2021-2022學(xué)年江蘇省揚(yáng)州市高郵一中高二（上）期末語(yǔ)文試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共1小題，19分）
-
1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
在我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)和文論中，“意象”是個(gè)古老而又新鮮的話題，是出現(xiàn)得很早并富有深廣文化底蘊(yùn)的一個(gè)重要概念。意象是主觀情志與外界客觀物象相撞而契合的產(chǎn)物，是指有意味的具體形象，即“意”與“象”的融合。
“意”和“象”最早見(jiàn)于《周易?系辭》“書(shū)不盡言，言不盡意……圣人立象以盡意”之言。東漢王充將“意”與“象”合成一個(gè)完整的概念。其在《論衡?亂龍篇》說(shuō)：“夫畫(huà)布為熊、麋之象，名布為侯，禮貴意象，示義取名也?！辈芪簳r(shí)代的王弼《周易略例?明象》“夫象者，出意者也；言者，明象者也。盡意莫若象，盡象莫若言。言生于象，故可以尋言以觀象；象生于意，故可以尋象以觀意。意以象盡，象以言著”一段文字，闡明了意、象、言三者的關(guān)系。
從文學(xué)的創(chuàng)作來(lái)看，即從內(nèi)心的“意”到關(guān)注的“象”，再至依托的“言”；從文學(xué)的欣賞來(lái)看，即從依托的“言”到關(guān)注的“象”，再至所傳達(dá)的主觀“意”。
將“意”“象”引進(jìn)文學(xué)領(lǐng)域并實(shí)現(xiàn)其根本性語(yǔ)義轉(zhuǎn)換的是晉代的摯虞，而南朝梁代的劉勰在《文心雕龍?神思》中則第一次將“意象”合為一詞而又引進(jìn)文學(xué)理論，使它具有了美學(xué)意義。實(shí)際上，劉勰是將營(yíng)構(gòu)“意象”作為藝術(shù)構(gòu)思的首要任務(wù)來(lái)看待的。從此以后，對(duì)“意象”的認(rèn)識(shí)及其在文藝美學(xué)上的地位就確定了下來(lái)，在文藝創(chuàng)作中，審美意象的營(yíng)構(gòu)是藝術(shù)家們必須要經(jīng)過(guò)的一個(gè)步驟，是“眼中竹”至“胸中竹”的中間環(huán)節(jié)，即“意象”成為現(xiàn)實(shí)生活向藝術(shù)作品轉(zhuǎn)化的必不可少的中介；而同樣，在藝術(shù)欣賞活動(dòng)之中，“意象”也起著一個(gè)讀者從作品中獲得審美感受的橋梁作用，亦是第二個(gè)中介。在藝術(shù)欣賞活動(dòng)之中，讀者要運(yùn)用自己的還原能力、再創(chuàng)造能力去復(fù)現(xiàn)、補(bǔ)充甚至豐富作品中的“意象”。
由“意”“象”至合成詞“意象”，經(jīng)歷一系列的演變過(guò)程和語(yǔ)義轉(zhuǎn)換，作為一個(gè)專門(mén)的文學(xué)術(shù)語(yǔ)終于生成，并得到后世認(rèn)同，被廣泛運(yùn)用于文學(xué)鑒賞、批評(píng)之中。
“意象”作為極具中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的一個(gè)重要概念、范疇，它經(jīng)歷了一個(gè)由哲學(xué)、文化概念向文藝?yán)碚摵兔缹W(xué)范疇演變的過(guò)程。以“意象”品評(píng)文學(xué)作品，更能準(zhǔn)確地表述作家構(gòu)思謀篇過(guò)程中的審美心理活動(dòng)及其呈現(xiàn)在詩(shī)中的形態(tài)與情態(tài)，也更能準(zhǔn)確地表述讀者閱讀鑒賞時(shí)所獲得的審美快感。
