2021年四川省成都市高考語(yǔ)文三診試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        上世紀(jì)30年代初，以梁漱溟、晏陽(yáng)初為代表的知識(shí)分子走進(jìn)鄉(xiāng)間，試圖通過(guò)鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)實(shí)現(xiàn)“民族再造”。為解決人才短缺這一關(guān)鍵問題，他們呼吁知識(shí)分子到民間去。對(duì)此，吳景超1933年先后發(fā)表《知識(shí)分子下鄉(xiāng)難》和《農(nóng)政局--知識(shí)分子下鄉(xiāng)之路》兩篇文章表達(dá)異議。
        鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者在理論、目標(biāo)和具體實(shí)踐內(nèi)容上存有差異，但基本的立足點(diǎn)是一致的，即認(rèn)同中國(guó)的新生命在鄉(xiāng)村而不在都市，呼吁知識(shí)分子克服困難，到鄉(xiāng)村擔(dān)負(fù)起為鄉(xiāng)民服務(wù)的責(zé)任。但在吳景超看來(lái)，呼吁知識(shí)分子回鄉(xiāng)村去的主張是行不通的。主要原因有四：知識(shí)分子在都市的出路多，鄉(xiāng)村缺乏容納知識(shí)分子謀生活的職業(yè)；鄉(xiāng)村缺乏實(shí)驗(yàn)室、圖書館等研究學(xué)問的設(shè)備；鄉(xiāng)村中的物質(zhì)文化較低，難以滿足知識(shí)分子生活的需要；家庭宗族、親戚朋友不愿接受知識(shí)分子回鄉(xiāng)工作。40年代后期，費(fèi)孝通表達(dá)了類似的意思，他認(rèn)為想留住人，需要造就能夠應(yīng)用現(xiàn)代知識(shí)的生產(chǎn)事業(yè)?？梢哉f(shuō)，吳景超提及的上述四個(gè)主客觀因素在當(dāng)前鄉(xiāng)村中仍然存在。
        吳景超認(rèn)為都市與鄉(xiāng)村是相互關(guān)聯(lián)的，知識(shí)分子不用下鄉(xiāng)也可以為鄉(xiāng)村服務(wù)，其途徑至少有三條：第一，知識(shí)分子在都市對(duì)市民與鄉(xiāng)民有同樣的貢獻(xiàn)，如記者在都市中辦的報(bào)紙鄉(xiāng)民可以看，醫(yī)生在都市中開設(shè)的醫(yī)院鄉(xiāng)民可以住等。第二，知識(shí)分子在都市從事單純?yōu)猷l(xiāng)民服務(wù)的工作，如大學(xué)農(nóng)學(xué)院知識(shí)分子通過(guò)改良育種、提倡合作事業(yè)以改善鄉(xiāng)村人民的生活。第三，在都市中從事工商業(yè)的知識(shí)分子努力發(fā)展實(shí)業(yè)，吸收鄉(xiāng)村中的過(guò)剩人口，以解決就業(yè)問題。
        吳景超提出在各縣設(shè)立農(nóng)政局，以提供職業(yè)的方式，用高于一般大學(xué)生的薪水，鼓勵(lì)肯下鄉(xiāng)服務(wù)的青年?？h農(nóng)政局至少需要三個(gè)知識(shí)分子來(lái)承擔(dān)鄉(xiāng)村工作：一個(gè)辦理鄉(xiāng)村社會(huì)調(diào)查，作為社會(huì)改良和設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)；一個(gè)辦理農(nóng)業(yè)推廣，把國(guó)立或省立農(nóng)事試驗(yàn)場(chǎng)所得的知識(shí)推廣于鄉(xiāng)村；第三個(gè)盡全力于鄉(xiāng)村組織，推動(dòng)組織領(lǐng)袖團(tuán)及各種委員會(huì)，使鄉(xiāng)民一盤散沙的生活轉(zhuǎn)變?yōu)橛薪M織有秩序的生活。
