2021-2022學年重慶203中學高二（下）第二次月考語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        不得不說的是，盡管已經(jīng)耳熟能詳，但元宇宙概念迄今仍沒有清晰準確的定義。近30年前，科幻小說《雪崩》這樣描述元宇宙：戴上耳機和目鏡，找到連接終端，就能夠以虛擬分身的方式進入由計算機模擬、與真實世界平行的虛擬空間。有人認為元宇宙會讓人更有身臨其境之感，用戶將置身“實體互聯(lián)網(wǎng)”之中；有人概括出元宇宙的幾大特征，稱元宇宙不僅是與真實世界平行的虛擬空間，更“和現(xiàn)實世界相互影響”，甚至擁有與現(xiàn)實世界相互聯(lián)通的經(jīng)濟系統(tǒng)……多元的聲音不一而足，可以明確的一點是：雖然元宇宙似乎擁有廣闊空間和多種可能，但目前還是一個尚未成型的新興事物。
        元宇宙概念的走紅，背后有著相應(yīng)的技術(shù)支撐和社會生活因素。一方面，經(jīng)過多年的發(fā)展，虛擬現(xiàn)實、人工智能、區(qū)塊鏈、5G通訊、可穿戴設(shè)備等底層技術(shù)的應(yīng)用日漸成熟；另一方面，因為疫情等原因，線上辦公、線上課程逐漸普及，人們在虛擬空間的停留時間更長，線上生活所占的比例不斷升高。在一些具體的場景中，人們捕捉到元宇宙可能給生活帶來的改變。從在游戲中參加虛擬演唱會，到在虛擬空間以虛擬形象參加會議，且會上可以用語音和動作進行實時交互，這些已經(jīng)成為現(xiàn)實的案例，一定程度上打破了虛擬與現(xiàn)實的界線。盡管如此，有業(yè)內(nèi)人士指出，元宇宙產(chǎn)業(yè)還遠遠達不到全產(chǎn)業(yè)覆蓋和生態(tài)開放、經(jīng)濟自洽、虛實互通的理想狀態(tài)，在技術(shù)層面、法律層面、道德倫理層面，都還有很長一段路要走。
        我們離元宇宙的世界有多遠？這個問題可能短期內(nèi)不會有答案，但各類打著元宇宙旗號的套路與騙局已經(jīng)有滋生的苗頭。一些知識付費項目把元宇宙包裝成一夜暴富的機會，聲稱“未來只有元宇宙這一條路”，以販賣焦慮的方式借機斂財。一些人言必稱元宇宙，沒有任何與之相關(guān)的實體內(nèi)容卻熱衷于搶注各種相關(guān)商標，挖空心思從元宇宙概念中分得一杯“流量羹”。這就提示我們，對待新鮮事物，保持好奇和探索的同時，也要保留一份審慎和理性。即便元宇宙有可能成為真實世界的延伸與拓展，潛在的機遇和可能帶來的變革值得期待，每個人仍需理性看待當前的元宇宙熱潮，警惕任何以科技和未來為名義的忽悠。
        關(guān)于元宇宙的討論仍在繼續(xù)，有人充滿樂觀與向往，也有不少懷疑的聲音。是鏡花水月還是觸摸得到的未來，是資本炒作還是新的賽道，是新瓶裝舊酒還是科技新突破，下結(jié)論前不妨“讓子彈飛一會兒”。不過可以明確的是，一些新概念承載著人們對技術(shù)發(fā)展的信心，以及對未來美好生活的期待。推動新概念及其產(chǎn)業(yè)逐步走向成熟需要時間，通向令人神往的科技未來需要腳踏實地、打好發(fā)展地基。正如不論虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實還是混合現(xiàn)實，中心詞都是“現(xiàn)實”，這也預示著離開了現(xiàn)實的支撐，終歸是海市蜃樓無本之木?！盎A(chǔ)不牢地動山搖”，這樣的道理不論在真實宇宙還是元宇宙，應(yīng)該都是適用的。
  （《人民日報》2021年11月27日《萬物皆可“元宇宙”？》）材料二：
