2022-2023學(xué)年福建省三明二中高二（上）開學(xué)語文試卷

一、非連續(xù)性文本閱讀（共16分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列小題。
  材料一：
        中國早期文化是一種禮樂文化。禮和樂相互配合，用以治理國家，保持社會的和諧安定，這是中國文化的一大特點。
        在中國古代文化中，禮是外在的行為規(guī)范，它的內(nèi)容是“序”，也就是維護社會秩序、社會規(guī)范；“樂”是內(nèi)在的熏陶和感發(fā)，它的內(nèi)容是“和”，也就是調(diào)和性情，使人保持和諧悅樂的狀態(tài)，生動活潑，充滿活力和創(chuàng)造力，進一步達到人際關(guān)系和諧以及人與整個大自然的和諧。人與整個大自然的和諧，叫做“大樂與天地同和”，這是中國古代音樂追求的最高境界。
  “樂者，和也”，成為影響中國文化數(shù)千年的重要思想，它所突出的正是中國文化的核心價值：和諧。中國人的禮樂文化傳統(tǒng)，其實就是建立一個和諧世界秩序的傳統(tǒng)，音樂被當(dāng)作達至這一目標(biāo)的重要途徑。
  （節(jié)選自葉朗、朱良志《以樂治國》）材料二：
        大部分情況下，普通人聽音樂并不以受教育或者學(xué)習(xí)為目的，而是為了娛樂。當(dāng)人們處于某種亢奮的狀態(tài)中時，會歌唱；緊張的工作之余，會欣賞一首輕松快樂的歌曲；茶余飯后，會借音樂來調(diào)劑自己的生活。由此可見，音樂作為美的形式的存在，給予人們無限的精神享受，使人們可以放松自己，忘掉不快，趕走疲勞，從而得到身心上的舒緩。
        音樂可以娛人，同樣也能夠自娛。音樂并不僅僅指那些廣為傳唱的經(jīng)典，也不僅僅局限于某些給人留下深刻印象的個別旋律，它還包括諸如勞動號子和民間小調(diào)等各種各樣的形式。比如在人們?nèi)粘５膭趧由a(chǎn)過程中，民歌和號子的積極作用不言而喻，能夠減少工作帶來的乏味感、枯燥感，消除疲勞，鼓舞干勁。通過音樂的欣賞，釋放出人們現(xiàn)實中的郁悶和壓力，達到精神的寧靜和安樂。從這個意義而言，音樂消解了社會個體的壓力，不同程度地促進了社會的和諧、安定。
        音樂是思想的載體，因而在音樂中，能傳達出樂章所包含的神韻。人們能與音樂中所蘊神韻互交，這一互動過程，可謂之樂能動神，神可感樂。恰如其分的音樂，可以鼓舞人的斗志，提振人的情緒，激發(fā)人的潛力。例如古代行軍作戰(zhàn)，都備有戰(zhàn)鼓。臨戰(zhàn)時，鼓聲震天，士氣如虹。一首《義勇軍進行曲》，激勵了多少熱血志士奮發(fā)向前，每當(dāng)我們行注目禮，目睹鮮艷的五星紅旗冉冉升起，耳聞雄壯的國歌徐徐奏響，有誰不心潮澎湃？有誰能不為了中華民族的偉大復(fù)興而堅定奮進？音樂能通過自身內(nèi)蘊催人奮進，這方面具體的例子，不遑多舉。哪個時代都不乏這樣催人向前、催人奮進的音樂，它使得社會中有志之士萬眾一心、眾志成城，為了共同的目標(biāo)拼搏不懈。這對于社會的發(fā)展、團結(jié)、和諧，起到了積極的作用。
        音樂另外一個重大意義上的社會功能，在于道德教化。中外諸多先賢，對此都有過深入分析、研究和論證。漢代《毛詩序》講道：“情發(fā)于聲，聲成文謂之音……以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗?！痹诠糯?，詩、樂、舞是合為一體，密不可分的。
  （節(jié)選自史其威《論音樂的社會功能》）材料三：
        近來，風(fēng)靡電視圈的音樂類綜藝節(jié)目《歌手2019》和《聲入人心》就是兩個具有代表性的例子，其在兼具商業(yè)效應(yīng)、娛樂大眾作用的同時，使音樂表演融入民族文化元素和傳統(tǒng)藝術(shù)形式，反映了部分音樂人對民族文化的守正與創(chuàng)新。