總之，“意象”是有意味的具體形象，或者說(shuō)是顯現(xiàn)在具象中的意味，是“意”與“象”的融合，不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種圖像式的重現(xiàn)，而是一種在一瞬間呈現(xiàn)的理智與感情的復(fù)合體，是一種“各種根本不同的觀念的聯(lián)合”?！耙庀蟆比缤墙M件、基礎(chǔ)、構(gòu)架，不同的“意象”有機(jī)結(jié)合而組成文學(xué)作品，作品的意義和整體審美效應(yīng)也由具體可感的“意象”生發(fā)而來(lái)，我國(guó)浩瀚的古典文學(xué)作品沉浸在“意象”的海洋之中，“意象”也成為評(píng)論文學(xué)作品的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，在文藝創(chuàng)作和文學(xué)鑒賞中的作用和地位都是不可或缺的。
（選自雷江紅《淺析中國(guó)傳統(tǒng)“意象”的起源和發(fā)展》，有刪改）材料二：
意境為什么能引起強(qiáng)烈的美感？
“紅杏枝頭春意鬧”“細(xì)雨魚(yú)兒出，微風(fēng)燕子斜”是春天的優(yōu)美景象；“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”是寫(xiě)邊塞的崇高形象。“意境”引起人的美感，首先就是它的生動(dòng)形象。意境中的形象集中了現(xiàn)實(shí)美中的精髓，也就是抓住了生活中那些能喚起某種情感的特征，意境中的景物都經(jīng)過(guò)情感的過(guò)濾，蕪雜的東西都被過(guò)濾掉了，所以說(shuō)是情中景。劉熙載在《藝概》中說(shuō)“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏”四句“借景言情”。所謂借景言情，就是用形象說(shuō)話。當(dāng)然也并不是說(shuō)生活中任何一種形象都能引起美感，只有藝術(shù)家在自然形象中抓住那種富有詩(shī)意的特征，才能引起人的美感。
李方膺有兩句詩(shī)“疏枝橫斜千萬(wàn)朵，會(huì)心只有兩三枝”。這會(huì)心的兩三枝就是以情寫(xiě)景的結(jié)果，這兩三枝是最能表達(dá)藝術(shù)家感情的兩三枝。意境之所以感染人就是因?yàn)樾蜗笾屑耐辛怂囆g(shù)家的感情。形象成為藝術(shù)家情感的化身。意境中的形象來(lái)自自然，又能超脫自然，從屬于表現(xiàn)情感。鄭板橋畫(huà)一幅無(wú)根蘭花圖，畫(huà)面上幾朵無(wú)根無(wú)葉的蘭花，偃仰橫斜隨風(fēng)翻舞。這蘭花的形象，正是藝術(shù)家自己的形象，表現(xiàn)了他對(duì)清代腐朽現(xiàn)實(shí)的不滿和孤高的性格。在這里自然的特征和藝術(shù)家情感的特征是統(tǒng)一的，而且前者從屬于后者。當(dāng)自然景物被反映在藝術(shù)中，它就不再是單純的自然景物，而是一種藝術(shù)語(yǔ)言，透過(guò)自然景物表現(xiàn)了藝術(shù)家的思想感情。由于表現(xiàn)思想感情的需要可以對(duì)自然形象進(jìn)行取舍、集中、夸張以至變形。
意境是一種創(chuàng)造。在意境中所使用的語(yǔ)言、色彩、線條都很富有表現(xiàn)力，既表現(xiàn)了情感，也描繪了景色的美?！凹t杏枝頭春意鬧”這個(gè)“鬧”字，就體現(xiàn)了運(yùn)用語(yǔ)言的技巧，這個(gè)“鬧”字好在哪里呢？好就好在它既反映了春天杏花盛開(kāi)，雀鳥(niǎo)喧叫，自然從寒冬中蘇醒，一切都活躍起來(lái)，同時(shí)也表現(xiàn)了作者心中的喜悅。沒(méi)有筆墨技巧，只有思想感情，只有胸中對(duì)景物的感受，也形成不了作品的意境。意境的形成是藝術(shù)家的創(chuàng)造，技巧則是實(shí)際創(chuàng)造的本領(lǐng)。通過(guò)精湛的技巧才能達(dá)到情景交融。贊賞意境，同時(shí)也是贊賞藝術(shù)家的技巧。