        在主流哲學探討中，“虛擬世界”始終是被警惕和防范的對象。美國著名政治哲學家羅伯特?諾齊克曾提出一個思想實驗：假設(shè)有一臺機器，只要走進去就可以在它營造的虛擬世界中享受最大的歡愉和樂趣，而留在現(xiàn)實中就要摸爬滾打，承受失意和痛苦。在他的課堂上，面對機器給予的極大誘惑，學生大多選擇了留在現(xiàn)實世界——相較于可以互相替代的虛擬世界，無可替代的現(xiàn)實世界承載了人們更多的期待。
        諷刺的是，盡管哲學和文學都以一種“現(xiàn)實中心主義”告誡人們以警惕和冷靜的態(tài)度面對“元宇宙”和虛擬世界，但這一概念還是吸引了大批擁躉，并被賦予了崇高意義：發(fā)展元宇宙已然被拔高到“科技向善”的層面，它被認為可以改變世界，是實現(xiàn)人類無限可能的重要舉措。
        有英美學者清楚地指出了種種“賦魅”背后的意識形態(tài)因素：“科技公司開始談?wù)撍麄兊氖姑?，而他們的使命總是被夸大：改變工作的未來、連接全人類、讓世界變得更美好、拯救整個星球。這些公司非常公開地、相當狂熱地擔心各種形式的世界末日災難……顯然只有科技企業(yè)億萬富翁才能將我們從中拯救出來?！?br />      的確，無論元宇宙的藍圖繪制得如何理想，但這些科技公司也始終是一個資本實體。它們打造種種意識形態(tài)幻象，都旨在讓人們相信，眼花繚亂的虛擬世界代表了人類的未來。然而，資本實體本身卻無比清醒地借助于這種意識形態(tài)幻象攫取現(xiàn)實中的利益。事實上，無數(shù)炒熱“元宇宙”概念的掮客也是如此，他們既是被“收割”的韭菜，也試圖充當收割他人的“鐮刀”。
        當然，這種對意識形態(tài)的癥候閱讀絕不意味著拒絕技術(shù)進步?；蛟S有一天，“元宇宙”會融入現(xiàn)實，成為生活的一部分。就像如今人們已習慣于在互聯(lián)網(wǎng)沖浪，在游戲中社交。但這樣的進步和生活方式的迭代必須遵循科技發(fā)展的規(guī)律，它與宣揚“科技向善”和“改變未來”的資本主義科技巨頭的個人英雄式意識形態(tài)無關(guān)，也注定無法通過“炒概念”和“炒熱錢”得到實現(xiàn)。
  （摘編自《元宇宙敘事：“科技向善”的意識形態(tài)神話》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.雖然元宇宙目前還是一個尚未成型的新興事物，但這并不妨礙它擁有廣闊的空間和多種可能的發(fā)展態(tài)勢。
  B.在具體場景中的現(xiàn)實案例，打破了虛擬與現(xiàn)實的界線，也讓人們真實地體會到元宇宙給生活帶來的改變。
  C.在羅伯特?諾齊克的課堂上，學生大多能拒絕虛擬世界的誘惑，而選擇需要承受失意和痛苦的現(xiàn)實世界。
  D.在元宇宙領(lǐng)域，“炒概念”和“炒熱錢”都是不符合科技發(fā)展規(guī)律的，無法借以實現(xiàn)生活方式的迭代。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.兩則材料都對元宇宙的現(xiàn)狀和未來進行了評論，材料一側(cè)重受眾視角，材料二側(cè)重資本視角。
  B.材料一中認為科技發(fā)展要以現(xiàn)實為支撐，元宇宙不以現(xiàn)實為支撐，所以是海市蜃樓無本之木。
  C.資本實體清醒地借助元宇宙攫取利益，而炒作“元宇宙”概念的人獲取利益的過程是被動的。
  D.材料二中引用英美學者的話論證擁躉們賦予元宇宙的崇高意義，揭示了“科技向善”的真相。
  （3）根據(jù)材料二“對意識形態(tài)的癥候閱讀”的內(nèi)容，下列選項中不屬于作者重點關(guān)注對象的一項是

   

  
