2022-2023學(xué)年山西省晉中市祁縣大宋職業(yè)高級(jí)中學(xué)高一（上）月考?xì)v史試卷（9月份）
發(fā)布：2025/1/2 17:30:3
一、選擇題
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1．《舌尖上的中國(guó)》展現(xiàn)了不少中國(guó)傳統(tǒng)美食的生產(chǎn)、加工工藝。假設(shè)該劇組想拍攝我國(guó)水稻起源的專題片，下列選項(xiàng)中符合他們拍攝要求的外景地點(diǎn)是（ ）
組卷：7引用：9難度：0.7 -
2．據(jù)祭祀坑與甲骨卜辭中的用牲記載，商朝用于各種儀式的牲畜往往少則數(shù)頭、數(shù)十頭，多則二三百頭，甚至經(jīng)常準(zhǔn)備著上千頭牛。這反映了（ ）
組卷：3引用：14難度：0.6 -
3．錢穆在《國(guó)史大綱》中提到：自禹、啟以來，中國(guó)古史上已有中央共主傳世相承千年之久。雖王朝有夏商之別，政治演進(jìn)，則仍是一脈相承。這表明當(dāng)時(shí)（ ）
組卷：22引用：23難度：0.6 -
4．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是大變革時(shí)代，下列有關(guān)說法錯(cuò)誤的是（ ）
組卷：7引用：9難度：0.7 -
5．百家爭(zhēng)鳴時(shí)期，農(nóng)家鐘情于神農(nóng)時(shí)代，道家以黃帝傳人自居，儒家喜歡堯舜禪讓和周公禮樂，墨家崇拜夏禹治水的實(shí)干精神。這反映出諸子百家（ ）
組卷：42引用：43難度：0.6 -
6．《史記?商君列傳》中記載：“有軍功者，各以率受上爵?！谑曳怯熊姽φ摚坏脼閷偌?。”這項(xiàng)變法措施的積極意義在于（ ?。?/h2>
組卷：5引用：23難度：0.6 -
7．孔子主張“仁者愛人”，以仁愛之心待人；墨子強(qiáng)調(diào)“兼相愛、交相利”。造成兩者觀點(diǎn)不同的主要原因在于（ ?。?/h2>
組卷：0引用：5難度：0.6 -
8．公元前651年，齊桓公葵丘會(huì)盟時(shí)，參加會(huì)盟的諸侯國(guó)只有齊、魯、宋、衛(wèi)等七國(guó)．周王派代表參加。到了公元前632年，晉文公踐土?xí)藭r(shí)，參加的諸侯國(guó)增加到九國(guó)．周王也被晉文公“召”來參加會(huì)盟。這反映出（ ?。?/h2>
組卷：15引用：16難度：0.6 -
9．西周時(shí)期，楚君熊渠以“蠻夷”自居，并分封諸子與西周對(duì)峙；春秋時(shí)期，楚莊王將《詩》等典籍用于楚貴族的教育中，并積極參與諸侯爭(zhēng)霸的偉業(yè)；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)成為七雄之一，既積極北上中原，又將五帝之一的“顓頊”奉為自己的先祖。這一狀況反映了（ ?。?/h2>
組卷：9引用：19難度：0.5
二、非選擇題。
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27．閱讀下列材料，回答問題。
材料一 秦王嬴政初并天下，對(duì)丞相、御史大夫等大臣說：“寡人以眇眇之身，興兵誅暴亂，賴宗廟之靈，六王咸伏其辜，天下大定。今名號(hào)不更，無以稱成功，傳后世。”群臣提出，“古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最貴”，應(yīng)上尊號(hào)為“泰皇”。嬴政并不以此為滿足，決定從“三皇”中取一個(gè)“皇”字，又取上古“五帝”中的“帝”字，合成“皇帝”，作為自己的名號(hào)。
材料二 秦朝政府的組織（如圖）
（1）根據(jù)材料一，嬴政以”皇帝”為名號(hào)的主要意圖是什么？
（2）根據(jù)材料二指出秦王朝是如何加強(qiáng)對(duì)地方的有效管理？這種管理方式有何特點(diǎn)？
（3）根據(jù)以上材料和所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)要闡述秦朝統(tǒng)一的歷史意義。組卷：0引用：4難度：0.5 -
28．閱讀下列材料。
材料一：伴隨著春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的政治和經(jīng)濟(jì)大變動(dòng)，王官之學(xué)的退場(chǎng)，私學(xué)的興起，最終造就了諸子百家爭(zhēng)鳴的興盛局面。
——摘編自《中華文明史》材料二：觀點(diǎn)一“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”
觀點(diǎn)二“道常無為而無不為。”
觀點(diǎn)三“若使天下兼相愛，國(guó)與國(guó)不相攻……則天下治?！?br />觀點(diǎn)四“明主峭其法而嚴(yán)刑、威勢(shì)之可以禁暴，而德厚不足以止亂。”
材料三：在治國(guó)的方略上，孔子主張“為政以德”，用道德和禮教來治理國(guó)家是最高尚的治國(guó)之道。這種治國(guó)方略也叫“德治”或“禮治”?？鬃拥娜收f，體現(xiàn)了人道精神，孔子的禮說，則體現(xiàn)了禮制精神。孟子繼承和發(fā)展了孔子的德治思想，發(fā)展為仁學(xué)說，成為其政治思想的核心。孟子認(rèn)為，這是一種最理想的政治，如果統(tǒng)治者實(shí)行仁政，可以得到人民的衷心擁護(hù)；反之，如果不顧人民死活，推行虐政，將會(huì)失去民心，被人民推翻。孟子總結(jié)各國(guó)治亂興亡的規(guī)律，提出了一個(gè)富有民主性精華的著名命題：“民為貴，社稷次之，君為輕。”
——摘編自《論孔孟的儒家思想》材料四：韓非子推崇法制，他認(rèn)為，高度集中的王權(quán)是法律的來源，是君主權(quán)力的一部分，法律由王權(quán)統(tǒng)一頒布并由下屬遵照?qǐng)?zhí)行。韓非子這種王在法上的法制實(shí)質(zhì)上是披著法律外衣的人治，其政體是專制主義中央集權(quán)制度。這種政體權(quán)力高度集中于中央，而在中央權(quán)力又高度集中于君主個(gè)人。他們提出的愚民政策只要求愚弄百姓，用重賞重刑來驅(qū)迫民眾。在專制之下，皇帝享有絕對(duì)權(quán)力，不受制約，再加上宗法制度下的約束機(jī)制和道德的崩潰，秦朝在統(tǒng)一中國(guó)后迅速毀滅。
——摘編自朱韜《法制之殤——讀韓非子有感》請(qǐng)回答：
（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，歸納百家爭(zhēng)鳴局面出現(xiàn)的原因。
（2）材料二的四種主張分別是哪些派別思想家的言論，他們的代表人物分別是誰？請(qǐng)按順序列出。
（3）根據(jù)材料三、四，指出儒法兩家對(duì)待人民的不同態(tài)度，及秦漢對(duì)待儒法兩家的不同態(tài)度。組卷：1引用：1難度：0.5