2022-2023學(xué)年四川省樂山市沫若中學(xué)高一（下）月考語文試卷（3月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        魯迅先生曾說：“（《紅樓夢》）其要點(diǎn)在敢于如實(shí)描寫，并無諱飾，和從前的小說敘好人完全是好，壞人完全是壞的，大不相同，所以其中所敘的人物，都是真的人物?！睋?jù)此創(chuàng)作原則觀察，紅樓女子們構(gòu)成了一個真實(shí)的“美”的世界。其顯著特征有三：
        美，是散落的，不追求集大成?！都t樓夢》女性美是不偏不倚地散落在多數(shù)女子特別是少女少婦身上的。每個年輕女子都擁有某種單向優(yōu)勢，卻沒有全能冠軍，是一種各美其美、美美與共的態(tài)勢。
        美，又是有分寸的、適度的，不追求絕倫超群。就像作者借石頭之口所宣告的，他書中的女子沒有班姑、蔡女之類的女性樣板，而是各有一份智慧、一份善良、一份真性情，是古往今來凡身心健康之女子人人擁有的、普泛的、基礎(chǔ)的美。
        紅樓女子的美，又是有個別性、互補(bǔ)性的。小才，微善，真性情。單以真性情而論，可謂千姿百態(tài)，呈現(xiàn)出中國文化人所喜愛的種種文化人格。有些女子，在不同程度上以不同方式展示著任情之美，而另一些女子則在不同程度上以不同方式展示著中和之美。少有重合，少有雷同。
        任情美的性格的核心是較多地推重個性和自我。這種女子或活得灑脫，或心智銳敏，或性格剛烈，是古已有之的“不諂”“不趨”“不惕”的人文精神的自覺承傳與任意流淌。中和美的性格的核心是尊重自己、體恤他人。這種女子大都活得安詳，待人寬容，且意志堅(jiān)韌，是古已有之的“不矜不伐”“不卑不亢”的人文精神的自覺承傳與清醒高揚(yáng)。
  （取材于劉敬圻《＜紅樓夢＞是這樣看女人寫女人的》）材料二：
        薛寶釵是一位“冷人”。曹雪芹寫寶釵的冷性格，最為精彩的是寫她有一種莫名的病癥，需要服一種名為“冷香丸”的藥。
        從第七回制藥用藥的敘述中可以看出，寶釵的天性并非真冷，她從娘胎里帶出來的是熱毒。她放不下世俗功名，總是勸寶玉走仕途經(jīng)濟(jì)之路，讓寶玉覺得她也入了國賊祿蠹之流，這正是熱的表現(xiàn)?！昂蔑L(fēng)頻借力，送我上青云”，這分明也是熱毒。但她為人處事卻端莊大方，竭力掩蓋自己內(nèi)心深處對榮華富貴的追求與迷戀，這樣就形成內(nèi)熱外冷的分裂，變得十分世故?！袄湎阃琛钡囊饬x，是解熱毒的意義，也是治療內(nèi)外分裂的意義。
        這種解釋雖能自圓其說，但近乎苛評。我倒很欣賞胡菊人先生的另一種見解。他的立場有所不同，對寶釵有一種理解之同情。
        他說：“這藥丸可非同小可，是全書大悲劇的象征?！毖氣O是個才、德、貌三全的人物，但她畢竟是個青春少女。她和林黛玉等少女一樣，有生命激情，有愛戀向往，但她接受了一套儒家的道德規(guī)范，竭力掩蓋、壓抑自己的內(nèi)熱，以至用“冷香丸”來化解自己的內(nèi)熱。在封建道德觀的威懾下，她竟然把自己的生命激情視為一種病，需要藥治。林黛玉的悲劇固然是悲劇，但她畢竟把自己的情感毫無掩飾地率性表露過、宣泄過，任自己的眼淚揮灑過、暢流過。而薛寶釵則把一切真情感深深地壓在心底，然后裝出一副冷清的面孔去對付那個虛假的缺乏真情真性的世界。她是真正的封建道德的點(diǎn)綴品、犧牲品，她的心性表面上是被冷香丸化解掉的，實(shí)際上是被封建道德專制理念埋葬掉的。薛寶釵的悲劇是對青春熱情自我壓抑、自我消滅的悲劇，是自己屈服于外部社會規(guī)范而犧牲自身心性的結(jié)果。這種自我壓抑、自我消滅的悲劇，是更深刻的悲劇，所以胡菊人先生稱之為“大悲劇”。
