2021-2022學(xué)年吉林省長(zhǎng)春151中學(xué)高二（下）第二次月考?xì)v史試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、單選題。每題2分。
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1．如表是先秦典籍中的大禹形象，如表所示，據(jù)此可知，先秦時(shí)期（ ）
典籍 大禹形象 《詩(shī)經(jīng)》 豐水東注，維禹之績(jī)。 《尚書》 上天賜禹九種方法，以此治國(guó)安民。 《孟子》 禹之子啟賢，眾望所歸，益退避三舍，以讓賢能。 《韓非子》 啟與友黨攻益而奪之天下，是禹名傳天下于益，而實(shí)令啟自取之也。 組卷：1引用：3難度：0.6 -
2．有些考古學(xué)家認(rèn)為，整個(gè)中國(guó)的新石器時(shí)代的文化就像一朵花，中心位置是中原文化，起著聯(lián)系各個(gè)區(qū)域文化的作用，同時(shí)其他文化仍舊保持著自身的活力。這說(shuō)明（ ?。?/h2>
組卷：10引用：4難度：0.6 -
3．隨著歷史的進(jìn)展，中國(guó)文化的內(nèi)容和空間都有不斷的變化：由黃河流域?yàn)楹诵牡摹爸袊?guó)”，走向世界文化中的“中國(guó)”。每一個(gè)階段，“中國(guó)”都要面對(duì)別的人群及其締造的文化，經(jīng)過(guò)不斷的接觸與交換，改變了自己，也改變了那些鄰居族群的文化，甚至“自己”和“別人”融合為一個(gè)新的“自己”。這一論述表明中華文化具有（ ）
組卷：6引用：9難度：0.6 -
4．如果說(shuō)，身體的DNA保證了我們中華民族人種的傳宗接代的話，那么文化遺產(chǎn)，尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是我們民族精神的DNA，他保證了我們中華文化即民族精神的延續(xù)與傳承。材料主要強(qiáng)調(diào)（ ）
組卷：5引用：5難度：0.8 -
5．下面是近代以來(lái)西學(xué)東漸主題變化表。這一變化反映出近代中國(guó)（ ?。?br />
時(shí)間 主題 代表文獻(xiàn)或譯作 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后 了解世界 《大英國(guó)統(tǒng)志》、《四洲志》、《海國(guó)圖志》等 第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后 求強(qiáng)求富 《行軍指要》、《水師操練》、《工程致富》等 甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后 救亡圖存 《泰西新史概要》、《中東戰(zhàn)紀(jì)本末》、《文學(xué)興國(guó)策》等 20世紀(jì)初 民主革命 《萬(wàn)法精理》、美國(guó)《獨(dú)立宣言》等譯作 20世紀(jì)初 科學(xué)啟蒙 《天文歌略》、《地理歌略》、《地球韻言》等 組卷：12引用：20難度：0.7 -
6．有學(xué)者指出：“中國(guó)佛教……僧人出家，還要尊敬父母，忠于國(guó)君，僧人也提倡忠君愛國(guó)。所以中國(guó)的寺院有的稱為‘護(hù)國(guó)寺’，有的稱‘報(bào)國(guó)寺’……慧遠(yuǎn)在廬山講經(jīng)，就講誦儒家的《喪服經(jīng)》，闡述服喪的問(wèn)題?！睂?duì)材料推斷最合理的是（ ）
組卷：16引用：66難度：0.9 -
7．聯(lián)合國(guó)教科文組織先后增加了線性文化遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、記憶遺產(chǎn)三種遺產(chǎn)項(xiàng)目作為世界文化遺產(chǎn)的延伸。我國(guó)有多項(xiàng)遺產(chǎn)列入，如表，這一做法（ ）
