人教部編版選擇性必修中冊《第三單元》2021年單元測試卷（15）
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）
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1．閱讀下面的文字，完成各題
材料一：
3月23日，國務院新聞辦公室在湖北武漢舉行新聞發(fā)布會，介紹中醫(yī)藥防治新冠肺炎的重要作用及有效藥物。中央指導組成員余艷紅介紹，全國確診病例中有74187人使用了中醫(yī)藥，其中湖北有61449人使用了中醫(yī)藥。中醫(yī)藥總有效率達到了90%以上。新冠肺炎是病毒感染和機體免疫狀態(tài)博弈的結果，中醫(yī)不僅能有效治療病癥，還能通過機體的調理提高免疫力，在后續(xù)的康復上大有裨益。
在一項調查中，有42.70%的受訪者表示首選西醫(yī)，西醫(yī)看不好再看中醫(yī)，而只有17.70%的受訪者表示首選中藥，中醫(yī)看不好再看西醫(yī)。中西醫(yī)孰優(yōu)孰劣的爭論愈演愈烈，支持與反對者立場鮮明、針鋒相對，中醫(yī)藥的廢存之爭作為社會話題，一直保持極高的熱度。
（摘編自唐偉《讓中醫(yī)藥加快走出發(fā)展困境》）
材料二：
有些科學的支持者不甘于堅守科學的邊界，他們認為萬事萬物都可以用科學方法加以認識，這種傾向被稱作科學主義?？茖W主義的輕慢態(tài)度和不容置疑的權威性在某些知識分子的身上變本加厲地延續(xù)下來，他們揮舞帶有科學標簽的大棒，一切與現(xiàn)代科學不相兼容的對世界的認知方式——如以中醫(yī)為代表的傳統(tǒng)文化——都可能遭到攻擊和打壓，被冠以“不科學”或“偽科學”之名。學者江曉原認為，稱這些人為科學主義者是不準確的，把他們叫作“科學麥卡錫主義者”可能更恰當。
科學是靠其研究方法而獲得認證的，只要稍微了解一點中醫(yī)，便可知中醫(yī)理解人體和治療疾病所使用的并不是科學方法。經典中醫(yī)的學習靠的不是在實驗室里拿小白鼠做實驗，而主要靠師徒間的口傳心授和領悟；中醫(yī)對人體的認識是不可實證的，如解剖學并不能證明經絡和穴位的存在，但建立在這一理論之上的針灸卻在實踐中被證明是有效的，在中西方廣受歡迎；中醫(yī)處置更多基于對特定病人病情的整體把握，治療方式故而是難以復制的，而西醫(yī)對看似相同的病癥采取同一方法進行處置。
中醫(yī)到底是科學還是偽科學？當中醫(yī)面臨這樣的挑釁時，我們需要理性思考。必須說，中醫(yī)不是科學，它是非科學，而不是“不科學的”，更不是什么“偽科學”。中醫(yī)是獨立于現(xiàn)代科學的一種認知體系，在它的面前，科學應該止步。
可惜的是，懾于科學理念的霸權地位，如今的中醫(yī)支持者在面對“科學麥卡錫主義者”的大棒時缺乏自信，往往陷入被迫證明中醫(yī)是科學的境地，從而進一步鞏固科學的霸權地位。很多中醫(yī)支持者沒有認識到，捍衛(wèi)中醫(yī)最好的方式不是將中醫(yī)和科學扯上關系，而是在中醫(yī)和科學之間劃清界限。
真正的科學精神不但相信通過科學獲得進步，而且能夠清醒地認識到科學的邊界?？茖W不能解答所有的問題，正如它不涉及終極關懷，不能賦予人生意義。在科學不能解釋的領域面前，它應該停住腳步，而不是企圖攻城掠寨。一個真正有科學精神的人必然反對將科學意識形態(tài)化，排棄作為利器使用的“偽科學”的說法，用更加中立的“非科學”視角看待中醫(yī)等傳統(tǒng)文化的價值。
（摘編自《國學》）
材料三：
中醫(yī)究竟是否科學？這是個近百年來久爭未決的問題。何故？其自身的不足固然是一原因，但人們對科學的理解是否失當？因為好的尺子應能丈量所有的事物。
