2022-2023學(xué)年遼寧省縣級重點高中聯(lián)合體高一（上）期中歷史試卷
發(fā)布：2025/1/3 14:30:3
一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題所給的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。
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1．如表所示為關(guān)于古代中國的部分考古成就。這可以用來說明（ ?。?
1 廣東英德市牛欄洞等遺址中發(fā)現(xiàn)了距今12000年到1000年的稻作遺存 2 浙江余姚河姆渡遺址等許多考古發(fā)現(xiàn)表明，長江流域、太湖流域在7000年到6000年前已普遍種植水稻，江蘇草鞋山遺址發(fā)現(xiàn)了距今6000多年的古稻田遺址 3 商代水稻在黃河南北均有種植，鄭州白家莊遺址，安陽殷墟中都有水稻遺存發(fā)現(xiàn) 組卷：1引用：5難度：0.7 -
2．先秦時期，墨子主張尚賢，孔子認(rèn)為舉賢不避親；墨子強(qiáng)調(diào)尚同，孔子則承認(rèn)政治社會有階級之分：墨子主張“兼愛”，孔子認(rèn)為愛有差等。這主要反映了兩者（ ?。?/h2>
組卷：16引用：8難度：0.6 -
3．史書記載，秦始皇三十五年（前212年），“徙三萬家麗邑，五萬家云陽”；三十六年（前211年），又“遷北河、榆中三萬家”。其中云陽、榆中均為秦朝邊疆地區(qū)，與匈奴為鄰。秦始皇這一聯(lián)冕（ ?。?/h2>
組卷：10引用：2難度：0.6 -
4．漢和帝時期，竇太后臨朝，其兄弟竇憲、竇景等，并居機(jī)要，掌握實權(quán)。竇氏一門富貴，其子弟親戚無不飛黃騰達(dá)。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的根源是（ ）
組卷：28引用：13難度：0.8 -
5．我國考古工作者迄今為止已在全國各地發(fā)掘出漢代冶鐵遺址三十余處，有的規(guī)模宏大，面積有十余萬平方米，江南地區(qū)卻并未發(fā)現(xiàn)一處。據(jù)相關(guān)資料記載，直到西晉咸寧年間，南方的大部分地區(qū)依然是“人無牛犢”。這可用于佐證，在漢代至西晉時期（ ）
組卷：9引用：4難度：0.6 -
6．皮日休指出，“隋之疏淇、汴”“在隋之民，不勝其害也；在唐之民，不勝其利也”，“南運(yùn)江都之裝輸，其為利也博哉”。這可用于說明大運(yùn)河的開通（ ?。?/h2>
組卷：8引用：7難度：0.6
二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。
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19．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 宋代政府派出使臣往東南亞諸國去“勾招進(jìn)奉”，博買物貨，打造海船，大力發(fā)展與當(dāng)?shù)氐馁Q(mào)易。據(jù)《宋史》所載，當(dāng)時進(jìn)口的海外物品中，主要有香料、犀、琥珀、烏滿、蘇木等物。上述物品中的大多數(shù)為東南亞地區(qū)所產(chǎn)。宋代向海外出口的物品以瓷器、絲織品和銅錢為大宗，而這三大宗產(chǎn)品中，很多是輸向東南亞地區(qū)的。三佛齊、占城等國“在南海之中，諸蕃水道之要沖也，東自阇婆諸國，西自大食、故臨諸國，無不由其境而入中國者”。因此，宋代政府與東南亞諸國結(jié)成和平友好關(guān)系，推動了海外貿(mào)易的繁榮。
