2021年湖北省黃岡中學(xué)高考語(yǔ)文適應(yīng)性試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
  “三星堆又上新啦！”新出的黃金面具雖然只剩半面，但一朝閃亮登場(chǎng)，便成為萬(wàn)千網(wǎng)友爭(zhēng)相追捧的網(wǎng)紅。三星堆文物修復(fù)專家已經(jīng)對(duì)這件文物進(jìn)行初步的測(cè)量和恢復(fù)。通過(guò)對(duì)恢復(fù)后的面具樣式辨識(shí)可知，這件黃金面具的風(fēng)格與1986年三星堆一、二號(hào)坑所出的其他黃金面具差異不大，都擁有大嘴巴、高鼻子、三角立眼、有穿孔的雙大耳。
        除了黃金面具之外，三號(hào)坑可見的還有許多青銅人物雕像，有全身、半身人頭、圓柱雕刻等形式。三號(hào)坑雖然目前還沒(méi)有完全清理完畢，但從目前報(bào)道數(shù)據(jù)來(lái)看，大體上與1986年一、二號(hào)坑所出的青銅雕像風(fēng)格一致，文化內(nèi)涵亦近同。
        這些有特色的古蜀青銅雕像群反映了什么樣的文化內(nèi)涵？段渝教授早先的研究論述可以作為一個(gè)參考：這些人物雕像的冠式、發(fā)式各異，顯然不屬同族，反映出古蜀文化廣泛的民族構(gòu)成，它們與一號(hào)坑出土的青銅大立人雕像，形成了有層次、有等級(jí)、有中心的結(jié)構(gòu)。三星堆青銅雕像群展現(xiàn)出的是大型禮儀中心與王權(quán)結(jié)構(gòu)相結(jié)合的內(nèi)涵，有著深刻的民族和文化內(nèi)涵及深厚的社會(huì)背景。換言之，三星堆遺址所出的青銅雕像群是古蜀國(guó)王用來(lái)區(qū)分社會(huì)階層結(jié)構(gòu)以及維持權(quán)力秩序的器物，這與中原殷、周王朝尚用青銅容禮器的風(fēng)格迥異。
        那么這種有別于中原地區(qū)的古蜀青銅雕像群的文化源自何處？
        上古時(shí)代的西亞、埃及、愛(ài)琴海區(qū)域以及印度，都是古文明發(fā)源地，都有高度發(fā)達(dá)的青銅文明。距今7000年開始，青銅雕像群已在這些地區(qū)普遍傳播，成為一種文化傳統(tǒng)。如古埃及大型青銅雕像的鑄造可追溯到公元前2200年。古代西亞阿卡德王朝（約公元前2371-約前2154）統(tǒng)治者有精美的青銅雕像。古代愛(ài)琴海文明中出現(xiàn)了佩戴在國(guó)王臉上的黃金面罩。古印度摩亨佐達(dá)羅城址（公元前2500-2000年）也有青銅人物雕像。從西亞到埃及、印度河流域，這些地區(qū)青銅文明的文化發(fā)展呈現(xiàn)出一定的順序性。至遲在商代（約公元前1600年-約公元前1046年）中期以前，古蜀地區(qū)與古印度之間存在頻繁的貿(mào)易和文化交流通道--南方絲綢之路。三星堆遺址所出的大型青銅雕像群的文化內(nèi)涵，與世界古文明青銅雕像文化的發(fā)展方向相符合，風(fēng)格一致，并且古蜀與它們之間自有文化交流的通道，故而三星堆遺址的黃金面具、青銅雕像群文化因素就是從這些地區(qū)傳播而來(lái)。
  （摘編自龔偉《見證橫跨歐亞大陸的文化交流》）材料二：
        考古學(xué)者將埋藏于地下的古代遺存發(fā)掘出土，將塵封的歷史揭示出來(lái)，將對(duì)它們的解讀和認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為新的歷史知識(shí)。