  《歌手2019》總決賽上，歌手龔琳娜攜手京劇藝術(shù)家王珮瑜、男高音歌唱家石倚潔，共同演唱了一首集中國傳統(tǒng)文化、民族文化及西方古典音樂于一體的音樂作品，其中包含《垓下歌》《六州歌頭》，囊括我國古典文學(xué)、民族音樂等方面的重要內(nèi)容，以專業(yè)的功底和震撼的演唱為觀眾充分展現(xiàn)了“中國味”音樂。原創(chuàng)新形態(tài)聲樂演唱節(jié)目《聲入人心》及其同名音樂會全國巡演也是今年以來的文化熱點?！堵暼肴诵摹芬陨罡诺湟魳?、嚴肅音樂聞名，著重向觀眾展示美聲、歌劇、音樂劇等西方音樂元素。但與此同時，其中的部分演唱成員也保持著自身對民族音樂的熱愛和堅守，從以西方元素占主導(dǎo)的音樂演繹中突出重圍，構(gòu)成一道獨特的風(fēng)景線。云南民歌《猜調(diào)》、湖南民歌《瀏陽河》、江蘇民歌《采紅菱》、土家族民歌《龍船調(diào)》以及越劇《梁祝化蝶》等，都在節(jié)目當(dāng)中有重點展現(xiàn)，為觀眾帶來了不少日常生活中鮮能聽到的民族調(diào)調(diào)和傳統(tǒng)戲曲。這些都激發(fā)了觀眾對民歌和傳統(tǒng)戲劇形式的興趣，使民族音樂元素從一眾美聲、音樂劇演唱中脫穎而出。
        歌者以自身對民族音樂和優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的觀照，將本土元素更多地帶入當(dāng)下大眾化、娛樂化的音樂媒介，在一定程度上刷新了觀眾對音樂類綜藝節(jié)目的固有印象和認知。對文藝工作者而言，在文化市場越發(fā)多元化的今天，如何守住“中國味”，更好地弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)是不斷思索與探究的重要問題。雖然在當(dāng)下，一部分人更為看重節(jié)目制作所能帶來的市場和流量，但在迎合市場需求的同時，我們不應(yīng)丟掉民族的、傳統(tǒng)的內(nèi)容，應(yīng)在大眾化、快節(jié)奏的文化背景和傳媒發(fā)展趨勢下，更多地融入原汁原味的中國本土藝術(shù)元素，從而向大眾普及民族音樂和傳統(tǒng)藝術(shù)精華。期望令觀眾喜聞樂見、具有廣泛宣傳效應(yīng)的音樂類綜藝節(jié)目肩負起守護優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳承本土經(jīng)典的重任。
  （節(jié)選自于溟躍《音樂類綜藝節(jié)目應(yīng)守住“中國味”》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．禮樂文化是中國早期文化的重要內(nèi)容，“禮”是外在的行為規(guī)范，“樂”是內(nèi)在的熏陶感發(fā)，“樂”比“禮”更為重要。
  B．中國古代音樂追求的最高境界與中國禮樂文化傳統(tǒng)的內(nèi)在要求一致，這是音樂成為當(dāng)時構(gòu)建和諧社會重要路徑的原因。
  C．音樂作為美的形式的存在，可以使人獲得精神上的愉悅；音樂作為思想的載體，可以使人與它的神韻互交，砥心礪志。
  D．傳統(tǒng)文化和民族文化融入音樂表演中，體現(xiàn)了人們對民族音樂的熱愛堅守，也是對西方元素主導(dǎo)流行音樂的有力回擊。
  （2）根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．音樂形式多種多樣，包括廣為傳唱的經(jīng)典名曲、令人印象深刻的個別旋律、勞動號子和民間小調(diào)等，可以滿足娛人和自娛的需求。
  B．恰如其分的音樂，無論簡潔與否都能對人產(chǎn)生影響，如兩軍陣前對壘之時激揚的鼓聲，就能夠激發(fā)戰(zhàn)士們昂揚的斗志和無畏的勇氣。
  C．好的音樂類綜藝節(jié)目應(yīng)削弱其商業(yè)效應(yīng)和娛樂大眾作用，使音樂表演融入更多民族文化元素，充分體現(xiàn)對民族文化的守正、創(chuàng)新。
  D．在文化市場日益多元化的社會大背景下，文藝工作者要積極思索探究如何守住“中國味”、更好地弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一問題。
  （3）下列不能作為論據(jù)用來論證“音樂具有道德教化功能”的一項是