        當(dāng)前在全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的新形勢(shì)下，人才匱乏仍然是鄉(xiāng)村建設(shè)工作中的嚴(yán)重短板。重讀吳景超的相關(guān)論述，對(duì)于我們認(rèn)識(shí)城鄉(xiāng)人才關(guān)系和鄉(xiāng)村人才政策的實(shí)施具有重要的啟示。一是需要承認(rèn)人才向城市集聚的事實(shí)，同時(shí)要以城鄉(xiāng)互聯(lián)一體為出發(fā)點(diǎn)，看到城市人才對(duì)鄉(xiāng)村建設(shè)的重要作用。二是要吸引人才下鄉(xiāng)，需要以職業(yè)和產(chǎn)業(yè)作為支撐。吳景超在《英國(guó)鄉(xiāng)村問題》書評(píng)中，設(shè)想在鄉(xiāng)村發(fā)展工業(yè)吸引人才，進(jìn)而建設(shè)工農(nóng)合一的新社區(qū)。那種倡導(dǎo)人才下鄉(xiāng)擔(dān)任志愿者、捐資捐物的做法，其作用是短期而有限的。三是人才下鄉(xiāng)既要重視行政力量的推動(dòng)，也要注重對(duì)鄉(xiāng)村組織內(nèi)生動(dòng)力的培育。在吳景超的設(shè)想中，在農(nóng)政局工作的知識(shí)分子是幕后推動(dòng)、監(jiān)督和指導(dǎo)鄉(xiāng)村領(lǐng)袖團(tuán)的力量，但具體負(fù)責(zé)組織鄉(xiāng)村中各種委員會(huì)的還是鄉(xiāng)村領(lǐng)袖。
  （摘編自葛飛坤《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的人才問題--從吳景超的相關(guān)論述出發(fā)》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.梁漱溟、晏陽(yáng)初等人呼吁知識(shí)分子為廣大鄉(xiāng)民服務(wù)，吳景超發(fā)表文章對(duì)此表示反對(duì)。
  B.鄉(xiāng)村物質(zhì)生活比城市差、缺乏適合知識(shí)分子的職業(yè)等問題，目前還沒得到徹底解決。
  C.身處都市的知識(shí)分子可在提供文化和醫(yī)療服務(wù)、辦理鄉(xiāng)村社會(huì)調(diào)查等方面發(fā)揮作用。
  D.人才是鄉(xiāng)村建設(shè)的關(guān)鍵因素，提高下鄉(xiāng)人才的待遇，是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的首要途徑。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章立足當(dāng)前鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，聚焦人才問題，著重分析吳景超的相關(guān)論述及啟示。
  B.文章在概述吳景超對(duì)知識(shí)分子下鄉(xiāng)難原因的認(rèn)識(shí)后，引用費(fèi)孝通的觀點(diǎn)作了印證。
  C.文章運(yùn)用舉例論證，以“三個(gè)知識(shí)分子”為例，闡述了推進(jìn)鄉(xiāng)村工作的具體做法。
  D.文章使用“主要原因有四”“其途徑至少有三條”等表述，用語(yǔ)準(zhǔn)確，條理清晰。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.鄉(xiāng)村振興事關(guān)民族發(fā)展，從這個(gè)角度說(shuō)，當(dāng)年鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者呼吁知識(shí)分子下鄉(xiāng)是有意義的。
  B.我們不僅要積極改善鄉(xiāng)村的物質(zhì)條件，讓知識(shí)分子能夠安心工作，還要扭轉(zhuǎn)輕視回鄉(xiāng)工作的就業(yè)觀。
  C.吳景超認(rèn)為城鄉(xiāng)互聯(lián)一體，知識(shí)分子在城市也可服務(wù)鄉(xiāng)村，因此人才向城市聚集對(duì)鄉(xiāng)村建設(shè)沒有影響。
  D.鄉(xiāng)村建設(shè)應(yīng)大力培育鄉(xiāng)村組織內(nèi)生動(dòng)力，而不能一味依賴行政力量，也不能完全寄希望于外界捐助。
  組卷：8引用：6難度：0.6

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一
