人教部編版中外歷史綱要（下）《4.8 歐洲的思想解放運(yùn)動》2022年同步練習(xí)卷（4）
發(fā)布：2024/12/17 16:30:2
一、選擇題
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1．“現(xiàn)代西方文明之所以建筑在古典文明的基礎(chǔ)之上，完全是歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動以來，西方人在文化上主動認(rèn)親的結(jié)果?！贝偈刮鞣饺酥鲃诱J(rèn)親的根源是（ ?。?/h2>
組卷：10引用：20難度：0.8 -
2．文藝復(fù)興是14-17世紀(jì)初發(fā)生在歐洲的思想解放運(yùn)動。關(guān)于這場運(yùn)動，下列說法不正確的是（ ?。?/h2>
組卷：8引用：3難度：0.6 -
3．米開朗琪羅的雕塑《大衛(wèi)》展現(xiàn)了男性美，英俊的面孔、有力的肌肉、比例恰當(dāng)?shù)纳聿?，充分顯示出男子氣概。當(dāng)教皇建議給裸體人物穿上衣服時，米開朗琪羅直言不諱地答道：“陛下，請您照料人們的靈魂，讓我照料人們的肉體吧!”米開朗琪羅的回答（ ?。?/h2>
組卷：15引用：25難度：0.6 -
4．馬丁?路德曾說：“除了以《圣經(jīng)》為根據(jù)證明我是錯誤的以外，我將永不改悔?！薄懊恳粋€基督教徒，只要感覺到自己真誠悔罪，就是不購買贖罪券，也同樣可以得到赦罪或全部免罰。”這表明該宗教改革家（ ?。?/h2>
組卷：8引用：23難度：0.5 -
5．“隨著牛頓經(jīng)典力學(xué)體系的完成，科學(xué)的理性傳統(tǒng)就基本確立下來。牛頓力學(xué)的理性光芒不僅照亮自然界，而且通過洛克、亞當(dāng)?斯密等人照亮了人類社會。”該材料的核心觀點是（ ?。?/h2>
組卷：2引用：2難度：0.7
二、解答題
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15．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 文藝復(fù)興時期人文主義按其性質(zhì)來說是屬于個人主義的。它既不是一種信條，也不是一種哲學(xué)體系；它不代表任何一個利益集團(tuán)，也不想把自己組織成一種運(yùn)動；它只以受過教育的階級為對象，只在人數(shù)有限的城市或貴族精英范圍之內(nèi)。
--【英】阿倫?布洛克《西方人文主義傳統(tǒng)》材料二 人的信仰就是人的一切，它正是我們的生命。人只要有信仰，不需任何中介人或代表者，就可獲得上帝救贖的恩典。信仰使得人與上帝面對面，“沒有任何受造之物居于其間”。人只要有信仰，不需外在的律法和戒律的約束、不需善功和贖罪，就可得到基督的公義和永恒的生命，信仰使人擺脫了一切外在的束縛。
--李平曄《馬丁?路德與宗教改革》（1）根據(jù)材料一，概括文藝復(fù)興的主要特點。結(jié)合所學(xué)知識分析造成這一特點的主要因素。
（2）根據(jù)材料二，概括指出在人靈魂得救的問題上，天主教會和路德的觀點有何不同。組卷：0引用：3難度：0.5 -
16．思想解放是社會變革的先導(dǎo)。閱讀材料，回答問題。
材料一：啟蒙運(yùn)動的中心是法國。在這里，杰出的思想家被統(tǒng)稱為哲學(xué)家，他們高舉起理性的旗幟?！@些哲學(xué)家不僅僅是傳統(tǒng)意義上的哲學(xué)家，他們更多地致力于啟迪民眾而不是與學(xué)者對話；他們寫作的大多是歷史、小說、戲劇、諷刺文學(xué)和有關(guān)宗教、道德和政治問題的小冊子，而不是正規(guī)的哲學(xué)論文。
——摘編自[美]杰里?本特利《新全球史：文明的傳承與交流》材料二：倘若讀者攤開一張歐洲地圖，在巴黎市立起一個圓規(guī)，然后畫出一個方圓五百英里的圓圈，那就將標(biāo)出一個地區(qū)，把大約1640年以來近代“西方”文明的發(fā)祥地大都囊括在內(nèi)了。世俗社會、近代自然科學(xué)、發(fā)達(dá)的資本主義、近代國家、議會政治、民主思想、機(jī)械工業(yè)等等，不是發(fā)端于這個地區(qū)，就是首先在這里得到充分表現(xiàn)的。各種最迅猛的變化都發(fā)生在圓圈內(nèi)的地區(qū)?！允呤兰o(jì)以來的兩百多年間，這個地區(qū)成了人類學(xué)家稱為文化傳播的地球核心。
——改編自[美]R.R.帕爾默《現(xiàn)代世界史》（1）閱讀材料一并結(jié)合所學(xué)，寫出法國啟蒙運(yùn)動的三個代表人物并簡述他們對未來社會提出的基本政治思想。根據(jù)材料一概括他們寫作大多“不是正規(guī)的哲學(xué)論文”的動機(jī)。
（2）閱讀材料二并結(jié)合所學(xué)，指出發(fā)生在“圓圈內(nèi)的地區(qū)”的兩場典型資產(chǎn)階級革命并用一句話概括其作用。組卷：4引用：6難度：0.5