  A.部分網(wǎng)紅博主靠元宇宙概念賣課，吸引了眾多的網(wǎng)友，網(wǎng)絡(luò)課程“元宇宙第一課”就賣出了150萬元。
  B.國內(nèi)首個景區(qū)元宇宙研究中心落戶張家界，借助元宇宙概念探索疫情之下旅游業(yè)向數(shù)字化轉(zhuǎn)型的道路。
  C.以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)研發(fā)為主營方向的字節(jié)跳動公司投資元宇宙概念公司“代碼乾坤”，融資金額近1億人民幣。
  D.全球首家將“元宇宙”概念寫進上市招股書中的公司Roblox 在紐交所上市，首日股價就上升了54.4%。
  （4）請簡要分析材料一論證的現(xiàn)實針對性。
  （5）有學者提出，面對元宇宙，我們既要“熱中有冷”，又要“冷中有熱”。請結(jié)合兩個文本，談?wù)勀銓@種冷熱關(guān)系的理解。
  組卷：13引用：7難度：0.6

  解析

（二）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  文本一：
  漁風漁俗漁家樂
   蔣子龍      處于網(wǎng)絡(luò)時代的人，常有一種虛幻的狂妄感，動不動就愛說：“世界真??！”覺得一只鼠標在握，五洲四洋一目了然，喜歡在虛擬的世界里稱王稱霸。一旦回歸現(xiàn)實，用自己的雙腳丈量世界，才知天下之大，難以想象。其實不用說世界，就說中國最大的群島——舟山群島，有大小一千三百多個島嶼，有人居住的卻只有三十二個。社會已經(jīng)進入“人口爆炸”“過度開發(fā)”的今天，只一個舟山就還有一千三百多個島嶼仍保留著純天然的野態(tài)，想想都讓人興奮和好奇。這也正是舟山群島無可比擬的自然資源優(yōu)勢。
        舟山古稱“海中洲”，面向大洋，背靠大陸，橫流無際，群島有致，大小對應(yīng)，遠近相接，有舟有山，碧空遠影……中國的文明史是“上下五千年”，舟山群島就有五千年的開發(fā)史。其豐富的漁鹽之利，成就了全國第一大漁場。而舟山漁場的中心港口，就是著名的“沈家門”，與挪威的卑爾根港、秘魯?shù)目▉喍砀鄄⒎Q“世界三大群眾漁港”。
        據(jù)傳舟山海上有“十六門”之多，沈家門是其中最大的一個，“四山環(huán)擁，對開兩門，其勢連亙”，為天然良港，又是海上天險。自唐宋起便成為漁民及海內(nèi)外船舶最佳避風港，其“東控日本，北接登萊，南亙甌閩，西通吳會”，是我國東南沿海通往日本、朝鮮等國的必經(jīng)之地，為“東亞海上絲綢之路”的中轉(zhuǎn)大港，及來往使節(jié)祭海祭山的海疆要地——遵照當時中國的規(guī)定，凡經(jīng)過沈家門的海內(nèi)外船隊，都要在這里舉行隆重的祭祀儀式。
        其名叫“沈家門”，其實是國家的東大門。明清時期，倭寇屢犯浙東，沈家門遂成為海上要塞。沈家門外常常硝煙彌漫，海水為赤，沈家門人抗倭御敵，戰(zhàn)績累累?？官撩麑⑵堇^光的戰(zhàn)艦長闊、高大，“巍如山岳，浮動波上，錦帆鶿首，屈服蛟螭”“乘風下壓，如車碾螳螂”。在那個時期，被尊為“天朝”的泱泱大國，士氣高昂，御倭寇于大洋之上。
        至乾隆年間，大對船、大捕船興起，漁業(yè)大盛，漁港拓展。沈家門一派大港氣象，桅檣如林，萬商云集，市肆駢列，海物錯雜，大街小巷，腥味盈天。每當小黃魚汛、大黃魚汛、烏賊汛、鰳魚汛、帶魚汛、海蜇汛等汛期到來，沈家門更是旌旗招展，號角長鳴；入夜后還萬家燈火，繁華異常，有“小上?！敝Q。