隨著西方以實證量化、還原分析為導則與方法的近代科技的迅猛發(fā)展，不少科學家就以此替代科學的標準，作為衡量人類所有知識化系是否正確的唯一標尺，這顯然是個錯誤。它表現(xiàn)在：一是以具體替代抽象和以偏概全。用某類具體科學的標準作為科學觀的標準，就恰如以女性標準作為衡量所有人的標準一樣，其結果必然錯誤。二是忽略和排斥學科性質可以兼?zhèn)涞目陀^特殊性。與中醫(yī)類似的某些學科明顯兼?zhèn)渥匀慌c社會科學的雙重特性，故評判時理應以雙重標準同時衡量。三是對實證量化的迷信。實證雖是自然科學研究的主要方法，但不是唯一的方法。如對西瓜品質的鑒定，除了用儀器進行的微觀實證量化的方法外，老練的瓜農也可以采取掂，看、拍、彈，即如中醫(yī)“司外揣內”的方法，其結果也準確?？梢娮匀豢茖W的實踐，也有非實證而能宏觀整體感知把握之法。
實證的好處是看得見和可操作性強，但這不能覆蓋科學的內涵。因為科學是事物客觀規(guī)律的正確反映與總結，它只強調事物的正確性，而與表現(xiàn)形式、手段及時代等皆無關。不能把因為現(xiàn)在還不能實證的客觀事實就概斥為不科學。因為證實的技術每每落后于先進的認識，兩者的不同步是科學發(fā)展的常態(tài)。
中醫(yī)最終走向和接近實證的可能性是存在的。這恰如在沒有發(fā)現(xiàn)新的基本粒子“夸克”前，你不能因為當時還找不到它就否定它的客觀存在，并因此進而否定其已有理論的正確。經絡也是如此。今天的科學只是人類對昨天認知的總結，而不是明天科學的終極?？梢娛欠駥嵶C與量化皆不能排斥其他可能存在著正確方法。
至于對中醫(yī)道不明說不白的質疑也是不當?shù)?。這好比西醫(yī)用普通話，而中醫(yī)卻用方言跟大眾交流，因語境不同，其效果自然差異，但講得對不對與你懂不懂是兩個迥異的概念。也有人否定中醫(yī)的重復性，殊不知中醫(yī)的原理怎能在西醫(yī)的盤子重復呢？可喜的是，西方科學家在看到針刺、中藥的確實效果后，就把中醫(yī)學從補充醫(yī)學的地位升格為主流醫(yī)學。
那科學應具備哪些基本的理論與實踐要素呢？
我認為有四點：自洽性、他洽性、有效性和重復性。這樣的科學標準，能否作為衡量所有學科的一把好尺子呢？在我有限的思考中得到了滿意的回答。我們以此來丈量中醫(yī)：中醫(yī)的學術理論博大精深，成熟周全，不僅基礎理論貫融各科，而且其經典理論超越時空，自證自解的能力至今強盛。其與實踐相融親和，臨床療效足可稱道，歷經千年和無教案例的檢驗，足見其重復性的可靠。
中醫(yī)并不急待世人對其科學性的確認，而我期待自己與大眾能快些接近對科學定義理解的正確。
（摘編自醫(yī)學教育網）
[注]麥卡錫主義，肇因于美國參議員麥卡錫的美國極右的典型代表。
（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是
A．中醫(yī)、西醫(yī)的優(yōu)劣比較，影響了受訪者的選擇，導致只有少數(shù)人認可或首選中醫(yī)。
B．材料二認為，中醫(yī)是獨立于現(xiàn)代科學的一種認知體系，不能從科學的角度去理解。
C．中醫(yī)基于對特定病情的整體把握作針對性處理，西醫(yī)以規(guī)范劃一的科學方式處理。
D．材料三認為，目前的科學標準還不能準確解讀中醫(yī)理論，并非中醫(yī)不具備科學性。
（2）根據(jù)材料，下列說法不正確的一項是
A．材料二認為科學麥卡錫主義者對中醫(yī)的攻擊和打壓，干擾了人們對中醫(yī)價值的認識。
B．按照材料二的觀點，即使中醫(yī)藥對新冠肺炎療效顯著，也難以證明中醫(yī)具有科學性。
C．西方科學家把中醫(yī)升格主流醫(yī)學，表明已經對現(xiàn)有科學標準的認識產生了動搖。
D．在論證中醫(yī)科學性的問題上，材料二和材料三的觀點并不一致，但均認可中醫(yī)。
（3）下列句子論證觀點所用的方法，與其他三項不同的一項是
A．中醫(yī)究竟是否科學，近百年來久爭未決。何故？其自身的不足固然是一原因，但人們對科學的理解是否失當？好的尺子應能丈量所有的事物。
B．對西瓜品質的鑒定，除了用儀器進行的微觀實證量化的方法外，老練的瓜農也可以掂、看、拍、彈，其結果也準確。
