn)了宗教環(huán)境中世俗化的一面。
D.節(jié)選部分重點(diǎn)描繪了小和尚明海和小英子的愛情萌動(dòng)，明海得到了他夢(mèng)寐以求的愛情，確實(shí)讓人感到荒誕，但似乎也是作者對(duì)圣俗權(quán)威的一種挑戰(zhàn)。
（3）小說以大量的筆墨描寫荸薺庵的生活有何作用？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要闡釋。
（4）汪曾祺強(qiáng)調(diào)，寫《受戒》是一種“感情需要”，請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勛髡哂性鯓拥母星樾枰?/h2>組卷：18引用：2難度：0.6
二、古詩文閱讀（43分）（一）課內(nèi)文言文基礎(chǔ)題（本題共3小題，6分）（每題2分）
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3．下列加點(diǎn)詞的意義相同的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：1引用：3難度：0.5
（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（6分）
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10．閱讀下面的文字，完成23題。
近來，“累丑”一詞走紅網(wǎng)絡(luò)。①？網(wǎng)友稱，“累丑”就是短時(shí)間內(nèi)五官?zèng)]有變化，體重沒有變化，皮膚沒有變化，但經(jīng)過連續(xù)熬夜、加班、高強(qiáng)度勞動(dòng)、沒有良好的休息后，整個(gè)人呈現(xiàn)出一種枯草一樣被吸干的丑感。
新詞走紅的同時(shí)，一場(chǎng)關(guān)于“累丑”的討論隨之升溫。有人質(zhì)疑，“累丑”不就是“憔悴”嗎，并因此痛批網(wǎng)友的詞匯如此匱乏，簡(jiǎn)直是語言文化的退步；②，稱其“太形象了！是超越語言、充滿故事質(zhì)感的表達(dá)”。
在專家看來，流行語是社會(huì)生活的一面鏡子，它的誕生和淘汰是語言的正常新陳代謝。流行詞就像一面鏡子，折射出社會(huì)百態(tài)，充滿時(shí)代感?！兑慕雷帧冯s志主編黃安靖曾表示，語言是社會(huì)生活的形式與符號(hào)，社會(huì)生活是其內(nèi)核。社會(huì)在變化，③。
“累丑”的魅力在于其充滿故事質(zhì)感。憔悴未必丑，只表示一種面容狀態(tài)，可以與疾病、饑餓等諸多原因相關(guān)。而“累丑”，講出了憔悴的原因和憔悴的后果，暗含了人們面對(duì)生活的重?fù)?dān)時(shí)無力打扮自己的無奈，與病痛饑餓無關(guān)。細(xì)數(shù)近年來的網(wǎng)絡(luò)流行詞，之所以能夠引起共情，正是因?yàn)樗鼈兊恼Z義內(nèi)涵，更準(zhǔn)確地描寫了現(xiàn)代人的生存狀態(tài)，反映了現(xiàn)代人的各種復(fù)雜心態(tài)。值得警惕的是，當(dāng)過度游戲化、極端化的網(wǎng)絡(luò)語言泛濫，青少年群體很容易被“流行”裹挾，喪失對(duì)真正美的語言文字的體認(rèn)和感知。
請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。組卷：6引用：3難度：0.7
四、寫作（60分）
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11．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
材料一：《紅樓夢(mèng)》中劉姥姥告誡女婿：咱們莊稼人，守多大碗，吃多大飯。
材料二：2022年北京冬奧會(huì)上榮獲兩金一銀的運(yùn)動(dòng)員谷愛凌曾在自己的微博上這樣寫道：創(chuàng)造歷史，突破個(gè)人界限一直是我人生最大的追求。
綜合理解以上兩則材料，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)寫一篇文章，敘寫你的經(jīng)歷和體驗(yàn)，或表達(dá)你的認(rèn)識(shí)與思考。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，文體不限，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。組卷：25引用：34難度：0.7