2020-2021學(xué)年貴州省黔東南州龍里縣985實驗學(xué)校高二（上）期末歷史試卷
發(fā)布：2024/11/19 22:30:2
一、選擇題（本題共24小題，每小題2分，共48分。每小題只有一個選項符合題目要求。）
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1．成書于春秋末期的儒家經(jīng)典中有許多探討天人關(guān)系的記載，如“天生杰民，有物有則”（出自《詩經(jīng)?大雅》）強調(diào)上天為萬民創(chuàng)造了萬物，確立了法則；“天工，人其代之”（出自《尚書?舉陶謨》）則強調(diào)天意最終要通過人事來達成。這些記載反映了（ ）
組卷：0引用：2難度：0.7 -
2．漢武帝元朔五年（公元前124年）設(shè)立太學(xué)時，只設(shè)五經(jīng)博士，置博士弟子五十名；后來太學(xué)中的科目及人數(shù)逐漸增多，漢元帝時，博士弟子人數(shù)突破了千人；公元1世紀初，甚至達到了上萬人。導(dǎo)致這一變化的主要原因是（ ）
組卷：2引用：3難度：0.6 -
3．朱熹曾明確地說：“致知力行，用功不可偏…論先后，當以致知為先；論輕重，當以力行為重?！笨梢?，朱熹（ ?。?/h2>
組卷：3引用：4難度：0.8 -
4．黃宗羲曾說：“臣不是君之臣，不能私其一人一姓，出仕乃為天下，非為君；為萬民，非為一姓也”，同時期的顧炎武也說道：“以天下之權(quán)寄天下之人?！鄙鲜鲇^點出現(xiàn)的原因是（ ）
組卷：24引用：4難度：0.6 -
5．如圖為某學(xué)者根據(jù)亞里士多德的《范疇篇》所繪制的示意圖。據(jù)示意圖可知，亞里士多德（ ）組卷：0引用：2難度：0.5 -
6．16世紀，歐洲有一部叫作《一群活著的死人》的戲劇，講述了一名想死的律師被“笑、吃、喝”拯救的故事。作者在故事的結(jié)尾寫道：“于是他也開始吃飯和喝水了，而且最終康復(fù)了。這樣，笑、吃、喝就戰(zhàn)勝了死亡?！边@部戲劇體現(xiàn)了（ ）
組卷：3引用：2難度：0.5 -
7．法國思想家狄德羅指出：“應(yīng)當毫無例外且大膽地檢查一切，動搖一切，應(yīng)當把所有這些空洞無益的、幼稚的東西踏在腳下，把不是理性設(shè)置的障礙物統(tǒng)統(tǒng)推倒，給科學(xué)和藝術(shù)以對它們來說十分珍貴的自由。”狄德羅此番言論（ ?。?/h2>
組卷：0引用：3難度：0.7 -
8．在中國古代，民間許多精通醫(yī)學(xué)數(shù)學(xué)和天文學(xué)的人，往往和工者一樣，需要憑借自己的手藝掙錢、養(yǎng)家糊口，甚至有時不得不離開原籍，外出謀生。材料可用于說明中國古代科技的特點之一是（ ?。?/h2>
組卷：5引用：2難度：0.8 -
9．元朝李壽卿創(chuàng)作的雜劇《月明三度臨歧柳》明朝徐渭《四聲猿》中的《玉禪師翠鄉(xiāng)一夢》和明朝馮夢龍小說集《喻世明言》中的《月明和尚度柳翠》都講述了同一個故事。這類肯定男女的自然欲求，追求人性解放的故事，數(shù)百年來被反復(fù)記錄、改編。其原因是這類故事（ ?。?/h2>
組卷：6引用：4難度：0.7
二、非選擇題（本大題共3小題，第25題16分，第26題12分，第27題24分，共52分。）
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26．閱讀材料，完成下列要求。
材料：
