2022-2023學(xué)年江西省撫州市黎川二中高二（下）期中歷史試卷
發(fā)布：2025/1/7 0:0:3
一．選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。
-
1．1956年2月，根據(jù)毛澤東“一定要消滅血吸蟲病”的號召，湖南省委成立防治血吸蟲病5人小組，領(lǐng)導(dǎo)全省血防工作。至1985年，全省已消滅釘螺面積324萬畝，年查出血吸蟲病人由30年前的34萬余人減少到3萬人左右。這一成就的取得主要得益于（ ?。?/h2>
組卷：7引用：2難度：0.7 -
2．據(jù)《耒耜經(jīng)》記載，這種犁安裝了犁評，可以調(diào)節(jié)犁耕的深淺，既簡便又輕巧，能適應(yīng)各種土壤和不同田塊的耕作要求。材料記載的耕作工具被稱為（ ?。?/h2>
組卷：7引用：17難度：0.9 -
3．1946年，美國駐蘇外交大使凱南向美國政府提交了8000字的“長電報”。電報中認(rèn)為，蘇聯(lián)為了求得安全，從未考慮過與對手達成妥協(xié)，而是要將對手置于死地。還將蘇聯(lián)描繪為一個專制傳統(tǒng)早已與意識形態(tài)強制相整合的國家，因而它認(rèn)為外部世界是敵對的。凱南“長電報”（ ?。?/h2>
組卷：9引用：8難度：0.5 -
4．李詡《戒庵老人漫筆》卷四記載，明朝常熟人譚曉因“田多洼蕪”，低價購買了大量田地，雇用百余名鄉(xiāng)民為其勞動，將低洼處皆鑿為池，四周圍以高塍，“辟而耕之，歲之入視平壤三倍”。開挖來的水池“以百計，皆畜魚”，池上筑舍養(yǎng)豬、雞，魚食其糞易肥。……賣魚、果、蔬菜、鳥鳧昆蟲等的收入“視田之入復(fù)三倍”。這說明（ ?。?/h2>
組卷：6引用：13難度：0.6 -
5．有學(xué)者認(rèn)為秦漢之后古代中國進入了文治天下的時代。但唐代武則天卻開創(chuàng)了武舉制，武舉考核“弓馬定去留，策問定高下”，且民間武術(shù)也更加注重實戰(zhàn)功能。對此解讀正確的是（ ）
組卷：3引用：5難度：0.6 -
6．顧炎武在《日知錄》中寫道：“（魏晉）正始時，名士風(fēng)流，盛于雒下。乃其棄經(jīng)典而尚老莊，蔑禮法而崇放達，視其主之顛危，若路人然，即此諸賢之倡也。自此以后，競相祖述?！边@表明，在魏晉時期（ ）
組卷：0引用：6難度：0.6
二、非選擇題：共52分。
-
19．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：1557年葡萄牙人租借中國澳門并和中國建立正常貿(mào)易關(guān)系；1571年又在日本長崎獲得了另一個基地，此后貿(mào)易便達到鼎盛時期。16世紀(jì)80年代，澳門進入了黃金時代，人口由五百多人增長至兩萬多人，迅速發(fā)展成海港城市。葡萄牙人以澳門為中心安排在遠東的貿(mào)易活動，每年五月至六月，他們乘坐由中日貿(mào)易艦隊司令指揮的大帆船，順著夏季風(fēng)從印度果阿起航，將裝載著胡椒、蘇木、象牙、檀香等印度貨物，以及原產(chǎn)美洲的白銀運到澳門，把貨物與白銀換成中國的生絲、絲織品、黃金以及鉛、水銀、糖、麝香、茯苓、棉布等商品，到第二年初夏，乘著季風(fēng)東航進入日本長崎，把絲、棉布等中國商品以高昂的價格迅速脫手，然后裝上日本白銀及少量其他貨物，返回澳門。他們在澳門用日本的白銀大批購買中國的生絲、絲織品、瓷器、黃金及其他貨物，到第三年秋天，乘著季風(fēng)返回印度果阿。
材料二：馬尼拉大帆船貿(mào)易是指1565～1815年西班牙殖民地墨西哥與菲律賓之間的壟斷貿(mào)易。在葡萄牙人獨占對日貿(mào)易利潤的刺激下，西班牙人也致力發(fā)展對中國的貿(mào)易。1566年，“圣赫羅尼莫號”帆船從（墨西哥）阿卡普爾科抵達馬尼拉，開辟了往返于亞洲與美洲的遠程貿(mào)易航線。馬尼拉大帆船將近兩年往返于阿卡普爾科與馬尼拉一次，中國的生絲、絲綢、瓷器等特產(chǎn)，遍銷西班牙本土及其殖民地，深受歡迎。
18世紀(jì)，壟斷性的大帆船貿(mào)易走向衰落，1815年西班牙國王廢除此項貿(mào)易。
--以上材料均摘編自樊樹志《晚明大變局》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括葡萄牙東方貿(mào)易航線的特點，并分析16世紀(jì)澳門成為東方貿(mào)易中心的原因。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析馬尼拉大帆船貿(mào)易對中國的影響及其走向衰落的原因。組卷：24引用：11難度：0.3 -
20．閱讀材料，完成下列要求。
材料：中國古代養(yǎng)生思想的演變
--據(jù)劉雨《中西方養(yǎng)生思想對比研究》等從表中提取兩條或兩條以上與古代養(yǎng)生思想相關(guān)的信息，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識加以論述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，表述清晰。）時期 養(yǎng)生思想發(fā)展概況 先秦 殷商時期多將疾病歸咎于天譴神罰，舉行各種祭祀活動祈求健康、平安。春秋戰(zhàn)國養(yǎng)生思想百花齊放，如孔子提出只有“仁”才能長壽；老莊以為欲望過大會損壽，主張清靜養(yǎng)神；荀子抨擊養(yǎng)生依靠天命的思想，提出運動可使人健康。 秦漢至
魏晉南
北朝煉丹術(shù)、神仙術(shù)盛行。董仲舒用陰陽五行與天人學(xué)說構(gòu)筑養(yǎng)生之道。王充認(rèn)為體質(zhì)、壽命與先天遺傳和后天調(diào)攝有關(guān)。葛洪將養(yǎng)生分為“內(nèi)修”與“外養(yǎng)”。 隋唐至
宋元佛家“坐禪”等修身思想有一定受眾。養(yǎng)生思想系統(tǒng)化發(fā)展，如主張養(yǎng)生要以婚孕、嬰兒、童壯、衰老諸階段的不同特點為依據(jù)。注重道德修養(yǎng)的養(yǎng)生觀逐漸成為特色。 明、清 涌現(xiàn)了大量深入淺出、通俗易懂的養(yǎng)生讀物。養(yǎng)生強調(diào)“動”，如明末清初顏元批判道學(xué)家“靜以養(yǎng)性”的觀點，主張“一身動則一身強，天下動則天下強”。 組卷：4引用：5難度：0.2