        考古發(fā)現(xiàn)展示了中華文明起源和發(fā)展的歷史脈絡(luò)。我國(guó)考古發(fā)現(xiàn)的重大成就實(shí)證了我國(guó)百萬(wàn)年的人類史、一萬(wàn)年的文化史、五千多年的文明史。最新考古成果表明，我國(guó)是東方人類的故鄉(xiāng)，同非洲并列人類起源最早之地；北京猿人在50萬(wàn)年前就發(fā)明人工用火術(shù)，為全球最早之一；早在1萬(wàn)年前，我們的先人就種植粟、水稻，農(nóng)業(yè)起源同西亞北非并列第一；我國(guó)在樂(lè)器、獨(dú)木舟、水利設(shè)施、天文等方面的發(fā)明發(fā)現(xiàn)也是全球最早或最早者之一?？脊懦晒€說(shuō)明了中華民族和中華文明多元一體、家國(guó)一體的形成發(fā)展過(guò)程，揭示了中國(guó)社會(huì)賴以生存發(fā)展的價(jià)值觀和中華民族日用而不覺(jué)的文化基因。這些重大成就為我們更好研究中華文明史、塑造全民族歷史認(rèn)知提供了一手材料，具有十分重要的政治、文化、社會(huì)、歷史意義。
        考古發(fā)現(xiàn)展示了中華文明的燦爛成就。我國(guó)考古發(fā)現(xiàn)的重大成就充分說(shuō)明，我國(guó)在新石器時(shí)代、青銅器時(shí)代、鐵器時(shí)代等各個(gè)時(shí)代的古代文明發(fā)展成就上都走在世界前列，我國(guó)先民在培育農(nóng)作物、馴化野生動(dòng)物、尋醫(yī)問(wèn)藥、觀天文察地理、制造工具、創(chuàng)立文字、發(fā)現(xiàn)和發(fā)明科技、建設(shè)村落、營(yíng)造都市、建構(gòu)和治理國(guó)家、創(chuàng)造和發(fā)展文化藝術(shù)等各個(gè)領(lǐng)域都取得了令人贊嘆的成就。這些重大成就展示了中華民族開拓創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)、自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神，是蘊(yùn)涵著豐富知識(shí)、智慧、藝術(shù)的無(wú)盡寶藏，是堅(jiān)定文化自信的重要源泉。
        考古發(fā)現(xiàn)展示了中華文明對(duì)世界文明的重大貢獻(xiàn)。中華文明是世界上唯一自古延續(xù)至今、從未中斷的文明。長(zhǎng)期以來(lái)，中華文明同世界其他文明互通有無(wú)、交流借鑒，向世界貢獻(xiàn)了深刻的思想體系、豐富的科技文化藝術(shù)成果、獨(dú)特的制度創(chuàng)造，深刻影響了世界文明進(jìn)程。中國(guó)古代農(nóng)業(yè)技術(shù)、“四大發(fā)明”以及漆器、絲綢、瓷器、生鐵和制鋼技術(shù)、郡縣制、科舉制等在世界文明史上具有鮮明的獨(dú)創(chuàng)性。這些重大成就展示了我國(guó)在悠久歷史進(jìn)程中為人類文明進(jìn)步作出的突出貢獻(xiàn)，也展示了中華民族以和為貴的和平性格、海納百川的包容特質(zhì)、天下一家的大國(guó)氣度。
  （摘編自習(xí)近平《建設(shè)中國(guó)特色中國(guó)風(fēng)格中國(guó)氣派的考古學(xué)，更好認(rèn)識(shí)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)博大精深的中華文明》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．三星堆新出土的只剩半面的黃金面具，大體上與1986年一、二號(hào)坑所出的其他黃金面具外形特征相似，風(fēng)格幾近相同。
  B．中華民族和中華文明多元一體、家國(guó)一體，擁有獨(dú)特的價(jià)值觀和文化基因，這些塑造著全民族歷史認(rèn)識(shí)，對(duì)中國(guó)社會(huì)有著重要意義。
  C．三星堆青銅雕像群反映出古蜀國(guó)家多族融合、階層結(jié)構(gòu)多元化的特征，體現(xiàn)出深刻的民族和文化內(nèi)涵以及深厚的社會(huì)背景。