        以往的評“紅”者站在批判者的立場上，太過強(qiáng)調(diào)薛寶釵是封建關(guān)系的維護(hù)者，而忽視了她是封建規(guī)范、封建理念的犧牲者。而胡菊人先生則站在同情者的立場上，認(rèn)為寶釵是一個不得不用冷香丸來冰凍青春熱情，又不得不帶著“冷人”面具去面對邪惡社會的人。
  （取材于劉再復(fù)《紅樓人三十種解讀》）材料三：
        薛寶釵多年來蒙冤最甚的便是說她“奸”。直到20世紀(jì)80年代還有人以此相責(zé)，其實(shí)這一說法有可商榷之處。
        比如，說她破壞寶黛愛情，覬覦寶二奶奶的位置，甚至還為此耍了陰謀——嫁禍黛玉。我承認(rèn)，寶釵是有缺點(diǎn)的。但讀者如果不存先入之見，實(shí)事求是地分析此事的前因后果，則不難發(fā)現(xiàn)，指斥其“奸”過于嚴(yán)苛。那日正值芒種，寶釵與鳳、紈、迎、探、惜等在園中玩耍，因獨(dú)不見黛玉，故去瀟湘館找她。由于忽見寶玉進(jìn)去怕自己也去“一則寶玉不便，二則黛玉嫌疑”，她便抽身回來。這恰好證明她心地純正，不存妒忌之念。接著見一雙玉色蝴蝶，十分有趣，遂追撲起來，又證明她當(dāng)時并無醋意與不快。這時聽見亭內(nèi)紅玉與墜兒說話，寶釵認(rèn)為“奸淫狗盜”，固然反映了她的封建正統(tǒng)觀念，實(shí)不足取，但她裝著追尋黛玉，卻是彼時彼境合乎實(shí)情之言。人們情急之下做出的反應(yīng)往往與當(dāng)時正在進(jìn)行的事有關(guān)。寶釵當(dāng)時就是為找黛玉而來，因此，說尋黛玉實(shí)在是最正常不過的。畢竟，處境窘急，脫口而出，情有可原。
        比如，在金釧自殺的問題上，寶釵說她“縱然有這樣大氣，也不過是個糊涂人，也不為可惜”，確實(shí)是無情到了冷酷的程度。但說她將自己兩套新衣拿來給金釧裝裹，是為了對照貶損黛玉，實(shí)在有失偏頗。因?yàn)轺煊瘛八厝帐莻€有心的”之類的話是王夫人所說，且寶釵歷來心胸寬大，從不計較瑣事，連庭院花木、房間布置、衣服首飾等都不大講究，所以在姨媽精神上承受巨大壓力這一情境之下，她主動提出此議是十分自然的。她在寬慰王夫人時說的一席話，除了表現(xiàn)其驚人的無情外，確實(shí)有討好巴結(jié)之嫌，但也僅僅是有嫌疑而已。因?yàn)槿藗優(yōu)榱税参坑H人、朋友，有時會說一些減輕其責(zé)任的話，這并不能完全代表她心中真實(shí)的判斷，只能說有討好之嫌。斷言其“奸”，并無鐵證。
        曹雪芹正是以這樣的嚴(yán)重缺點(diǎn)、微妙處境和幾處嫌疑的模糊手法使寶釵形象復(fù)雜化，從而增加了對人物釋讀與評價的多種可能性，拓寬了審美的藝術(shù)空間。
  （1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．紅樓女子之美是各美其美，美得適度，體現(xiàn)了一些古已有之的人文精神。
  B．紅樓女子在不同程度上以不同方式展示著任情之美與中和之美。
  C．曹雪芹設(shè)計出的以“冷香丸”治療寶釵的“熱毒”的情節(jié)，是一種精彩的寫法。
  D．薛寶釵表面上是封建思想的維護(hù)者，實(shí)際上亦是封建思想的犧牲者。
  （2）下列說法中，不能作為闡釋胡菊人先生認(rèn)為薛寶釵是“大悲劇”人物的理由的一項(xiàng)是

   

  
  A．內(nèi)熱外冷的分裂，使其世故。
  B．只能用假面對付虛假的世界。
  C．把生命激情視為一種病。
  D．不曾像黛玉那樣率性。
  （3）下列證明寶釵不“奸”的理由，與文意不符的一項(xiàng)是

   

  
