2022年廣東省肇慶市高考?xì)v史一模試卷
發(fā)布：2024/7/15 8:0:9
一、單選題
-
1．讀圖，漢唐工商業(yè)城市區(qū)域變遷的原因可能是（ ?。?br />
組卷：10引用：2難度：0.6 -
2．導(dǎo)致如圖中走勢(shì)的主要原因是，清朝前期（ ）
組卷：4引用：4難度：0.6 -
3．《輟耕錄》一書中記載：“有黃道婆，自崖州來，教以紡織，人遂大獲其利。木棉嶺南久有，然直至宋元間才推行于北方，則因無紡織之法，其物無從利用，無利之可言了?！辈牧险f明（ ）
組卷：11引用：3難度：0.7 -
4．如圖分別為唐朝長(zhǎng)安城和北宋東京城的商業(yè)分布示意圖。由此可知，與唐朝長(zhǎng)安相比，北宋東京（ ）
組卷：33引用：5難度：0.6 -
5．民國(guó)元年，孫中山提出了以“萬(wàn)國(guó)公制（即米制）”為中華民國(guó)的權(quán)度通制，民國(guó)十八年二月，國(guó)民政府公布《度量衡法》，規(guī)定“以米突制為權(quán)度的標(biāo)準(zhǔn)制。標(biāo)準(zhǔn)制長(zhǎng)度以1公尺為標(biāo)準(zhǔn)尺，容量以1公升為標(biāo)準(zhǔn)升，重量以1公斤為標(biāo)準(zhǔn)斤?！泵駠?guó)政府上述規(guī)定（ ?。?/h2>
組卷：4引用：4難度：0.6 -
6．1933年，福建才溪區(qū)模范隊(duì)整排加入紅軍。《青年實(shí)話》評(píng)論說“沒有別的，這是由于政治動(dòng)員的深入……在群眾中進(jìn)行艱苦不怕麻煩的說服，所以能在一聲號(hào)召之下，整排的（地）加入紅軍去”，這表明紅軍發(fā)展壯大的重要原因是（ ?。?/h2>
組卷：3引用：3難度：0.5
二、材料分析題
-
19．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 19世紀(jì)70年代至20世紀(jì)初，鄉(xiāng)土運(yùn)動(dòng)作為德意志帝國(guó)時(shí)期應(yīng)對(duì)“現(xiàn)代化危機(jī)”的一場(chǎng)廣泛的精神和社會(huì)運(yùn)動(dòng)，在當(dāng)時(shí)倍受關(guān)注。人們希望通過精神和社會(huì)層面回歸鄉(xiāng)土，安撫和消除急速現(xiàn)代化所帶來的陣痛與不適。在他們看來，農(nóng)民生活和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)才是理想形態(tài)，農(nóng)村生活也是最幸福的，而如今農(nóng)民逃離鄉(xiāng)土和農(nóng)村空洞化，毀滅傳統(tǒng)鄉(xiāng)村景觀和文化。在恩斯特?魯?shù)婪蚝汀暗聡?guó)歷史與古典聯(lián)合會(huì)”的呼吁下，整個(gè)帝國(guó)范圍內(nèi)迅速形成一場(chǎng)廣泛的鄉(xiāng)土運(yùn)動(dòng)。一方面，著力對(duì)具有鮮明歷史特征的傳統(tǒng)建筑和藝術(shù)等物質(zhì)和非物質(zhì)遺產(chǎn)進(jìn)行搶修性維修和保護(hù)；另一方面，強(qiáng)化對(duì)鄉(xiāng)土自然環(huán)境保護(hù)；防止工業(yè)化對(duì)自然環(huán)境肆無忌憚的功利性破壞和掠奪。鄉(xiāng)土運(yùn)動(dòng)的高漲感染到了當(dāng)時(shí)帝國(guó)和各邦高層的一些統(tǒng)治者，他們也加入運(yùn)動(dòng)中，最終將自然生態(tài)和景觀保護(hù)上升為一種國(guó)家層面的政策，政府陸續(xù)建立自然保護(hù)機(jī)構(gòu)，以具體的立法和財(cái)政投入措施支持自然保護(hù)。
——摘編自邢來順《回歸鄉(xiāng)土與德意志帝國(guó)時(shí)期的現(xiàn)代化危機(jī)》
材料二 民國(guó)時(shí)期鄉(xiāng)村運(yùn)動(dòng)主要是指這一時(shí)期一些有影響力的鄉(xiāng)村建設(shè)派人士與團(tuán)體，在某些鄉(xiāng)村進(jìn)行的包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、衛(wèi)生等諸多方面內(nèi)容的綜合建設(shè)和發(fā)展運(yùn)動(dòng)。20世紀(jì)二三十年代，城市資本主義獲得一定發(fā)展的同時(shí)，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)卻出現(xiàn)衰敗景象，一批有識(shí)之士力圖通過鄉(xiāng)村運(yùn)動(dòng)實(shí)現(xiàn)“民族再造”的使命。為開展鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)，梁漱溟認(rèn)為要挽救鄉(xiāng)村出路不在于向西方學(xué)習(xí)，而應(yīng)“認(rèn)取自家精神，尋去自家的路走，從創(chuàng)造新文化上來救活舊農(nóng)村”。晏陽(yáng)初提出：“從文字方面以提高民智……以文藝教育攻愚；以生計(jì)教育攻窮；以公民教育攻私；以衛(wèi)生教育攻弱”。盧作孚力圖構(gòu)建“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，以交通建設(shè)為先行，以鄉(xiāng)村城市化為帶動(dòng)的‘鄉(xiāng)村現(xiàn)代化’建設(shè)模式”。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)到1937年被迫中止。
——摘編自朱英《中國(guó)近代史十五講》（1）根據(jù)材料，概括德意志帝國(guó)時(shí)期鄉(xiāng)土運(yùn)動(dòng)與中國(guó)民國(guó)時(shí)期鄉(xiāng)村運(yùn)動(dòng)的不同之處。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別說明德意志帝國(guó)時(shí)期鄉(xiāng)土運(yùn)動(dòng)與中國(guó)民國(guó)時(shí)期鄉(xiāng)村運(yùn)動(dòng)的歷史背景。
（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析近代中德兩國(guó)鄉(xiāng)村建設(shè)的歷史啟示。組卷：17引用：8難度：0.3
三、論述題
-
20．閱讀材料，完成下列要求。
--轉(zhuǎn)引自佘正榮《“天人合一”：重建人與自然和諧關(guān)系的靈感源泉》提取兩個(gè)或兩個(gè)以上的信息，自擬一個(gè)論題，結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)圍繞該論題進(jìn)行闡釋。（要求：表述成文，史論結(jié)合，論述充分，邏輯清晰。）領(lǐng)域 西方近代文化 東方傳統(tǒng)文化（以中國(guó)作為代表） 人與自然關(guān)系 人類中心，人與自然存在主客體二分的關(guān)系。 天人合一，人與自然共同構(gòu)成生命統(tǒng)一體。 世界觀 對(duì)自然的機(jī)械性和數(shù)學(xué)性的
分析--綜合方法把宇宙視為一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體，任何組成部分都被看作是整個(gè)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的一個(gè)部分，不能孤立出來。 行為方式 強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)作用的人為性、計(jì)劃性，將自然改造為人造物。 提倡“無為”，以有機(jī)的整體論的方式與自然打交道，順其自然。 倫理 征服自然，建構(gòu)主奴關(guān)系。 無傷害原則，人與自然和諧相處。 組卷：4引用：2難度：0.6