   

  
  A．《孝經(jīng)》有云：“移風(fēng)易俗，莫過于樂?！?br />B．司馬遷云：“夫治國家而弭人民者，無若乎五音者?！?br />C．《晉書?樂志》語：“聞其宮聲，使人溫良而寬大；聞其商聲，使人方廉而好義……”
  D．《管子?內(nèi)業(yè)篇》云：“止怒莫若詩，去憂莫若樂?！?br />（4）請簡要說明材料三論據(jù)的典型性。
  （5）請結(jié)合材料，從不同角度談?wù)劗?dāng)下應(yīng)如何更好地發(fā)揮音樂的功能。
  組卷：19引用：22難度：0.7

  解析

二、文學(xué)類閱讀一單文本（共16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  非攻^① （節(jié)選）
  魯迅      子夏的徒弟公孫高來找墨子，已經(jīng)好幾回了，總是不在家。這次，因為公孫高剛一到，墨子也適值回家來。他們一同走進屋子里。
        公孫高眼睛看著席子的破洞，和氣地問道：
  “先生是主張非戰(zhàn)的？”
  “不錯！”墨子說。
  “那么，君子就不斗么？”
  “是的！”墨子說。
  “豬狗尚且要斗，何況人……”
  “唉唉，你們?nèi)逭?，說話稱著堯舜，做事卻要學(xué)豬狗，可憐，可憐！”墨子說著，站了起來，匆匆地跑到廚下去了，一面說：“你不懂我的意思……”
        他穿過廚下，到得后門外的井邊，絞著轆轤，汲起半瓶井水來，捧著吸了十多口，于是放下瓦瓶，抹一抹嘴。墨子又跑進廚房里，叫道：
  “耕柱子！給我和起玉米粉來！”
  “先生，是做十多天的干糧罷？”他問。
  “對咧?！蹦诱f，“公孫高走了罷？”
  “走了?！备有Φ?，“他很生氣，說我們兼愛無父^②，像禽獸一樣?！?br />      墨子也笑了一笑。
  “先生到楚國去？”
  “是的。你也知道了？”墨子讓耕柱子用水和著玉米粉，自己卻取火石和艾絨打了火，點起枯枝來沸水，眼睛看火焰，慢慢地說道：“我們的老鄉(xiāng)公輸般，他總是倚恃著自己的一點兒小聰明，興風(fēng)作浪的。造了鉤拒^③，教楚王和越人打仗還不夠，這回是又想出了什么云梯，要慫恿楚王攻宋去了。宋是小國，怎禁得這么一攻。我去按他一下罷?！?br />      他回到自己的房里，在壁廚里摸出一把鹽漬藜菜干，一柄破銅刀，另外找了一張破包袱，等耕柱子端進蒸熟的窩窩頭來，就一起打成一個包裹。衣服卻不打點，也不帶洗臉的手巾，只把皮帶緊了一緊，走到堂下，穿好草鞋，背上包裹，頭也不回地走了。從包裹里，還一陣一陣地冒著熱蒸氣。
        墨子走進宋國的國界的時候，草鞋帶已經(jīng)斷了三四回，覺得腳底上很發(fā)熱，停下來一看，鞋底也磨成了大窟窿，腳上有些地方起繭，有些地方起泡了。他毫不在意，仍然走；沿路看看情形，人口倒很不少，然而歷來的水災(zāi)和兵災(zāi)的痕跡，卻到處存留。走了三天，看不見一所大屋，看不見一棵大樹，看不見一個活潑的人，看不見一片肥沃的田地，就這樣到了都城。
        城墻也很破舊，但有幾處添了新石頭；護城溝邊看見爛泥堆，像是有人淘掘過，但只見有幾個閑人坐在溝沿上釣著魚。
        他決計穿城而過，于是走近北關(guān)，順著中央的一條街，一徑向南走。城里面也很蕭條，但也很平靜；店鋪都貼著減價的條子，然而并不見買主，可是店里也并無怎樣的貨色；街道上滿積著又細又粘的黃塵。
  “這模樣了，還要來攻它！”墨子想。
        他在大街上前行，除看見了貧弱而外，也沒有什么異樣。楚國要進攻的消息，是也許已經(jīng)聽到了的，然而大家被攻得習(xí)慣了，自認是活該受攻的了，竟并不覺得特別，況且誰都只剩了一條性命，無衣無食，所以也沒有什么人想搬家。待到望見南關(guān)的城樓了，這才看見街角上聚著十多個人，好像在聽一個人講故事。