  D．開拓創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)、自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神在中華歷史長(zhǎng)河中展現(xiàn)得淋漓盡致，已經(jīng)深深熔鑄于中華民族的血液里。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．中原殷、周王朝常在祭祀、宴饗等儀式上使用青銅容禮器，與古蜀國(guó)家用青銅雕像來(lái)區(qū)分社會(huì)階層結(jié)構(gòu)以及維持權(quán)力秩序的風(fēng)格迥異。
  B．考古學(xué)者將埋藏于地下的古代遺存發(fā)掘出土，有利于今人認(rèn)識(shí)塵封的歷史，有可能幫助我們了解中華文明起源和發(fā)展的歷史脈絡(luò)。
  C．古巴比倫文明、古埃及文明、古印度等文明走向衰弱以致消亡的最主要原因是沒(méi)有像中華文明一樣同世界其他文明互通有無(wú)、交流借鑒。
  D．中國(guó)古人不僅發(fā)明了造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥、指南針，而且在漆器、絲綢、瓷器、生鐵和制鋼技術(shù)等方面也有獨(dú)創(chuàng)性的發(fā)明。
  （3）下列各項(xiàng)中，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．考古發(fā)現(xiàn)：圓明園出土的質(zhì)地優(yōu)良的粉彩瓷磚，中間空心，周圍鉆有蜂窩狀小孔，里面含有沙子。這種瓷磚兼有裝飾和取暖功能。
  B．1965年在云南元謀上那蚌一帶發(fā)現(xiàn)的元謀人的兩顆牙齒化石，經(jīng)古地磁測(cè)定牙齒化石的地層年代為距今170 萬(wàn)年前后。
  C．考古學(xué)家在浙江錢塘江流域和太湖流域發(fā)現(xiàn)了距今5300年到4500年左右的良渚遺址，在這里發(fā)現(xiàn)了大型古城、糧倉(cāng)、大型水利工程等遺址。
  D．大汶口文化晚期已出現(xiàn)了隨葬品十分豐富的大墓，至龍山文化時(shí)期，臨朐西朱封和兗州尹家城發(fā)現(xiàn)的 8 座大墓，隨葬品豐富，而且都有棺槨。
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。
  （5）“自古以來(lái)，中華民族以開放的胸襟汲取其他文明之光，也把燦爛的中華文明傳播到世界各地?！蹦闳绾卫斫膺@句話？請(qǐng)結(jié)合兩則材料概括說(shuō)明。
  組卷：14引用：3難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  不健全的腿
  蕭紅“‘人民革命軍’在哪里？”二里半突然問(wèn)起趙三。這使趙三想：“二里半當(dāng)了走狗吧？”趙三沒(méi)告訴二里半。二里半又去問(wèn)青山。青山說(shuō)：“你不要問(wèn)，再等幾天跟著我走好了！”
        二里半急迫得好像他就要跑到革命軍去。青山長(zhǎng)聲告訴他：“革命軍在磐石，你去得了嗎？我看你一點(diǎn)膽量也沒(méi)有，殺一只羊都不能夠。”接著他故意羞辱他似的：“你的山羊還好??？”
        二里半生氣了，他的白眼球立刻多過(guò)黑眼球，他的熱情立刻在心里結(jié)成冰。
        李青山不與他再多說(shuō)一句，望向窗外天邊的樹，小聲搖著頭，他唱起小調(diào)來(lái)。二里半臨出門，青山的女人流汗在廚房向他說(shuō)：“李大叔，吃了飯走吧?！?br />      青山看到二里半可憐的樣子，他笑著說(shuō)：“回家做什么，老婆也沒(méi)有了，吃了飯?jiān)僬f(shuō)吧！”
        他自己沒(méi)有了家庭，他貪戀別人的家庭。當(dāng)他拾起筷子時(shí)，很快一碗麥飯吃下去了，接連他又吃兩大碗，別人還沒(méi)吃完，他已經(jīng)在抽煙了！他一點(diǎn)湯也沒(méi)喝，只吃了飯就去抽煙。
  “喝些湯，白菜湯很好?！?br />“不喝，老婆死了三天，三天沒(méi)吃干飯哩！”二里半搖著頭說(shuō)。