        3月20日，“考古中國(guó)”重大項(xiàng)目工作進(jìn)展會(huì)通報(bào)了四川廣漢三星堆遺址重要考古發(fā)現(xiàn)與研究成果。
        1986年，考古工作者在此發(fā)現(xiàn)1、2號(hào)“祭祀坑”，出土珍貴文物1700余件。此次新發(fā)現(xiàn)的6個(gè)“祭祀坑”位于1、2號(hào)“祭祀坑”旁，目前已出土500余件重要文物。
        如今的發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)被大跨度鋼結(jié)構(gòu)大棚覆蓋，這個(gè)裝滿各類設(shè)備的考古“發(fā)掘艙”可以控制溫度、濕度，讓人驚嘆不已。多家科研機(jī)構(gòu)和高校紛紛加入，在現(xiàn)場(chǎng)忙碌的，是一個(gè)包括文物保護(hù)技術(shù)、環(huán)境學(xué)、冶金學(xué)、地質(zhì)學(xué)等在內(nèi)的多學(xué)科交叉創(chuàng)新研究團(tuán)隊(duì)。正是這樣的齊心聚力，大家有了許多意想不到的發(fā)現(xiàn)，比如古絲綢的“身影”。
        三星堆遺址歷次發(fā)掘出土的文物有利于中華文明的探源。之前出土的三星堆典型的鳥頭把勺等陶器以及銅神樹、金面具等，帶有濃郁的地方文化特色；而玉琮、高柄豆等則體現(xiàn)了三星堆與中原文明和其他區(qū)域性文明的交流?！按舜伟l(fā)現(xiàn)的銅罍、玉琮以及銅器紋飾都在中原地區(qū)能夠找到祖型，是古蜀文明與中原地區(qū)頻繁交流的有力物證。銅尊與長(zhǎng)江流域其他地區(qū)同時(shí)期的銅尊特征相似，是長(zhǎng)江文化的生動(dòng)體現(xiàn)?！彼拇ㄊ∥奈锟脊叛芯吭喝嵌芽脊叛芯克L(zhǎng)冉宏林說(shuō)。
  （摘編自惠小勇等《三星堆新發(fā)現(xiàn)“再驚天下”》，新華社2021年3月20日）
  材料二
        考古正在成為“網(wǎng)紅”，這反映出中國(guó)人文化興趣和意識(shí)普遍提高，而三星堆將把這股考古熱帶向一個(gè)新高度。媒體連續(xù)多天的直播，讓人們可以“參與進(jìn)來(lái)”。
        三星堆現(xiàn)已出土文物最亮眼的就是那個(gè)黃金面具。據(jù)專家推測(cè)，如果是完整的話，它會(huì)超過(guò)500克。它激發(fā)人們的好奇心：剩下的一半哪里去了？這個(gè)黃金面具和成都金沙遺址的面具為什么那么像？三星堆的魅力，就在于它源源不斷地提出問題。1986年三星堆的挖掘之所以震驚天下，就是因?yàn)槿藗儧]辦法解釋，三星堆里出土的青銅器，和中原地區(qū)（比如安陽(yáng)）發(fā)掘出來(lái)的看上去是如此不同。專家表示，這次的發(fā)掘，很有可能把上次的很多結(jié)論全部推翻。比如，過(guò)去人們認(rèn)為，成都的金沙遺址是三星堆的“延續(xù)”，但是這一次的發(fā)掘可能證明，三星堆文明此后還延續(xù)了很久。但有一點(diǎn)可以肯定，三星堆和金沙遺址的持續(xù)發(fā)掘，足以說(shuō)明這片土地上在殷商時(shí)代曾出現(xiàn)相當(dāng)成熟的“城市文化”。這一次發(fā)現(xiàn)的碳化紡織品痕跡，也證明了這一點(diǎn)。
  （摘編自李一凡《三星堆的魅力，在于它源源不斷向當(dāng)下提出問題》，成都商報(bào)社“紅星新聞”）材料三
        自2001年“中華文明起源與早期發(fā)展綜合研究”項(xiàng)目被正式提出，已實(shí)施4個(gè)階段的研究工作。中華文明探源工程用豐富的證據(jù)和科學(xué)的研究揭示出中華文明獨(dú)立起源的客觀事實(shí)，使“中華文明西來(lái)說(shuō)”等謬論不攻自破。探源工程以翔實(shí)的考古資料證明，早在距今5800多年前，黃河、長(zhǎng)江以及西遼河流域已經(jīng)進(jìn)入初期文明階段。這一時(shí)期中華先民所創(chuàng)造出的農(nóng)業(yè)技術(shù)、陶器、玉器、青銅器、建筑等不僅工藝高超、規(guī)模宏大，而且體現(xiàn)出鮮明的個(gè)性，后來(lái)的中華文明與這一時(shí)期的文明一脈相承。