  當(dāng)墨子走得臨近時，只見那人的手在空中一揮，大叫道：
  “我們給他們看看宋國的民氣！我們都去死！”
        墨子知道，這是自己的學(xué)生曹公子的聲音。
        然而他并不擠進去招呼他，匆匆地出了南關(guān)，只趕自己的路。又走了一天和大半夜，歇下來，在一個農(nóng)家的檐下睡到黎明，起來仍復(fù)走。草鞋已經(jīng)碎成一片一片，穿不住了，便只好撕下一塊布裳來，包了腳。
        不過布片薄，不平的村路梗著他的腳底，走起來就更艱難。到得下午，他坐在一株小小的槐樹下，打開包裹來吃午餐，也算是歇歇腳。遠遠地望見一個大漢，推著很重的小車，向這邊走過來了。到得臨近，那人就歇下車子，走到墨子面前，叫了一聲“先生”，一面撩起衣角來揩臉上的汗，喘著氣。
  “這是沙么？”墨子認識他是自己的學(xué)生管黔敖，便問。
  “是的，防云梯的。”
  “別的準(zhǔn)備怎么樣？”
  “也已經(jīng)募集了一些麻，灰，鐵。不過難得很：有的不肯，肯的沒有。還是講空話的多……”
  “昨天在城里聽見曹公子在講演，又在玩一股什么‘氣’，嚷什么‘死’了。你去告訴他：不要弄玄虛；死并不壞，也很難，但要死得于民有利！”
  “和他很難說，”管黔敖悵悵地答道?！八谶@里做了兩年官，不大愿意和我們說話了……”
  “禽滑厘呢？”
  “他可是很忙。剛剛試驗過連弩；現(xiàn)在恐怕在西關(guān)外看地勢，所以遇不著先生。先生是到楚國去找公輸般的罷？”
  “不錯，”墨子說，“不過他聽不聽我，還是料不定的。你們?nèi)匀粶?zhǔn)備著，不要只望著口舌的成功。”
        管黔敖點點頭，看墨子上了路，目送了一會兒，便推著小車，吱吱嘎嘎地進城去了。
  （有刪改）【注】①《非攻》寫于1934年，當(dāng)時現(xiàn)實環(huán)境極為險惡，“九一八”事變后，中日民族矛盾急劇上升，國民黨政府采取的是“攘外必先安內(nèi)”的反動政策。②兼愛無父：孟軻攻擊墨家的話，③鉤拒：一種武器，可以鉤住敵人后退的船只，也可以擋住敵人前進的船只。
  （1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A．小說交代了墨子此次出行的目的是“助宋伐楚”，詳細描述了他在宋國的所見所聞所感。
  B．墨子遇到的釣魚人、自認活該受攻的宋人，這些人都表現(xiàn)出對待生命和戰(zhàn)爭的消極態(tài)度。
  C．戰(zhàn)爭不僅給國家?guī)碡敭a(chǎn)損失，也給人民帶來了心靈的傷害，這在小說中是有所體現(xiàn)的。
  D．“九一八”事變后，中日民族矛盾上升，魯迅借墨家的主張，表達了反對侵略、反抗強暴的意愿。
  （2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．小說對與公孫高見面后的墨子的動作描寫使他席不暇暖的形象躍然紙上，用筆集中而生動。
  B．在墨子出了南關(guān)之后的情節(jié)中，小說在塑造人物方面運用了動作、外貌、語言、心理等描寫手法。
  C．小說塑造了墨子為人民利益拼命硬干的形象，還有對愚弱國民的諷喻，但后者是順帶為之。
  D．小說語言精練，包含豐富的生活內(nèi)容，把抽象的歷史人物寫得活靈活現(xiàn)，富有現(xiàn)代氣息。
  （3）曹公子、管黔敖、禽滑厘作為墨子的學(xué)生在文中均有著筆，在塑造墨子形象方面他們發(fā)揮了什么作用？請簡要分析。
  （4）墨家主張“兼愛”“非攻”，簡言之就是平等地愛護天下人，反對侵略戰(zhàn)爭，同時也要奮起自衛(wèi)。請結(jié)合文本內(nèi)容加以分析。
  組卷：10引用：5難度：0.5