意境中的含蓄，使人感到“言有盡而意無(wú)窮”“意在言外，使人思而得之”。意境的這種特性是和它對(duì)生活形象的高度概括集中分不開(kāi)的。所謂“意則期多，字惟求少”，這是說(shuō)以最少的筆墨表現(xiàn)最豐富的內(nèi)容。至于如何才能做到用以少概多的形式表現(xiàn)豐富的內(nèi)容，關(guān)鍵在于抓住主要特征（喚起特定情感的特征），而不必羅列全部細(xì)節(jié)，要給欣賞者留有想象的余地，要相信讀者是聰明的，可以根據(jù)形象提供的條件去掌握形象內(nèi)容。所以在意境中既能做到形象鮮明，又不是一覽無(wú)余。藝術(shù)家通過(guò)對(duì)生活的深刻觀察和體驗(yàn)，抓住了景物中那些能喚起特定情感的特征，就能夠調(diào)動(dòng)讀者的想象，發(fā)揮意境的感人的力量。
（摘編自楊辛、甘霖等《美學(xué)原理》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．“意象”不是一種簡(jiǎn)單形象，而是主觀情志與外界客觀物象的碰撞、融合，在文藝創(chuàng)作和文學(xué)鑒賞都很常見(jiàn)。
B．文藝創(chuàng)作的過(guò)程是由心中之“意”到眼前關(guān)注之“象”再到依托載體之“言”，而藝術(shù)欣賞的過(guò)程與之相反。
C．意境之所以能引起強(qiáng)烈的美感，是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活中無(wú)論優(yōu)美景象還是崇高形象本身就富有詩(shī)意特征。
D．意境因藝術(shù)家的感情而有感染力，意境中的形象不是單純的自然，而是一種藝術(shù)語(yǔ)言被藝術(shù)家反映在藝術(shù)中。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A．“意象”具有了美學(xué)意義并確立其在文藝美學(xué)上的地位，這和南朝梁代的劉勰的努力是分不開(kāi)的。
B．品評(píng)文學(xué)作品時(shí)，讀者要更準(zhǔn)確地表述審美快感，就要借助作家在構(gòu)思謀篇過(guò)程中營(yíng)構(gòu)的“意象”。
C．創(chuàng)作藝術(shù)作品，創(chuàng)設(shè)意境，必須經(jīng)由用情感過(guò)濾蕪雜來(lái)營(yíng)構(gòu)意象這一環(huán)節(jié)，才有了“情中景”。
D．鄭板橋筆下的蘭花無(wú)根無(wú)葉可以證明自然的特征和作者情感的特征是相統(tǒng)一的，且自然服從于情感。
（3）下列選項(xiàng)中不能表現(xiàn)意境“含蓄”這一特征的一項(xiàng)是
A．蘇東坡的《江城子?記夢(mèng)》中“相顧無(wú)言，惟有淚千行”沒(méi)有詳細(xì)描摹久別重逢、卿卿我我的場(chǎng)面，卻有一種無(wú)聲之勝。
B．李清照《聲聲慢》中開(kāi)篇“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”婉轉(zhuǎn)凄楚，有如聽(tīng)到一個(gè)傷心之極的人在低聲傾訴。
C．陶淵明的《歸園田居（其一）》中“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”運(yùn)用白描手法，寥寥數(shù)筆就勾勒出鄉(xiāng)村日常生活圖畫(huà)。
D．湯顯祖《牡丹亭?游園》中“雨絲風(fēng)片，煙波畫(huà)船”僅僅運(yùn)用四個(gè)簡(jiǎn)單的意象寫(xiě)出了青春萌動(dòng)的少女眼里的美好春光。
（4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的行文思路。
（5）杜甫《登高》中“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”的意境為什么能引起人們強(qiáng)烈的美感？結(jié)合材料二簡(jiǎn)要分析。組卷：8引用：2難度：0.1
（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）
-