        中華文明探源工程的研究成果證明，早在新石器時(shí)期，中國(guó)這片土地上就已形成一個(gè)以中原為核心，包括不同經(jīng)濟(jì)文化類型的多元一體格局。從中華文明的早期開始，不同地域、不同文化傳統(tǒng)、不同經(jīng)濟(jì)模式的群體之間，就已發(fā)生頻繁的交流、碰撞和融合。統(tǒng)一的趨勢(shì)在這一時(shí)期就已出現(xiàn)，經(jīng)過(guò)夏商周到春秋戰(zhàn)國(guó)蔚為大觀，最終在秦漢時(shí)期實(shí)現(xiàn)了實(shí)際的統(tǒng)一。
  （摘編自張賀《從文明源頭汲取復(fù)興力量》，《人民日?qǐng)?bào)》2018年5月29日）（1）下列對(duì)“三星堆考古”相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.三星堆遺址是我國(guó)考古重大發(fā)現(xiàn)，此次發(fā)掘的6個(gè)“祭祀坑”有許多意想不到的新發(fā)現(xiàn)，比30多年前首次發(fā)掘的價(jià)值更大。
  B.此次考古發(fā)掘運(yùn)用了現(xiàn)代科技手段，體現(xiàn)出多學(xué)科交叉、團(tuán)隊(duì)合作的特點(diǎn)，展現(xiàn)了目前我國(guó)在考古技術(shù)等方面的進(jìn)步。
  C.三星堆與金沙遺址同屬古蜀文明，過(guò)去認(rèn)為，金沙文明是三星堆文明的“延續(xù)”，而此次發(fā)掘證明二者也許曾經(jīng)共存過(guò)。
  D.三星堆考古的新發(fā)現(xiàn)不僅可以豐富對(duì)三星堆文明的認(rèn)識(shí)，還有助于深化我們對(duì)三星堆文明與周邊地區(qū)文明關(guān)系的認(rèn)知。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.新華社的報(bào)道重在呈現(xiàn)此次考古發(fā)掘的歷史背景、現(xiàn)場(chǎng)情況、重要發(fā)現(xiàn)及研究成果。
  B.“紅星新聞”重點(diǎn)抓住三星堆的未解之謎來(lái)進(jìn)行報(bào)道，以此引發(fā)讀者的關(guān)注和興趣。
  C.金面具、青銅器、古絲綢是三星堆的重要文物，材料一、二都述及三者的文化意義。
  D.對(duì)中華文明起源的研究有助于從文明源頭汲取復(fù)興力量，提振文化歸屬感和自信心。
  （3）中華文明源頭具有“多元一體”的特點(diǎn)。三星堆文明是如何體現(xiàn)這一特點(diǎn)的？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。
  組卷：14引用：9難度：0.6

  解析

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  長(zhǎng)跪大別山（節(jié)選）
  曾劍      奶奶要死了，我給干爹打電話。千爹叮囑過(guò)我，說(shuō)一旦奶奶“快不行了”，一定告訴他。
        干爹是麻城人，早年鬧革命來(lái)到紅安（時(shí)稱黃安）七里坪，結(jié)識(shí)了奶奶。據(jù)說(shuō)革命時(shí)期，奶奶曾幫助過(guò)他，對(duì)他有恩，他認(rèn)奶奶為干娘，叫她娘，干爹對(duì)我和奶奶好，總是給錢給物。關(guān)于他與奶奶的交情，我問過(guò)奶奶。奶奶說(shuō)，沒啥，沒啥，然而，眼睛卻潮潤(rùn)了。我知道這里面有秘密，不僅僅是奶奶幫過(guò)他那么簡(jiǎn)單，但奶奶不說(shuō)，我也就不問。
        埋葬奶奶那天，干爹沒有回武漢，他留了下來(lái)，為奶奶守孝。干爹說(shuō)，孩子，我跟你講奶奶的故事吧，你奶奶是個(gè)大人物，她了不起……
        1927年初冬，七里坪郊外，一股匪軍三百余人，追趕著一個(gè)年輕人，領(lǐng)頭的喊，他是頭，抓活的，抓活的！領(lǐng)頭的匪軍大腦袋，大嘴咧開，活像一只站立起來(lái)的蛤蟆精。
        槍聲在那個(gè)年輕人的頭頂雨點(diǎn)般響起，那不是要命的槍聲，子彈都打在他的頭頂或腳下。
        同他們的喊話一樣，他們要抓活的。