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六、語言應(yīng)用（8分）

• 7．請為下面這則新聞擬一個合適標(biāo)題，不超過20個字。
        12月23日18時12分，我國在文昌發(fā)射場用長征七號改運載火箭，成功將試驗十二號衛(wèi)星01星，02星發(fā)射升空。衛(wèi)星順利進入預(yù)定軌道，發(fā)射任務(wù)獲得圓滿成功。據(jù)介紹，試驗十二號衛(wèi)星01星，02星是由中國航天科技集團有限公司五院研制的兩顆3噸級衛(wèi)星，主要用于空間環(huán)境探測及相關(guān)技術(shù)試驗。本次長征七號改運載火箭為CZ—7A火箭，是由航天科技集團一院研制的三級液體捆綁式新一代中型高軌運載火箭，采用直徑3.35米芯級，捆綁4個直徑2.25米助推器，地球同步轉(zhuǎn)移軌道運力可達7噸，全箭總長60.7米，是我國目前在役的最高火箭。
  組卷：19引用：1難度：0.5

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七、材料作文（共60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        荀子說“與人善言，暖于布帛?！笨诔錾蒲?，是我們在與人交往中應(yīng)該珍視的美德，善于說話亦即“善言”，也是為人處事之智慧，因此“善言”在寫作、勸諫、冰釋前嫌乃至化干戈為玉帛等情境運用中屢試不爽。
        魯迅身處風(fēng)雨如磐的年代，曾慷慨激昂地說過：“青年人先可將中國變成一個有聲的中國：大膽地說話，勇敢地前行，忘掉一切利害，推開古人，將自己的真心話發(fā)表出來?！辈浑y看出，在關(guān)乎國運、解開蒙昧、推動社會進步等形勢下，魯迅先生更鼓勵青年“敢言”。
        同學(xué)們很快就要投身社會、報效家國，你認為“善言”“敢言”哪一種對成長中的青年更重要？請比較“善言”“敢言”的益處，結(jié)合上述材料，聯(lián)系實際，寫一篇文章，體現(xiàn)你的權(quán)衡與思考。
        要求：題目自擬，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：165引用：56難度：0.1

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