  A．去瀟湘館尋黛玉，因見寶玉進(jìn)去怕有不便，便沒有前往，可見她不存妒忌之念。
  B．擔(dān)心紅玉與墜兒懷疑自己，便假裝是在追黛玉，這是情急之下的正常反應(yīng)。
  C．認(rèn)為金釧死不足惜，是特定情境下的話語，目的是安慰人，而不是討好人。
  D．提出拿自己的新衣給金釧裝裹，是為了給王夫人減壓，不是為了貶損黛玉。
  （4）對薛寶釵這一人物形象的評價，歷來眾說紛紜。請綜合以上三則材料，分析對寶釵的評價眾說紛紜的原因。
  （5）材料三在論證上有哪些特點(diǎn)？請簡要說明。
  組卷：3引用：2難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  羅丹之約
  鐵 凝      早春的時候，差不多所有的中國人都知道羅丹作品要來中國了，它們將先后在北京和上海展出。
        在法國，在巴黎瓦雷諾大街的羅丹博物館，當(dāng)坐落在庭院內(nèi)的《思想者》被一輛藍(lán)色大吊車長長的吊臂輕輕吊離基座裝進(jìn)木箱時，數(shù)百名法國藝術(shù)名人默默注視著他，無數(shù)的攝像機(jī)和照相機(jī)鏡頭一齊對準(zhǔn)了他的緩緩升起。他們?yōu)樗托?，他們都知道，這座巨大的銅像、斑駁的雕塑自1906年安放在這里以來，從未離開過故鄉(xiāng)。現(xiàn)在他就要出走，而且是第一次遠(yuǎn)足。他初次遠(yuǎn)足選定的目標(biāo)便是東方的中國。
        把法國最偉大的青銅作品介紹到具有偉大的青銅文明的古老中國，也許是再合適不過的選擇了。這又仿佛是羅丹生前的一樁心愿，因?yàn)樯衩氐臇|方藝術(shù)也曾經(jīng)給過他強(qiáng)烈的震撼。
        于是我便乘火車去北京看羅丹。
        小時候我就看過羅丹，當(dāng)然那只是些印刷品。其中兩件作品給我的印象最深：一件是身披寬大睡袍，顯出任意散漫的巴爾扎克；一件是筋肉松弛的裸體雨果。少不更事的我曾經(jīng)很不明白為什么羅丹要將兩位大作家弄成這樣。在孩子的眼中，他對他們二位顯得太隨意了。成人之后才發(fā)覺羅丹是多么坦率地對待了他這兩位法國朋友，而他這兩位朋友又是多么坦率地要求羅丹把他們弄成這樣。有本書中曾經(jīng)提到，巴爾扎克認(rèn)為羅丹只有把他弄成這模樣，他才是真正的巴爾扎克。于是至今每當(dāng)人們提及巴爾扎克和雨果時，我眼前掠過的首先不是他們的著作，而是羅丹手下的那個“他們”。我想這便是他們作為藝術(shù)家和作家的共同卓識與見地吧，是這種卓識和見地掠奪了觀眾的記憶。羅丹具備這種掠奪觀眾記憶的力量，他掠奪了我的記憶，他在我心中就日漸偉大起來；他占有了我的記憶，我的記憶里便永遠(yuǎn)有了羅丹。
        春風(fēng)和煦，陽光明媚，我在中國美術(shù)館門前安靜地排著隊(duì)等待購買門票。長長的隊(duì)伍一直保持了少有的順和與規(guī)矩，似乎來看羅丹的人們是有約在先的，人們在一瞬間變得相互友好和理解了。
        然后我首先看見了“思想者”，他被安放在美術(shù)館庭院的正中，他正面向著熙熙攘攘的大街和一片片古老的灰瓦屋頂。他坐在巖石之上，全身赤裸，蜷曲著自己；他一手握拳抵住下顎，咬肌緊張地正陷入沉思。這本是一個眾人熟知的形象，這個幾乎有點(diǎn)程式化了的姿勢乍一看去，甚至沒能喚起我的新奇之感。而當(dāng)我繞到他的背后時才真的激動起來，我驚訝于羅丹在思想者脊背上所傾注的良苦用心：原來在這面寬厚、雄健的脊背上，組織明確的肌肉群如洶涌的波濤正有節(jié)律地涌動起伏，使我忽然明白了羅丹在創(chuàng)作之初何以能擺脫詩人但丁原型的束縛，把身著裙裝、面龐清癯的苦行僧形象換成了今天的“思想者”。