        年輕人奔跑在七里坪鎮(zhèn)狹窄的街道上，在街角拐彎處，在他的前方巷子，一扇門突然打開，一個(gè)嬌小的女人的身影探出來(lái)。當(dāng)年輕人跑到她跟前時(shí)，那個(gè)女人的手，像一只鷹爪，死死地抓住他。
        這個(gè)女人就是我的奶奶。奶奶極快地將年輕人拽進(jìn)屋，將他推進(jìn)夾層墻藏起來(lái)。七里坪地處大別山南麓，天臺(tái)山腳下，這里群山環(huán)繞，匪患眾多，不少人家有藏身的夾墻。
        很快，門外的腳步聲洪水般逼近，繼而遠(yuǎn)去，消失在幽長(zhǎng)的街道。這時(shí)候，夾墻的門被打開，奶奶將年輕人拉出夾墻。她打開后門，門口是繁密的竹林，竹林連著山，山上全是樹。奶奶對(duì)年輕人說(shuō)，快，從后門走，他們往北去了，一會(huì)兒他們沒抓到人，還會(huì)回來(lái)。你進(jìn)到林子，往南跑，一直往南。
        年輕人一路向南，連夜跑到木蘭山，與失散的戰(zhàn)友會(huì)合。
        年輕人率部隊(duì)打回七里坪時(shí)，才知道，那天他能逃脫敵人的追捕，并非僅僅是我奶奶家那堵夾墻。真正救他的，是我的二伯。他被我奶奶推進(jìn)夾墻時(shí)，奶奶順手摘下他的帽子，把它戴在我二伯的頭上，奶奶讓我二伯裝扮成這個(gè)年輕的紅軍，向黑溪山飛奔，白腿子匪軍在七里坪三里外的黑溪山追上了他，他們發(fā)現(xiàn)抓錯(cuò)了人，在黑溪溝畔殺害了他。
        干爹突然停止他的講述，望著我，表情凝重。他說(shuō)，孩子，那個(gè)被白軍追殺的年輕人就是我。干爹處于極度的悲痛之中，他努力地控制情緒，想自己平緩下來(lái)。但他沒能夠，他懊惱地說(shuō)，我當(dāng)時(shí)躲在夾墻里，并不知道外在發(fā)生的一切。
        干爹自己也是為了引開敵人，保護(hù)戰(zhàn)友，跑上我家門前那長(zhǎng)長(zhǎng)的巷道的。
        那年，干爹帶著中國(guó)工農(nóng)紅軍鄂東軍的一支，在七里坪一帶秘密行動(dòng)，發(fā)動(dòng)紅軍，為上級(jí)密謀的黃（安）麻（城）起義做準(zhǔn)備。不久，干爹遭叛徒出賣，身份暴露，他和他的部隊(duì)，被國(guó)民黨民團(tuán)和紅槍會(huì)匪徒數(shù)千人圍堵追殺。他為了保存實(shí)力，下令分散突圍。他故意暴露自己的身份，引開敵人，以便更多紅軍突圍，直至來(lái)七里坪，被奶奶救下。
        干爹從木蘭山帶著紅軍殺回七里坪時(shí)，是七天后的事。干爹說(shuō)，那時(shí)，我二伯的尸首還掛在黑溪溝邊的古松樹上示眾。幾個(gè)白腿子大兵在尸首旁巡邏，等待紅軍“上鉤”，干爹一聲令下，殺死了他們。干爹搶回了我二伯的尸首--尸首分離，被砍成四截，在樹上像懸掛的風(fēng)干的臘肉，慘不忍睹。干爹把我二伯的尸首運(yùn)回來(lái)，埋在我家后山坡。
        那段時(shí)間，我大伯為了生計(jì)，從七里坪倒水河放排，直下漢口。大伯回來(lái)后，聽說(shuō)他二弟的死，拿起砍刀，要去城里同白軍拼命，干爹攔住了他。干爹說(shuō)，兄弟，現(xiàn)在給二子報(bào)仇，無(wú)異于雞蛋碰石頭，時(shí)機(jī)不成熟，白送性命。我大伯低頭不語(yǔ)，在那兒生悶氣。干爹說(shuō)，要不，你跟我干革命吧。我們的隊(duì)伍人多，保準(zhǔn)能給你兄弟報(bào)仇。大伯不敢做主，看一眼奶奶，奶奶說(shuō)，去吧，跟著你大哥干革命。
        這個(gè)晚上，我的大伯擁有了一套軍裝、一桿長(zhǎng)槍。這年冬天，黃麻起義的槍聲打響，大伯戰(zhàn)死黃安城。
        戰(zhàn)爭(zhēng)局勢(shì)緊，從攻城到外圍戰(zhàn)斗，犧牲的戰(zhàn)友多，可憐我大伯，生不見人，死不見尸。干爹說(shuō)，他的確是犧牲了，他的戰(zhàn)友看見他犧牲了，戰(zhàn)友當(dāng)時(shí)顧不上他，后來(lái)，就分辨不出誰(shuí)是誰(shuí)了。
        大伯留在這個(gè)世上的，只有我家山后他墳里的幾件衣物，還有紅安烈士陵園烈士墻上，他的名字。