2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
吳召兒
孫犁 我們機(jī)關(guān)搬到三將臺(tái)，是個(gè)秋天，棗兒正紅，蘆葦正吐花。我們來(lái)了一群人，不管牛棚馬圈全住上，當(dāng)天就劈柴做飯，上山唱歌，一下就和老鄉(xiāng)生活在一塊兒了。
我組織民校婦女識(shí)字班，課程第一是唱歌，歌唱會(huì)了，剩下的時(shí)間就碰球。山溝的青年婦女們，碰起球來(lái)，真是熱烈，整個(gè)村子被歡笑聲浮了起來(lái)。
一天，我翻著點(diǎn)名冊(cè)，隨便叫了個(gè)名字：“吳召兒！”
我聽(tīng)見(jiàn)嗤的一聲笑了。抬頭一看，在人群末尾，靠著一根白楊木柱子，站起一個(gè)女孩。她正在背后掩藏一件什么東西，好像是個(gè)假手榴彈，坐在一處的女孩子們望著她笑。她紅著臉轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，笑著問(wèn)我：“念書(shū)嗎？”
“對(duì)！你念念頭一段，聲音大點(diǎn)兒。大家注意！”
她端正地立起來(lái)，兩手捧著書(shū)，低下頭去，就念開(kāi)了，書(shū)念得非常熟快動(dòng)聽(tīng)。就是她這認(rèn)真的念書(shū)態(tài)度和聲音，不知怎的一下就印進(jìn)了我的記憶。下課回來(lái)，走過(guò)那條小河，我聽(tīng)到了只有在阜平才能聽(tīng)見(jiàn)的那激動(dòng)的水流的聲響，聽(tīng)到在這山草衰白柿葉霜紅的山地，還沒(méi)有飛走的一只黃鸝的叫喚。
十一月“反掃蕩”。我當(dāng)了一個(gè)小組長(zhǎng)，我們的向?qū)Ю喜粊?lái)。我跑到村長(zhǎng)家里去找，村長(zhǎng)胡子拉碴的，散披著黑羊皮襖，見(jiàn)我就笑著說(shuō)：“男的分配完了，給你找了一個(gè)女的！”
“女的就女的吧，只能這樣了?！蔽艺f(shuō)。
一個(gè)女孩子跑出來(lái)，穿著一件紅棉襖，一個(gè)新鮮的白色掛包，斜在她的腰里，裝著三顆手榴彈。
“真是，”村長(zhǎng)也在抱怨，“這是‘反掃蕩’呀，又不是到區(qū)里驗(yàn)操，也要換換衣裳！紅的目標(biāo)大呀！”
“盡是夜間活動(dòng)，紅不紅怕什么呀，我沒(méi)有別的衣服，就是這一件?！迸⒆有χ?，“走吧，同志！”說(shuō)著就跑下坡去。
在路上，她走得很快，我跑上前去問(wèn)她：“我們先到哪里？”
“先到神仙山！”她回過(guò)頭來(lái)一笑，這時(shí)我才認(rèn)出她就是那個(gè)吳召兒。
“到了神仙山，我有親戚?！彼f(shuō)，“我姑住在山上，她家的倭瓜又大又甜。今天晚上，我們到了，我叫她給你們熬著吃個(gè)飽吧！”
天黑的時(shí)候，我們才到了神仙山的腳下。她爬得很快，走一截就坐在石頭上望著我們笑，像是在這亂石山中，突然開(kāi)出一朵紅花，浮起一片彩云來(lái)。
北斗星轉(zhuǎn)下山去，我們才到了她的姑家。
“這都是我們的同志?！眳钦賰捍舐晫?duì)她姑說(shuō)，“快給他們點(diǎn)火做飯吧！”老婆子拿了一根麻秸，在燈上取著火，就往鍋里添水。吳召兒和她姑有說(shuō)不完的話。
“你爹給你買的新襖？”姑問(wèn)。
“他哪里有錢？是我給軍隊(duì)上納鞋底換的?！?br /> 第二天，我們?cè)谶@高山頂上休息了一天。
以后每天黎明，吳召兒就把我喚醒，一同到那大黑山的頂上去放哨。山頂不好爬，又危險(xiǎn)，她先爬到上面，再把我拉上去。山頂上有一丈見(jiàn)方的一塊平石，長(zhǎng)年承受雨水，被沖洗得光亮又滑潤(rùn)。我們坐在那平石上，月亮和星星都落到下面去，我們覺(jué)得飄忽不定，像活在天空里。
這一夜下起大雨來(lái)，雨下得那樣暴。在這樣高的山上，我們覺(jué)得不是在下雨，倒像是沉落在波浪滔天的海洋里。風(fēng)狂吹著，那塊大平石也像要被風(fēng)吹走。