在這位肌肉發(fā)達(dá)、強(qiáng)壯雄健的思想者身上或許融入了藝術(shù)家全部痛苦而又美好的理想吧？他渴望從雄健的身體里發(fā)生雄健的思想，或者只有如此雄健的身體才有產(chǎn)生雄健思想的力量？羅丹不忽略思想者的頭顱，但他更傾心于支撐這頭顱的軀干。于是即使思想者的一面脊背也成了表現(xiàn)這雄健思想不可缺少的因素。于是我在他的被觀眾冷淡著的脊背上初次發(fā)現(xiàn)了一個完整的思想者，在這面脊背上，他那緊張而痙攣著的每一個細(xì)胞都使我生出一種全新的幸福感。我很為這一瞬間，這個我獨(dú)自占有的瞬間而滿足。繼而又想到，面對一件偉大的作品，人們都在人云亦云時，議論的或許都是它那被觀眾（或讀者）自己程式化了的正面吧，對于它的背面卻每每會粗心地忽略過去，盡管作者曾經(jīng)苦心用盡地去經(jīng)營它的背面。如今一個完整的“思想者”終于給了我能夠思想的力量。
        能夠思想著是美麗的。有力量思想的人也必是幸運(yùn)的吧？
        我感覺到了幸運(yùn)，這幸運(yùn)來自一個完整的“思想者”；我感覺到了幸運(yùn)，還在于在“思想者”面前我與我的兩位同行不期而遇。他們是山西作家蔣韻和李銳夫婦，他們說，他們也是專門乘火車趕來北京看羅丹的。雖然山西、河北兩省相鄰，我們卻已有幾年不見。
        我們驚喜地互相注視著，眼前掠過陌生的觀眾，身后有《青銅時代》《加萊義民》和克洛代爾美麗的軀干。羅丹包圍了我們，令我們忽然意識到，我們本是共同赴了羅丹之約而來，只有羅丹才有如此的魅力吸引我們從各自的城市聚到這里。
        我們驚喜地互相注視著，不提羅丹，也不提他為我們創(chuàng)造出的一切神奇。我們甚至沒說什么話，我好像害怕這份奢侈的突然消失，又仿佛在羅丹面前我們無需語言，我們都已明了思想著才是美麗的。
        人生的奢侈卻原來是極為有限的，《思想者》們能夠遠(yuǎn)涉重洋落座于古老的北京已經(jīng)不易，我能夠親眼目睹這些人類的奇跡，我還能夠在這奇跡面前與久違了的外省友人相遇，這已算得上是人生的奢侈之一。要緊的不在于這奢侈轉(zhuǎn)瞬即逝，要緊的在于你真的奢侈過，即使羅丹已回故鄉(xiāng)，即使友人也離你而去。
        入冬時節(jié)，蔣韻從山西打來電話又說起羅丹，她告訴我說，我們?nèi)タ戳_丹那天是3月10日，那天是她的生日。
        我一直相信，在我們各自的心里，都深深地感謝著羅丹。是羅丹約會了我們，是共赴羅丹之約，使我們得以收獲悠遠(yuǎn)而長久的思想的時光。
  （1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章第二段寫眾多法國藝術(shù)名人為《思想者》送行，表現(xiàn)了《思想者》巨大的藝術(shù)魅力，為下文寫“我”在參觀時被其感染作鋪墊。
  B．東方藝術(shù)曾給羅丹強(qiáng)烈的震撼，他生前就想要將他的青銅作品介紹到有偉大青銅文明的中國，而今《思想者》首次遠(yuǎn)足便來到中國。
  C．排隊(duì)買票時，溫暖舒適的天氣與“我”心境相契合，有序的購票隊(duì)伍更讓“我”感受到了羅丹及其作品在人們心中產(chǎn)生的巨大影響。
  D．《思想者》被安放在美術(shù)館庭院正中，凸顯其重要地位，但“我”對其已經(jīng)熟知，覺得其姿勢有點(diǎn)程式化，甚至沒能喚起新奇之感。
  （2）文中關(guān)于“我”小時候看羅丹印刷品感受的部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小時候“我”印象最深的兩件羅丹作品是巴爾扎克和雨果，但當(dāng)時“我”不明白羅丹的意圖。