——摘編自盧葦《宋代海外貿(mào)易與東南亞各國關(guān)系》等材料二 明朝中期以后，中國與東南亞國家的貿(mào)易形式已由私人帆船貿(mào)易占據(jù)了主導(dǎo)，朝貢貿(mào)易基本停止。國內(nèi)沿海地區(qū)的居民憑借著物美價廉的商品、辛勤的勞動立足于東南亞地區(qū)，并以和平自愿的方式同當(dāng)?shù)馗髯迦嗣耖_展經(jīng)貿(mào)活動。中國運(yùn)出去的是絲織品、瓷器等，換回的是中國缺少和急需的白銀及中國人民喜愛的東南亞特產(chǎn)，這些物品的輸入豐富了中國人民的物質(zhì)文化生活。每年中國商船滿載貨物到東南亞的貿(mào)易口岸，由當(dāng)?shù)厝A僑、華人以最短的時間將貨物賣給西方商賈和其他亞洲商人，同時購買中國所需的他國貨物。西方商人和其他亞洲商人也在當(dāng)?shù)卮罅抠徺I中國的絲綢、瓷器、茶葉等，這些物品后被大量轉(zhuǎn)運(yùn)到歐洲市場和拉丁美洲市場?？傊袊瑬|南亞地區(qū)貿(mào)易的迅速發(fā)展，有助于緩解明朝廷的財政困難。
——摘編自郭立珍《明清時期中國同東南亞地區(qū)貿(mào)易發(fā)展的特點》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括東南亞地區(qū)在宋代航海貿(mào)易中的地位及宋代航海貿(mào)易繁榮的原因。
（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出與宋代相比，明代和東南亞地區(qū)航海貿(mào)易的主要特點及其對中國的意義。組卷：7引用：2難度：0.5 -
20．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：在先秦，孟子主要發(fā)展了孔子的仁學(xué)傳統(tǒng)，荀子則主要發(fā)展了孔子的禮學(xué)傳統(tǒng)。在封建社會中長期居于統(tǒng)治地位的儒學(xué)，實際上是以禮學(xué)與禮教體系為核心的官方儒學(xué)，它把社會秩序文明置于至高無上的位置，從而發(fā)展出一種封建性很強(qiáng)的權(quán)威主義思想體系。而儒家的仁學(xué)體系和傳統(tǒng)，則主要被一部分正直的封建官員及在野的儒者堅持。仁學(xué)精神集中代表了儒家人文主義和民本主義的價值理性，而禮教體系則主要代表了儒家維護(hù)封建宗法制度與等級秩序的工具理性，突出表現(xiàn)為“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”的封建專制主義。儒學(xué)成為官學(xué)之后，孔子思想中統(tǒng)一的價值理性與工具理性發(fā)生了裂變，出現(xiàn)了不同程度的道德異化，在這種條件下，倫理道德便由人性的家園蛻變?yōu)槿诵缘蔫滂簟?br />——摘編自姜林祥《中國儒學(xué)史》材料二：在明清易代的外部刺激和學(xué)術(shù)發(fā)展的內(nèi)在因由下，傳統(tǒng)士大夫的思想觀念在明清之際發(fā)生了一系列蛻變，新的思想因素出現(xiàn)了。明清之際的學(xué)者更重視把學(xué)術(shù)研究和解決社會問題聯(lián)系起來，關(guān)注社會風(fēng)習(xí)，并突破傳統(tǒng)政治哲學(xué)的樊籬，提出了許多具有近代意義的政治觀念。在學(xué)理上，明清之際的學(xué)者強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)研究與解決社會問題密切結(jié)合，注重學(xué)術(shù)研究的社會效用。在君權(quán)和民眾問題上，王夫之、黃宗羲等人強(qiáng)調(diào)民眾利益高于君權(quán)、高于一家一姓之利益。王夫之認(rèn)為“天下非一姓之私也”，提出“不以一人疑天下，不以天下私一人”的觀點。
——摘編自王記錄《論明清之際士大夫思想觀念的蛻變》（1）根據(jù)材料一，概括儒學(xué)能在封建社會長期維持統(tǒng)治地位的原因。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出明清之際儒學(xué)“蛻變”的表現(xiàn)及其政治意義。組卷：3引用：1難度：0.5