遺產(chǎn)種類 中國(guó)入選的典型代表 線性文化遺產(chǎn) 絲綢之路、大運(yùn)河…… 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 昆曲、龍泉青瓷傳統(tǒng)燒制技藝…… 記憶遺產(chǎn) 清代科舉大金榜、《本草綱目》、南京大屠殺檔案、甲骨文…… 組卷：10引用：11難度：0.7 -
8．有學(xué)者評(píng)述：“世界文化遺產(chǎn)的申報(bào)和管理中，自然延伸出一種‘古為今用’的三段論：不遺余力地包裝文化遺產(chǎn)；兢兢業(yè)業(yè)地將文化遺產(chǎn)申報(bào)為‘世界級(jí)’；迅雷不及掩耳地將文化遺產(chǎn)貨幣化?！痹搶W(xué)者認(rèn)為這種“古為今用”的做法（ ）
組卷：19引用：17難度：0.6 -
9．互相學(xué)習(xí)、充實(shí)、傳承是人類文化發(fā)展的必然規(guī)律，阿拉伯文化在整個(gè)中世紀(jì)是一個(gè)強(qiáng)勢(shì)文化，對(duì)東西方都產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響，特別是“阿拉伯人點(diǎn)燃了文明之火，照亮了歐洲黑暗的走廊”。材料表明（ ?。?/h2>
組卷：88引用：89難度：0.5 -
10．據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，公元前1700年前后以蘇美爾語(yǔ)書寫的泥板歷書（共109行）是目前所知?dú)v史上最早的一部農(nóng)人歷書。就其內(nèi)容（從灌溉、耕耘到收獲）而言，是一部小自耕農(nóng)的農(nóng)業(yè)手冊(cè)。漢謨拉比時(shí)代還開鑿了運(yùn)河并有管理嚴(yán)格的灌溉網(wǎng)。這表明（ ?。?/h2>
組卷：38引用：15難度：0.7 -
11．兩河流域的烏爾第三王朝（約公元前2111～前2003年）制定的《烏爾納姆法典》明確禁止欺凌孤兒寡婦，不許富者虐待貧者。這反映了當(dāng)時(shí)兩河流域（ ?。?/h2>
組卷：10引用：5難度：0.7 -
12．古代埃及文明和西亞文明用武力方式向外擴(kuò)展，古代希臘人則以移民方式擴(kuò)大影響。造成這種不同擴(kuò)展方式的根本因素是（ ）
組卷：2引用：13難度：0.7
二、材料分析題（共30分）
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35．歷史上形成的亞洲儒家文化圈是中國(guó)“文化自信”的重要體現(xiàn)。閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一：隋唐時(shí)期，中華文明展現(xiàn)出豐富多彩的雄姿。漢字伴隨著漢文化東傳朝鮮、日本，南部越南，形成漢字文化圈，又稱“儒家文化圈”。考察某一文化圈的形成，固然要從一定的社會(huì)著眼，也要從文化的載體——具體的人出發(fā)。630年，日本派出第一批遣唐使，一方面是為了輸入唐朝的典章制度和文化，同時(shí)也是為了進(jìn)行朝貢貿(mào)易?！扒彩箒?lái)朝，因請(qǐng)儒士授經(jīng)。詔四門助教趙玄默就鴻臚寺教之……所得錫賚，盡市文籍，泛海而還。”
——摘自袁行霈《中華文明史》等材料二：先秦時(shí)期的一部文獻(xiàn)提出“左祖右社，面朝后市”，這個(gè)都城設(shè)計(jì)原則為歷代王朝所遵循，并遠(yuǎn)播海外，為周邊的亞洲國(guó)家所接受。所以在廣大的漢文化圈內(nèi)，出現(xiàn)許多中國(guó)式的城。
朝鮮歷史上曾經(jīng)為中國(guó)的藩屬國(guó)，受儒家文化影響很深。李氏朝鮮的景福宮得名自《詩(shī)經(jīng)》“君子萬(wàn)年，介爾景?！?，其正殿勤政殿是舉行儀式以及接受百官朝會(huì)的地方，地基明顯高于其它宮殿。