  B．成人后“我”理解了羅丹把巴爾扎克和雨果塑造成隨意的樣子是一種坦率，二人也要求如此。
  C．羅丹作品把“我”原有的關(guān)于巴爾扎克和雨果的記憶抹去了，只剩下羅丹為他們塑造的形象。
  D．作者用“掠奪”一詞，有力地表現(xiàn)了羅丹作品的巨大藝術(shù)魅力，表達(dá)對羅丹藝術(shù)的贊美之情。
  （3）作者在描寫羅丹的《思想者》時用了哪些手法？請賞析其藝術(shù)效果。
  （4）請簡要分析文章結(jié)尾段的作用。
  組卷：2引用：5難度：0.5

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三、語言文字運(yùn)用（20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  “拒糖于千里之外”似乎已成為現(xiàn)代年輕人的健康共識，尤其“0糖”“0脂”“0添加”更是成了減肥者眼中的健康食品代名詞。大家普遍認(rèn)為糖是肥胖的禍源，因此將無糖食品當(dāng)成減肥食品。然而，事實(shí)并非如此。無糖食品強(qiáng)調(diào)在生產(chǎn)加工過程中不添加糖，但是食物所含有的碳水化合物、蛋白質(zhì)、脂肪等營養(yǎng)素均可為機(jī)體提供能量，因此無糖食品并不等于無能量食品。對于有減肥需求者而言，除了要關(guān)注食品的含糖量，①         。
        食品包裝上的營養(yǎng)成分表是顯示食品營養(yǎng)能量值的重要窗口，主要標(biāo)示食品中能量和營養(yǎng)成分的名稱、含量及其占營養(yǎng)素參考值（NRV）百分比。例如，某無糖包裝食品中的營養(yǎng)成分表顯示糖的含量為0克，但是能量值為1900多千焦/100克，能量的營養(yǎng)素參考值百分比則為24%。也就是說，每100克該無糖食品中含有能量1900千焦，每吃100克該食品相當(dāng)于滿足一天能量需求的24%。
        減肥的核心是重塑能量攝入與能量消耗的關(guān)系，②          ，才有助于促進(jìn)體重的逆增長。增加能量消耗主要是通過提高身體活動量等途徑，控制能量攝入可以通過改善飲食達(dá)到。選擇無糖食品只是眾多膳食改善的路徑之一，而過于依賴無糖食品，③            ，將無益于體重的控制。
  （1）簡述最后一段的主要內(nèi)容。要求使用包含遞進(jìn)關(guān)系的句子，表達(dá)簡潔流暢，不超過30字。
  （2）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。
  組卷：2引用：2難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        籃球比賽中常見這樣一種現(xiàn)象：在比賽關(guān)鍵時刻或是在形勢不利的情況下，教練常常通過“叫暫?！辈贾冕槍π詰?zhàn)術(shù)，或者給隊(duì)員鼓勁加油，以圖達(dá)到扭轉(zhuǎn)態(tài)勢、改變局勢甚至奠定勝勢的目的。
        同籃球比賽一樣，很多事情隨著事態(tài)的發(fā)展，勢態(tài)會有變化，過程會有起伏，需要適時按下“暫停鍵”，及時作出調(diào)整，有效進(jìn)行調(diào)節(jié)。
        上述材料能給你哪些啟示？請結(jié)合你的思考寫一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：2引用：6難度：0.7

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