C．在沒有發(fā)現(xiàn)新的基本粒子“奪克”前，你不能因為當時還找不到它就否定它的客觀存在，并進而否定其已有理論的正確性。
D．這好比西醫(yī)用普通話，面中醫(yī)卻用方言跟大眾交流，因語境不同，其效果自然差異，但講得對不對與你懂不懂是兩個迥異的概念。
（4）材料三論證時駁立結合，請結合材料加以分析。
（5）中醫(yī)的現(xiàn)狀如何？請結合材料說說你的看法。組卷：51引用：10難度：0.9
（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）
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2．閱讀下面的文字，完成各題。
珍珠翡翠白玉湯
蔡興榮
牛掌柜看著稀稀落落的客人，輕輕嘆了口氣。
珍珠食鋪，開了近十年，生意和小溪里的水一樣，平平淡淡。
牛掌柜出身貧窮，人善良，開了食鋪，常常想起小時候搜腸刮肚，四處找食的日子。開張之日，牛掌柜就定了一個規(guī)矩，只要貧窮沒飯吃的人進店，免費供應一菜一飯。這可是衢州城獨一家的事。
新食鋪開張，客人多，僧道、藝人、乞丐免費吃的也多，只能賺一點兒辛苦錢了。
牛夫人不樂意了，打起了退堂鼓。牛掌柜依然樂呵呵的。
人都是有良心要臉面的，絕大多數(shù)免費吃飯的人都是偶爾路過來應個急，也有斷斷續(xù)續(xù)來的。唯獨有一個道人，卻是每晚必到。牛夫人有了想法，臉上就掛不住了，上菜的盤子出了聲響。牛掌柜看在眼里，自己親自上菜，客人少的時候，他還會請道人喝一杯。道人須發(fā)飄飄，眉毛花白，無論別人什么眼神，他都不以為意，吃完就走，連謝謝二字也絕口不提，牛掌柜從來不多問。
一年后，道人忽然來和牛掌柜辭別，說要云游去了。牛掌柜有一點兒意外：“是我有招待不周嗎？”道人撫著掌柜的背，哈哈大笑：“我觀察一年了，你生意不好，做善事卻從不間斷，心地純厚，內外如一，你是真善人哪！”
一周后，珍珠食鋪推出新菜珍珠翡翠白玉湯。
名聲很快傳出來，新客加老客，隊就排到了街上，食客的隊伍招引了外地人品嘗，珍珠食鋪成了全城最旺的食鋪。
一個青瓷的圓盤，豆腐如白玉柔和，菠菜翠綠如扇狀鋪開，白米如珍珠圓潤飄浮，中間是菠菜的紅根，做成昂立的孔雀頭，整個造型就像孔雀開屏。白綠紅三色，清清爽爽，賞心悅目。
這道菜，豆腐細膩潤滑，菠菜清脆爽口，最絕的是鮮，如瓊漿玉汁，品嘗之后無法忘懷。
一個月后，更離奇的事發(fā)生了，一個官吏的母親，眼睛昏花，第一次吃這道菜，贊不絕口，之后每周都要來兩次。一個月下來，老太太的眼睛竟然明亮了，她四處傳頌。一位有文化的老者，多年的老寒腿，走路不利索，每周必吃，拐杖竟然丟開了，歡天喜地。其他病痛減輕者等更是不計其數(shù)，食鋪門庭若市。
城里人在傳頌珍珠翡翠白玉湯，也在傳頌牛掌柜的美德。
牛掌柜雇了兩個伙計，旺財和來福。旺財聰用伶俐，嘴甜，會來事兒。來福老實憨厚，做人規(guī)矩。牛掌柜的女兒叫珍珠，年方二十，長得俊美異常，膚細如脂，笑起來，眼睛像一汪清泉，透人心底，兩個伙計都喜歡珍珠，暗暗省下工錢，買了好東西送珍珠。珍珠不諳世事，對誰都很好，天天開心得像個小孩兒似的，四處蹦蹦跳跳。
珍珠食鋪的這道菜，外面的菜館紛紛跟著推，可怎么也做不出牛掌柜的味道，眾人皆覺得是個謎。
這道菜的秘方，藏在牛掌柜的手里腦里。每天凌晨，牛掌柜會出現(xiàn)在后院，開始調配豆腐，絕不讓人看。
旺財暗暗上了心，他常常爬到后院的墻頭上偷學，有一次，他上了墻頭，發(fā)現(xiàn)有一枚銅錢，又一次看到了一根紅線，他也沒有在意，半年了一無所獲。
有一天，旺財照舊爬上了墻頭，腳下石頭忽然一松，整個人摔了下來，陷到了沙坑里，他摸到了一個撥浪鼓，旺財心里明白，和掌柜的緣分盡了。
第二天，旺財來辭行。
牛掌柜沉默片刻，說：“做事要先做人，你頭腦聰明，卻沒有用在正道。世間萬物，自有歸屬。你想要，不能去偷去搶。我已經提醒你兩次了：銅錢就是取之有道，紅線就是不要跨越做人的底線。你不聽，所以摔了?！?br /> 臨行，牛掌柜送旺財一張紙，寫著幾行字：豆腐、菠菜、白米、鳥腦、金絲楠棍……這是道人留給他的秘方。道人是朱元璋的后人，這道菜就是當年宮里的珍珠翡翠白玉湯。