        青山忙問(wèn)：“你的山羊吃了干飯沒(méi)有？”
        二里半吃飽飯，好像一切都有希望。他沒(méi)生氣，照例自己笑起來(lái)。他感到滿意，離開了青山家，在小道不斷地抽他的煙火，天色茫茫的并不引起他悲哀，蛤蟆在小河道一聲聲哇叫。河邊的小樹隨了風(fēng)在騷鬧，他踏著往日自己的菜田，他振動(dòng)著往日的心波。菜田連根菜也不生長(zhǎng)。
        那邊人家的老太太和小孩們載起暮色來(lái)在田上匍匐。他們相遇在地端，二里半說(shuō)：“你們?cè)诰虻貑?？地下可有寶物？若有我也蹲下掘吧！?br />      一個(gè)很小的孩子發(fā)出脆聲：“拾麥穗呀！”孩子似乎是快樂(lè)，老祖母在那邊已嘆息了：“有寶物？……我的老天爺？孩子餓得亂叫，領(lǐng)他們來(lái)拾幾粒麥穗，回家給他們做干糧吃。”
        二里半把煙袋給老太太吸，她拿過(guò)煙袋，連擦都沒(méi)有擦，就放進(jìn)嘴里去。顯然她是熟習(xí)吸煙，并且十分需要。她把肩膀抬得高高，她緊合了眼睛，濃煙不住從嘴冒出，從鼻孔冒出。那樣很危險(xiǎn)，好像她的鼻子快要著火。
  “一個(gè)多月了，沒(méi)摸到煙袋?！彼袢圆辉敢馍釛墴煷?，理智勉強(qiáng)了她。二里半接過(guò)去煙袋。
        人間已是那般寂寞了，天邊的紅霞沒(méi)有鳥兒翻飛，人家的籬墻沒(méi)有狗兒吠叫。
        天更黑了！黑得和帳幕緊逼住人臉。最小的孩子，走幾步，就抱住祖母的大腿，他不住地嚷著：“奶奶，我的筐滿了，我提不動(dòng)呀！”
        祖母為他提筐，拉著他。那幾個(gè)大一些的孩子衛(wèi)隊(duì)似的跑在前面。到家，祖母點(diǎn)燈看時(shí)，滿筐蒿草，蒿草從筐沿要流出來(lái)，而沒(méi)有麥穗，祖母打著孩子的頭笑了：“這都是你拾的麥穗嗎？”祖母把笑臉轉(zhuǎn)換成哀傷的臉，她想：“孩子還不能認(rèn)識(shí)麥穗，難為了孩子！”
        五月節(jié)，雖然是夏天，卻像吹起秋風(fēng)來(lái)。二里半熄了燈，雄壯著從屋檐出現(xiàn)，他提起切菜刀，在墻角，在羊棚，就是院外楊樹下，他也搜遍。他要使自己無(wú)牽無(wú)掛，好像非立刻殺死老羊不可。
        這是二里半臨行的前夜。
        老羊鳴叫著回來(lái)，胡子間掛了野草，在欄棚處擦得柵欄響。二里半手中的刀，舉得比頭還高，他朝向欄桿走去。
        菜刀飛出去，喳啦地砍倒了小樹。
        老羊走過(guò)來(lái)，在他的腿間搔癢。二里半許久許久地摸撫羊頭，他十分羞愧，好像耶穌教徒一般向羊禱告。
        清早他像對(duì)羊說(shuō)話，在羊棚喃喃了一陣，關(guān)好羊欄，羊在欄中吃草。
        五月節(jié)，晴明的藍(lán)空。老趙三看這不像個(gè)五月節(jié)樣：麥子沒(méi)長(zhǎng)起來(lái)，嗅不到麥香，家家門前沒(méi)掛紙葫蘆。他想這一切是變了！變得這樣快！去年的五月節(jié)，清清明明似的，就在眼前似的，孩子們不是捕蝴蝶嗎？他不是喝酒嗎？
        他坐門前一棵倒折的樹干上，憑吊這已失去的一切。
        李青山的身子經(jīng)過(guò)他，他扮成“小工”模樣，赤足卷起褲口，他說(shuō)給趙三：“我走了！城里有人候著，我就要去……”
        青山?jīng)]提到五月節(jié)。
        二里半遠(yuǎn)遠(yuǎn)跛腳奔來(lái)，他青色馬一樣的臉孔，好像帶著笑容。他說(shuō)：“你在這里坐著，我看你快要朽在這根木頭上，……”
        二里半回頭看時(shí)，被關(guān)在欄中的老羊，居然隨在身后，立刻他的臉更拖長(zhǎng)起來(lái)：“這條老羊……替我養(yǎng)著吧！趙三哥！你活一天替我養(yǎng)一天吧！……”
        二里半的手，在羊毛上惜別，他流淚的手，最后一刻摸著羊毛。