        我忍不住哭出聲來(lái)。奶奶太苦，奶奶太累，奶奶忍受著這么大的痛，卻從來(lái)不說(shuō)。她眼瞎了，可她不是啞巴。但多年來(lái)，她幾乎把自己活成了啞巴。偶爾，我聽她自言自語(yǔ)：黑溪山那么大，二子那么熟悉，咋沒逃了呢？
        每天，太陽(yáng)落山那一刻，奶奶打開后門，朝著后山坡兒子們的墳地張望，是她必有的舉動(dòng)。她是在喚兒回家。
  （有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)圍繞奶奶與干爹的交情展開情節(jié)，展現(xiàn)了革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代普通百姓對(duì)革命的支持與付出，表達(dá)了對(duì)他們的贊美。
  B.小說(shuō)注重語(yǔ)言的錘煉。如文中加點(diǎn)的“探”“拽”“推”三個(gè)動(dòng)詞，準(zhǔn)確地表現(xiàn)了奶奶救助干爹時(shí)的謹(jǐn)慎與果斷。
  C.小說(shuō)敘寫了二伯被害的慘狀和大伯犧牲的情形，分別表現(xiàn)了敵人的殘忍和戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈，也為小說(shuō)增添了悲壯色彩。
  D.失去孩子的奶奶“幾乎把自己活成了啞巴”，既表現(xiàn)了她內(nèi)心的痛苦，也突出了她強(qiáng)忍痛苦保守革命秘密的偉大。
  （2）小說(shuō)中的“干爹”主要有哪些性格特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （3）小說(shuō)中“奶奶”的一生是怎樣被完整地?cái)⑹龀鰜?lái)的？這樣寫有什么好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  組卷：12引用：8難度：0.5

  解析

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 8．閱讀如圖的圖示和文字，完成下列各題。
        我們每個(gè)人都生活在三個(gè)圈子之中：關(guān)注圈、影響圈以及控制圈。其中，關(guān)注圈要比影響圈大，①           。關(guān)注圈是每個(gè)人關(guān)注東西的總和，包含著可以評(píng)論但無(wú)法改變的部分。影響圈是可以通過(guò)影響他人而改變的部分，而控制圈是②           的部分，所以控制圈也叫行動(dòng)圖。人生的精力是有限的，把精力過(guò)多花在自己無(wú)法改變的事物上，就意味著影響圈和控制圈變小。人生的好壞在于對(duì)這三個(gè)圈子的區(qū)分與經(jīng)營(yíng)。古往今來(lái)的成功人士都有一個(gè)共同之處，就是把更多精力放在影響圈特別是放在控制圈當(dāng)中，讓影響圈和控制圈越來(lái)越大。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，孔子講的“君子求諸己”，其實(shí)質(zhì)也就是③           。
  （1）在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。
  （2）概括上述文段的主要意思，要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)60個(gè)字。
  組卷：8引用：4難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        有人說(shuō)，在談判中不要輕易說(shuō)“不”，因?yàn)椤安弧币馕吨汴P(guān)上了達(dá)成協(xié)議的所有可能的大門；也不要輕易說(shuō)“是”，因?yàn)橹灰形醋龀龀兄Z，每個(gè)人就都愿意談判，甚至愿意被說(shuō)服。
        在生活中，如何說(shuō)“不”，如何說(shuō)“是”是一種人生智慧。對(duì)此，你有何感悟和思考？
        要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：8引用：1難度：0.7

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