旺財痛哭流涕，他懂，按照風俗，這是牛掌柜和他最后的交情。他辛辛苦苦偷了半年，掌柜就這樣白白送給他了。
他走到門口，回身三叩九拜，眼里含著淚水，心里想著珍珠，從此要遠走他鄉(xiāng)了。來福追出來，塞給他一個包袱。
旺財走了，秘方也帶走了，來福有一點兒失落。珍珠咯咯直笑，點著他的額頭：“你傻啊，爹把最好的東西都留給你了?！?br />（選自《小小說選刊》）
（1）下列對小說思想內容的分析與概括，正確的一項是
A．牛掌柜因客人稀少而嘆氣，這表明他既擔心食鋪的生意，也因無法面對夫人而發(fā)愁。
B．來食鋪免費吃飯的人多，賺錢少，牛掌柜卻不以為意，是因為他小時候過過苦日子。
C．其它菜館始終做不出地道的珍珠翡翠白玉湯，表明做菜如做人，德才兼?zhèn)浞绞钦馈?br />D．旺財在墻頭發(fā)現(xiàn)的銅錢和紅線，是牛掌柜覺察到徒弟偷學的行為后對他善意的提醒。
（2）下列對小說藝術特點的理解與鑒賞，不正確的一項是
A．小說中的名字很有特色，像珍珠、來福、旺財、珍珠翡翠白玉湯，賦予對象個性化特點，寓意豐富。
B．小說巧用對比，用食鋪前后經營狀況的變化，旺財和來福人生際遇的不同，突出豐富深刻的主題。
C．小說中的道人充滿神秘色彩，這一安排頗有用意，珍珠食鋪因他的秘方而聲名遠播，推動了故事情節(jié)的發(fā)展。
D．珍珠翡翠白玉湯對官吏的母親和老者的疾病有奇效，這一情節(jié)充滿懸念，激發(fā)了讀者的閱讀興趣。
（3）小說結尾珍珠對來福說：“你傻啊，爹把最好的東西都留給你了?！苯Y合全文談談你的理解。
（4）古人云：“交善人者道德成，存善心者家里寧?！闭埥Y合這句話分析牛掌柜的形象。組卷：43引用：10難度：0.5
（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）
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3．閱讀下面的文言文段，完成各題。
【甲】 六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構而西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗角。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落。長橋臥波，未云何龍？復道行空，不霽何虹？高低冥迷，不知西東。歌臺暖響，春光融融；舞殿冷袖，風雨凄凄。一日之內，一宮之間，而氣候不齊。
……
嗟乎！一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？使負棟之柱，多于南畝之農夫；架梁之椽，多于機上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。獨夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！
嗚呼！滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。
（節(jié)選自杜牧《阿房宮賦》）【乙】 且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤耰棘矜①，非铦于鉤戟長鎩②也；謫戍之眾，非抗于九國之師也；深謀遠慮，行軍用兵之道，非及向時之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反也。試使山東之國與陳涉度長絜大，比權量力，則不可同年而語矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家崤函為宮一夫作難而七廟隳身死人手為天下笑者何也仁義不施而攻守之勢異也。