吳召兒緊拉著我爬到大石的下面，不知道是人還是野獸在那里鋪好了一層軟軟的白草。聽(tīng)到四下里山洪暴發(fā)的聲音，雨水像瀑布一樣，從平石上流下，我們像鉆進(jìn)了水簾洞。
一清早放晴，我們就看見(jiàn)從鄧家店起，一路的村莊，都在著火冒煙。我們看見(jiàn)敵人像一條蟲(chóng)，在山脊梁上往這里爬行。一路不斷響槍，那是各村伏在山溝里的游擊組。吳召兒說(shuō)：“今年，敵人不敢走山溝了，怕游擊隊(duì)?？墒亲呱搅海憔退惚ｋU(xiǎn)了？兔崽子們！”
敵人的目標(biāo)，顯然是在這個(gè)山上。吳召兒把身上的手榴彈全拉開(kāi)弦，跳起來(lái)說(shuō)：“你去集合人，我去截兔崽子們?！彼谀莵y石堆中，跳上跳下奔著敵人的進(jìn)路跑去。
我喊：“紅棉襖不行啊！”
“我要偽裝起來(lái)！”吳召兒笑著，一轉(zhuǎn)眼的工夫，她已經(jīng)把棉襖翻過(guò)來(lái)。棉襖是白里子，這樣一來(lái)，她就活像一只逃散的黑頭的小白山羊了。一只聰明的、熱情的、勇敢的小白山羊??！
她登在亂石尖上跳躍著前進(jìn)。那翻在里面的紅棉襖，還不斷被風(fēng)吹卷，像從她的身上撒出的一朵朵的火花，落在她的身后。
當(dāng)我們集合起來(lái)，從后山上跑下，來(lái)不及脫鞋襪，就跳入山下那條激蕩的大河的時(shí)候，聽(tīng)到了吳召兒在山前連續(xù)投擊的手榴彈爆炸的聲音。
不知她現(xiàn)在怎樣了。我能斷定，她的生活和歷史會(huì)在我們這一代生活里放光的。
1949年11月
（選自《白洋淀紀(jì)事》，有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是
A．小說(shuō)寫(xiě)“我們”組織民校婦女識(shí)字、唱歌、碰球，渲染了歡樂(lè)祥和的氛圍，表現(xiàn)出融洽的軍民魚(yú)水之情。
B．吳召兒認(rèn)真的讀書(shū)聲給“我”留下了深刻印象，在十一月“反掃蕩”中，村長(zhǎng)安排她做向?qū)В覙?lè)意接受了。
C．“突然開(kāi)出一朵紅花，浮起一片彩云”含蓄點(diǎn)出吳召兒的“紅棉襖”，富有詩(shī)意美，讀來(lái)別有一番趣味。
D．小說(shuō)結(jié)尾“放光”一詞含義深刻，表明為民族解放事業(yè)英勇奮斗、不怕?tīng)奚木駥⒈缓笕擞肋h(yuǎn)銘記。
（2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A．小說(shuō)寫(xiě)吳召兒出場(chǎng)時(shí)在背后掩藏的東西可能是假手榴彈，這為后文寫(xiě)她拉開(kāi)真手榴彈的弦截?cái)陈裣铝朔P。
B．小說(shuō)寫(xiě)“我”與吳召兒第二次見(jiàn)面時(shí)，運(yùn)用白描手法刻畫(huà)人物：穿著紅棉襖，挎著白掛包，包里裝著三顆手榴彈。
C．小說(shuō)對(duì)“村長(zhǎng)”和“姑”的描寫(xiě)著墨不多，但外貌、語(yǔ)言等相關(guān)描寫(xiě)富有個(gè)性，也從側(cè)面烘托了吳召兒的形象。
D．小說(shuō)描寫(xiě)了山頂?shù)谋┯昕耧L(fēng)，既表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)自然環(huán)境的惡劣，也暗示了“反掃蕩”斗爭(zhēng)中人們處境的危險(xiǎn)。
（3）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析“吳召兒”的形象特點(diǎn)。
（4）“荷花淀派”小說(shuō)以場(chǎng)景描寫(xiě)見(jiàn)長(zhǎng)。請(qǐng)比較這篇小說(shuō)與課文《荷花淀》在“場(chǎng)景描寫(xiě)”上的不同之處。組卷：19引用：5難度：0.7
二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）
-