        他快走，跟上前面李青山去。身后老羊不住哀叫，羊的胡子慢慢在擺動(dòng)……
        二里半不健全的腿顛跌著顛跌著，遠(yuǎn)了！模糊了！山崗和樹林，漸去漸遙。羊聲在遙遠(yuǎn)處伴著老趙三茫然的嘶鳴。
  一九三四年九月九日注：《生死場(chǎng)》講述20世紀(jì)20年代至30年代哈爾濱近郊一個(gè)村莊的鄉(xiāng)民“生”與“死”的故事，共十七章。在第一章節(jié)《麥場(chǎng)》至第十章節(jié)《十年》里，作者描寫了東北農(nóng)民貧苦無(wú)告的日常生活。小說(shuō)后七章描述了20世紀(jì)30年代初期東北地區(qū)淪陷后，廣大農(nóng)民悲慘的生活狀態(tài)以及漸漸蘇醒的民族意識(shí)和反抗情緒。本文選自《生死場(chǎng)》第十七章，有刪改。
  （1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文中幾處對(duì)自然環(huán)境的描寫有著重要作用，如二里半吃完飯回家路上看到的鄉(xiāng)村景物，烘托了二里半此時(shí)慘淡、苦痛、矛盾的復(fù)雜心情。
  B.李青山是一位心地善良的革命者，他雖然嘲笑二里半膽小，但同情并愿意幫助他，留他在家吃飯，并且?guī)ьI(lǐng)他參加人民革命軍。
  C.二里半問(wèn)趙三“革命軍”的地址，趙三的第一反應(yīng)是懷疑他做了敵人的走狗，并且不肯告訴他，說(shuō)明趙三此時(shí)并不信任他。
  D.小說(shuō)中老祖母領(lǐng)著孩子們揀麥穗的畫面令人動(dòng)容，幼小的孩子還不認(rèn)識(shí)麥穗，撿了一筐蒿草，這個(gè)小插曲呈現(xiàn)出一種“含淚的微笑”的藝術(shù)效果。
  （2）下列與文本有關(guān)的說(shuō)法，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.蕭紅是中國(guó)近現(xiàn)代著名女作家，她的長(zhǎng)篇小說(shuō)《呼蘭河傳》，以“我”的童年生活為線索，形象地描寫了呼蘭小城的居民們積極樂(lè)觀的精神狀態(tài)。
  B.《生死場(chǎng)》描述了20世紀(jì)30年代初期的東北，當(dāng)時(shí)的東北正處于國(guó)民黨白色恐怖的統(tǒng)治陰影下，小說(shuō)反映了東北農(nóng)民悲慘的生活狀態(tài)以及逐漸蘇醒的反抗意識(shí)。
  C.從《生死場(chǎng)》到《呼蘭河傳》，蕭紅在其作品中展現(xiàn)了獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格，本文的語(yǔ)言特點(diǎn)可概括為清新自然、絢麗飄逸。
  D.魯迅為《生死場(chǎng)》作序，稱贊作品中“北方人民的對(duì)于生的堅(jiān)強(qiáng)，對(duì)于死的掙扎，卻往往已經(jīng)力透紙背”，這種“堅(jiān)強(qiáng)”和“掙扎”在他的散文集《野草集》中亦有體現(xiàn)。
  （3）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中畫橫線句子的意蘊(yùn)。
  （4）胡風(fēng)在《＜生死場(chǎng)＞后記》中寫到：“蕭紅所寫的農(nóng)民們對(duì)家畜（羊、馬、牛）的愛(ài)，真實(shí)而又質(zhì)樸，在我們已有的農(nóng)民文學(xué)里面似乎還沒(méi)有見過(guò)這樣動(dòng)人的詩(shī)篇?！蔽谋局卸锇腽B(yǎng)的山羊在小說(shuō)中的主要作用是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  組卷：25引用：1難度：0.5

  解析