（節(jié)選自賈誼《過秦論》）【注釋】①鋤耰棘矜：均指農具。②鉤戟長鎩：均指兵器。
（1）下列加點詞中，古今義相同的一項是
A．各抱地勢，鉤心斗角
B．燕趙之收藏，韓魏之經營，齊楚之精英
C．一日之內，一宮之間，而氣候不齊
D．然而成敗異變，功業(yè)相反也
（2）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A．然后以六合為家/崤函為宮/一夫作難而七廟隳/身死人手為天下/笑者何也/仁義不施而攻守之勢異也。
B．然后以六合為家崤函為宮/一夫作難而七廟隳/身死人手為天下/笑者何也/仁義不施而攻守之勢異也。
C．然后以六合為家崤函為宮/一夫作難而七廟隳/身死人手/為天下笑者/何也/仁義不施而攻守之勢異也。
D．然后以六合為家/崤函為宮/一夫作難而七廟隳/身死人手/為天下笑者/何也/仁義不施而攻守之勢異也。
（3）下列對文中加點詞語相關內容的解說，不正確的一項是
A．函谷：即函谷關，西據(jù)高原，東臨絕澗，南接秦嶺，北塞黃河，是中國歷史上建置最早的雄關要塞之一。與“一夫當關，萬夫莫開”的劍門關都是重要關口。
B．山東：戰(zhàn)國、秦漢時指泰山以東地區(qū)；戰(zhàn)國時除秦外，韓、趙、魏、齊、楚、燕等國都在泰山以東，故稱“山東之國”。
C．八州：是指雍州以外的其他八個州。相傳古代把“天下”分為九州，分別為豫州、青州、徐州、揚州、荊州、梁州、雍州、冀州、兗州。秦居雍州。
D．六合：指上下和東西南北四方，泛指天下或宇宙。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！
②然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣。
（5）在兩則文段中，杜牧和賈誼分別指出了秦滅亡的原因。他們的觀點是否相同？請結合文本簡要說明你的理由。組卷：49引用：8難度：0.6
三、語言文字運用（20分）
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8．下面是某畢業(yè)學生在教師節(jié)前夕給老師發(fā)送的短信，其中有五處詞語使用不當，請找出并 作修改。要求修改后語意準確，語體風格一致。
恩師無恙，畢業(yè)之后，學生垂念師恩。作為您的高足，有幸得到您的指導和幫助，至今敬 謝不敏。值此教師節(jié)到來之際，謹祝恩師節(jié)日快樂，萬事如意。以后還請恩師繼續(xù)斧正我的不 足，如有事需要學生效勞，我定當鼎力相助！改為改為改為改為改為組卷：35引用：11難度：0.6
四、寫作（60分）
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9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
材料一
2020年是全面建成小康社會和打贏脫貧攻堅戰(zhàn)的收官之年。脫貧必先立志。俗話說：“人窮最怕志短”“人窮窮一時，志短窮一世”。但是，仍有個別貧困戶等著政府和社會的救濟和贊助。這種單純借助“輸血式”的做法，無法從根本上解決貧困問題。擺脫貧困需要智慧，要增加貧困地區(qū)的“造血功能”，從單純的物質資金支持轉變到重視貧困地區(qū)人口的教育和人力資源開發(fā)，讓群眾充分認識到掌握脫貧技能的重要性，提升群眾的文化素質與職業(yè)技能，才能真正實現(xiàn)脫貧致富。
材料二
振華中學某班召開辯論會，主持人公布正方觀點是“扶志比扶智更重要”；反方觀點是“扶智比扶志更重要”。同學們分成兩大陣營，各抒己見，好不熱鬧。
請你結合材料內容，任選一方，面向本校同學寫一篇發(fā)言稿參加辯論，體現(xiàn)你對辯題的認識與思考，并提出希望與建議。
要求：自擬標題，自選角度，確定立意：不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。組卷：13引用：7難度：0.7