——據(jù)陳正祥《中國(guó)文化地理》等整理材料三：文明在交往學(xué)習(xí)中提升的規(guī)律是指人們通過(guò)交往，使文明相互交流、學(xué)習(xí)、促進(jìn)。交往有兩種形式，一是正態(tài)交往，即和平友好的交往。這種交往方式本身就是文明的體現(xiàn)，或曰文明的交往。二是常態(tài)交往，即非和平友好的交往。其極端形式，就是侵略、征服。這種交往方式本身就是非文明的、野蠻的。與上述兩種交往方式相聯(lián)系的學(xué)習(xí)也有兩種，一是主動(dòng)學(xué)習(xí)，即在正態(tài)交往中，交往雙方被對(duì)方的文明之美所吸引、所感動(dòng)，從而相互仿效。二是被動(dòng)學(xué)習(xí)。所謂被動(dòng)學(xué)習(xí)，即在負(fù)態(tài)交往中，吃虧的一方為求得自我保存，被動(dòng)吸收對(duì)手之長(zhǎng)，以求擊敗對(duì)手的一種學(xué)習(xí)。
——摘編自陶富源《文明沖突，還是文明互鑒？》（1）根據(jù)材料一與所學(xué)，從“人”的角度，分析儒家文化圈在唐朝逐漸形成的原因。
（2）根據(jù)材料二與所學(xué)，說(shuō)明景福宮如何體現(xiàn)儒家思想。
（3）從材料三中提取一個(gè)觀點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，加以論述。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，邏輯清晰。）組卷：3引用：1難度：0.5 -
36．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：二戰(zhàn)以來(lái)，歐洲所接納的移民人數(shù)不斷增加，這些移民逐漸成為歐洲社會(huì)的重要組成部分。1945年至20世紀(jì)70年代早期，歐洲的經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，國(guó)際資本大規(guī)模流向歐洲，生產(chǎn)的擴(kuò)大需要更多的勞動(dòng)力。而二戰(zhàn)奪走了歐洲大量的青壯勞力，人口的低出生率又不能及時(shí)彌補(bǔ)勞動(dòng)力缺口。這樣，歐洲成為大規(guī)模移民運(yùn)動(dòng)的目的地之一。對(duì)此，歐洲各國(guó)政府基本上是歡迎的，并主動(dòng)到世界勞動(dòng)力市場(chǎng)上尋找勞工。
材料二：1973年以后，招募勞工（不管是外籍勞工還是殖民地勞工）在很大程度上已經(jīng)停止，但歐洲共同體內(nèi)部的移民，事實(shí)上還在繼續(xù)，技術(shù)勞工和高層次人才的移民不斷增加。到20世紀(jì)90年代初期，把歐共體作為一個(gè)單一的勞動(dòng)力市場(chǎng)以及把歐盟內(nèi)部的流動(dòng)看作類似于民族經(jīng)濟(jì)內(nèi)部的流動(dòng)開始成為習(xí)慣。
——材料一、二均摘編自薛永生《戰(zhàn)后歐洲移民與移民問(wèn)題》
材料三：在社會(huì)就業(yè)層面上，大量移民對(duì)當(dāng)?shù)貏趧?dòng)力市場(chǎng)也形成了沖擊。盡管移民人口的失業(yè)率遠(yuǎn)高于當(dāng)?shù)厝?，但許多歐洲人和某些政黨依然認(rèn)為，大量移民的存在明顯擠壓了本國(guó)公民的就業(yè)空間。在國(guó)家安全層面上，大量移民的存在對(duì)國(guó)家安全構(gòu)成了前所未有的挑戰(zhàn)。由于缺乏有效的一體化社會(huì)融合政策，來(lái)自北非的移民及其后代，在社會(huì)教育、就業(yè)、語(yǔ)言、生活習(xí)慣等方面倍遭歧視，因而容易走上犯罪道路。
——摘編自劉曉平《戰(zhàn)后歐洲移民政策與地中海南北移民問(wèn)題初探》
（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明1945年至20世紀(jì)70年代早期歐洲移民人數(shù)增加的原因。
（2）根據(jù)材料二，概括1973年至20世紀(jì)90年代初期歐洲移民的特點(diǎn)。
（3）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析戰(zhàn)后歐洲移民對(duì)歐洲社會(huì)的影響。組卷：7引用：18難度：0.4