——據(jù)傅佩榮《理性為自己立法——康德》等時代/人物 觀點 公元前5世紀/蘇格拉底 道德行為必須以知識為基礎(chǔ)，最高的知識就是對“善”這個概念的認識；無知是一切罪惡的首要根源 中世紀/經(jīng)院哲學(xué)家 你問一個人為何要有道德，他會回答：因為我信上帝，上帝是全知、全善、全能的 18世紀/康德 理性是道德的基礎(chǔ)；“理性為自己立法”；每個人都有理性，也因而都是道德主體，不能被當成手段或工具來利用
材料所示為歐洲不同時期的思想家對道德產(chǎn)生的基礎(chǔ)所發(fā)表的觀點（部分）。結(jié)合材料與所學(xué)世界史的相關(guān)知識，圍繞“時代與道德觀”自行擬定一個具體的論題，并就所擬論題進行簡要闡述。（要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實依據(jù)。）組卷：0引用：1難度：0.5 -
27．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：毛澤東從來就不是一個教條主義者。在偉大的社會主義改造完成、抗美援朝取得偉大勝利后，隨著黨中央開始把黨和國家工作的重點轉(zhuǎn)向社會主義建設(shè)，再加上蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人赫魯曉夫在1956年2月舉行的蘇共二十大上對斯大林的批判中也暴露出蘇聯(lián)發(fā)展中的一些弊端，他開始更深入地思考如何科學(xué)地學(xué)習(xí)蘇聯(lián)，更加深入、全面地進行理論和實踐相結(jié)合的探索，《論十大關(guān)系》就是探索中的一篇標志性文獻?！墩撌箨P(guān)系》不僅是在當時的社會主義革命和建設(shè)中起到了重要指導(dǎo)作用，而且是我們黨探索有中國特色的社會主義道路的開篇之作。劉少奇聽了毛澤東的報告《論十大關(guān)系》后說：“主席作了調(diào)查，講了十大關(guān)系，十大關(guān)系應(yīng)當成為起草八大政治報告的綱?！?br />——摘編自朱繼東《中國社會主義革命和建設(shè)的重要遵循——重讀毛澤東＜論十大關(guān)系＞》
材料二：莫言曾說：“我在一九八五年中，寫了五部中篇和十幾個短篇小說。它們在思想上和藝術(shù)手法上無疑都受到了外國文學(xué)的極大影響。其中對我影響最大的兩部著作是加西亞？馬爾克斯的《百年孤獨》和?？思{的《喧嘩與騷動》?！?985年以后，隨著馬爾克斯和福克納的作品紛紛傳入中國，莫言不再簡單模仿，他開始深入研究西方文學(xué)作品的深層意蘊，敘事模式變得復(fù)雜來。莫言在中國當代文學(xué)的發(fā)展歷程中，可謂是獨樹一幟，他把筆觸深深插入中國的土地上，使作品呈現(xiàn)出一種鄉(xiāng)土氣息，使得他的小說兼具傳統(tǒng)的厚重性與現(xiàn)代的先鋒性。莫言的創(chuàng)作立場，究其根本，大致可分為“作為老百姓寫作”和“為老百姓寫作”兩種情況。而他本人也堅定地以“做為老百姓寫作”自居，致力于挖掘故鄉(xiāng)的生活內(nèi)蘊，展現(xiàn)故鄉(xiāng)的粗獷與淳樸，表達自己內(nèi)心的眷戀之情。
——摘編自于晶《魔幻現(xiàn)實主義“中國化”——接地氣的“鄉(xiāng)土”作家》
（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括毛澤東作《論十大關(guān)系》的報告的背景及其歷史意義。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出魔幻現(xiàn)實主義“中國化”所反映的世界文化的發(fā)展趨勢，并分析莫言取得文學(xué)成就的原因。
（3）綜合以上材料，談?wù)劽珴蓶|和莫言對你學(xué)習(xí)外來思想文化有何啟示。組卷：0引用：1難度：0.5