3．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，完全正確的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：3引用：1難度：0.9
（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，8分）
-
10．在戴維?朱利葉斯和阿爾代姆?帕塔普蒂安的發(fā)現(xiàn)之前，（ ?。簻囟群蜋C(jī)械刺激如何在神經(jīng)系統(tǒng)中被轉(zhuǎn)化為電脈沖？在 20 世紀(jì) 90年代后期，我們已知辣椒素可以激活引起疼痛感受的神經(jīng)細(xì)胞，但這種化學(xué)物質(zhì)具體如何起到這個(gè)作用，仍是未解之謎。朱利葉斯和同事在一般不對(duì)辣椒素起反應(yīng)的體外培養(yǎng)細(xì)胞中，將他們創(chuàng)建的 DNA 文庫(kù)的基因單獨(dú)表達(dá)了出來(lái)。最終，他們確定了一個(gè)能夠使細(xì)胞對(duì)辣椒素敏感的基因。進(jìn)一步的實(shí)驗(yàn)表明，他們找到的這個(gè)基因編碼了一種新的離子通道蛋白，這一辣椒素受體后來(lái)被命名為 TRPV1。當(dāng)朱利葉斯探索這種蛋白質(zhì)對(duì)熱的反應(yīng)能力時(shí)，他意識(shí)到這是一種熱敏受體，它能在令人感到疼痛的溫度下被激活。
（1）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A.我們的對(duì)神經(jīng)系統(tǒng)如何感知和詮釋環(huán)境信息的理解有一個(gè)基本問(wèn)題尚未解決
B.我們對(duì)神經(jīng)系統(tǒng)如何感知和詮釋環(huán)境信息的理解有一個(gè)尚未解決的基本問(wèn)題
C.我們的神經(jīng)系統(tǒng)如何感知和詮釋環(huán)境信息的理解有一個(gè)尚未解決的基本問(wèn)題
D.我們對(duì)神經(jīng)系統(tǒng)如何感知和詮釋環(huán)境信息的理解有一個(gè)基本問(wèn)題尚未解決
（2）請(qǐng)寫(xiě)出朱利葉斯和同事解開(kāi)“未解之謎”的過(guò)程的三個(gè)關(guān)鍵步驟。組卷：3引用：4難度：0.9
四、寫(xiě)作（60分）
-
11．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
習(xí)近平主席強(qiáng)調(diào)：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們民族的“根”和“魂”，是中華兒女共有的精神家園和價(jià)值認(rèn)同，是我們走向世界、擁抱世界文明的價(jià)值根基。“只有堅(jiān)持從歷史走向未來(lái)，從延續(xù)民族文化血脈中開(kāi)拓前進(jìn)，我們才能做好今天的事業(yè)。”
習(xí)近平在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上指出：站立在960多萬(wàn)平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億中國(guó)人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無(wú)比廣闊的舞臺(tái)，具有無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)定力。中國(guó)人民應(yīng)該有這個(gè)信心，每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該有這個(gè)信心。
以上的論述具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料，以“文化與自信”為話題，寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。組卷：26引用：3難度：0.5