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        上海華東師大有位學(xué)者，寫了一本《歷史文化的全息圖像——論＜紅樓夢(mèng)＞》，其中談到《紅樓夢(mèng)》對(duì)中國(guó)歷史具有開天辟地的界分性：“也即是說(shuō)，所謂中國(guó)歷史，就文化意味而言，可簡(jiǎn)明扼要地劃分為《紅樓夢(mèng)》之前的歷史和《紅樓夢(mèng)》之后的歷史。”“《紅樓夢(mèng)》問(wèn)世，既標(biāo)記著對(duì)以往歷史（帝王將相的歷史）的顛覆，又標(biāo)記著一種人文精神的崛起。”
        著名的作家王蒙作過(guò)《紅樓夢(mèng)》評(píng)點(diǎn)。他在評(píng)點(diǎn)本的《序》中說(shuō)：“《紅樓夢(mèng)》令你覺(jué)得漢語(yǔ)漢字真是無(wú)與倫比。它似乎已經(jīng)把漢語(yǔ)漢字漢文學(xué)的可能性用盡了，把我們的文化寫完了?！薄啊都t樓夢(mèng)》        。人生經(jīng)驗(yàn)，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，感情經(jīng)驗(yàn)，政治經(jīng)驗(yàn)，藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，無(wú)所不備?！都t樓夢(mèng)》就是人生?！薄皫缀跏?，你的一切經(jīng)歷經(jīng)驗(yàn)喜怒哀樂(lè)都能從《紅樓夢(mèng)》里找到參照，找到解釋，找到依托，也找到心心相應(yīng)的共振?！薄啊都t樓夢(mèng)》        。讀一部《紅樓夢(mèng)》，等于活了一次，至少是活了二十年。”
        著名作家宗璞先生在王蒙《紅樓啟示錄》一書的序言中說(shuō)：“《紅樓夢(mèng)》        。隨著時(shí)代的變遷，讀者的更換，會(huì)產(chǎn)生新的內(nèi)容，新的活力。它本身是無(wú)價(jià)之寶，又起著聚寶盆的作用，把種種的睿思，色色深情都聚在周圍，發(fā)出耀目的光輝?！?br />（1）在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。
  （2）結(jié)合上面的語(yǔ)段，概括當(dāng)代中學(xué)生應(yīng)該閱讀《紅樓夢(mèng)》的三點(diǎn)理由。
  組卷：43引用：20難度：0.6

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。
        2012年，時(shí)任《人民日?qǐng)?bào)》評(píng)論部主任的盧新寧應(yīng)母校北京大學(xué)之邀，以學(xué)長(zhǎng)的身份于北大中文系的畢業(yè)典禮發(fā)表演講《在懷疑的時(shí)代依然需要信仰》。她說(shuō)：“我唯一的害怕，是你們已經(jīng)不相信了--不相信規(guī)則能戰(zhàn)勝潛規(guī)則，不相信學(xué)場(chǎng)有別于官場(chǎng)，不相信學(xué)術(shù)不等于權(quán)術(shù)，不相信風(fēng)骨遠(yuǎn)勝于媚骨。20多年的社會(huì)生活給我最大的啟示是當(dāng)許多同齡人都陷于懷疑的時(shí)代的車輪下，那些能幸免的人，不僅因?yàn)閳?jiān)強(qiáng)，更因?yàn)樾叛??！?br />      學(xué)者徐賁撰文《懷疑的時(shí)代需要怎樣的信仰》評(píng)論盧新寧的觀點(diǎn)：“懷疑本身并不一定是一件壞事，所有的‘信仰’，都必須建立在一些具有恒久而普遍意義的價(jià)值之上。人們只有確信這些基本價(jià)值，即使在現(xiàn)實(shí)生活中眼見無(wú)數(shù)糟蹋、破壞這些價(jià)值的行為，但仍然對(duì)這些價(jià)值堅(jiān)信不疑的時(shí)候，他們才可以說(shuō)是真正具備了信仰。”
        請(qǐng)綜合分析上述材料，以“在懷疑的時(shí)代，我這樣信仰”為題，寫一篇不少于800字的議論文。
  組卷：11引用：7難度：0.7

  解析