        更重要的也是舟山最幸運的，是其還有得天獨厚的人文資源——被尊為“海天佛國”的普陀山，坐落于舟山本島的蓮花洋中，是國內(nèi)外著名的旅游勝地。當年鑒真和尚經(jīng)此東渡日本，成就了世界佛教史上的經(jīng)典。
        就在這樣的地理與人文環(huán)境中，既有豐富的自然資源，又有獨特的人文資源，“上承吳越古風，下創(chuàng)列島特色”，從而積淀形成了沈家門獨具特色的漁家風俗習尚，成為中國海洋文化的一個重要標志。其核心是一個“仁”字。
        以仁對海，心存敬畏。出船先“祭?！?，回港要“謝洋”，甚至還要“敬魚”。在海上遇到大鯊魚、鯨魚等，漁民要向海禱告，向大魚撒米、丟三角旗，此謂“撒米施食，丟旗引路”，以免大魚興波鼓浪，掀翻漁船。
        以仁對天，崇拜神靈。普陀山梵風習染舟山諸島，信佛便成了沈家門漁民的重要風俗，“一門都仗佛扶持”。同時還崇奉媽祖、祭拜龍王……
        但，在“仁”的含義中，最重要的還是對人。這也構(gòu)成了沈家門漁民文化中最溫暖、最多姿多彩的那一部分?！耙淮鲭y，眾船相救”；“一家有客，全岙接待”；“避風難胞，一宿二餐”……
        內(nèi)陸人乃至行駛在江河湖泊上的船家，遇見死尸都會覺得是一件不吉利的事，而以沈家門為代表的浙江、福建沿海的漁民，在海洋上遇到浮尸，不管是不是正遇到魚群或豐收在望，也要立刻停止作業(yè)，將浮尸撈起，布裹席包，旋即返港?；馗酆髮⑹w擺放在岸邊，等待家屬認領(lǐng)。無人認領(lǐng)者，將尸燒化，骸骨存甕，葬于“義山”。自明代起，由幾家米行牽頭，在沈家門創(chuàng)建了“存仁局”：饑荒施飯，流行瘟疫施醫(yī)藥，為收斂無名露尸及無錢置買墳地的死難者，開辟“義冢山”，分“本地義山”和專門埋葬閩籍海難者和無主死者的“福建義山”。沈家門的“存仁局”樂善好施，扶困濟危，積德無數(shù)。
        能像漁民這樣仁厚地看待生死，就會勇，就會強，就會豪爽，就會快樂。千百年來，漁民把自己獨特的文化習俗演繹得精彩紛呈、浩瀚廣大。過去在各種各樣的祭祀、慶典和節(jié)日中，漁民們創(chuàng)造了斑斕多姿的文化形式。發(fā)展到今天演變成一年一度的“沈家門民俗文化節(jié)”。其實是全球漁民的狂歡節(jié)，來自世界各地的漁民文藝表演隊，融入到舟山鑼鼓、漁歌號子、舞龍、舞魚等當?shù)氐拿袼孜乃嚬?jié)目中，群情歡娛，漁港沸騰。中華民族的整個傳統(tǒng)道德體系，也是以“仁”為先的。仁，然后有義、禮、智、信，有這樣淳厚的民俗風尚，必然會成就漁家最真實的快樂。
        沈家門，是歷史之門，文化之門，大通之門——通海通陸通世界，天助神佑通過去、通未來。門里門外，風光無限。
  （有刪改）文本二：
        我為什么寫散文？
        當心里萌生出一種對自己的激情，對自己有了感覺，寫虛構(gòu)小說或其他文體無法表達這種情感時，便寫散文。
        散文憑借真誠感知生命的詩意，讓自己藝術(shù)的情弦充滿智慧和飽滿的感情。
        散文的美是融合了心靈的真實和生活的真實而創(chuàng)造出來的。不能指望一個虛偽的靈魂、一個沒有真情實感的人會創(chuàng)造出真實的美，寫出感人的散文。
        散文是作者“心靈的告白”，可直接表露自己的思想感情，表達個人獨有的感受，因而是值得珍視的?？瓷⑽娜缤蕾p一個人的精神收藏品。
        有了真情，再把它提升到文學的層面，表達得美，這美就是活的，充滿生命力。
        否則，只有美，沒有真，再精致也只是工藝品，沒有活趣。
        正是這份真情，使散文雖很少大紅大紫，卻也從未被冷落過，香若幽蘭。
  （摘編自王必勝《讀寫他們（二）——一本散文和一組作家書信》）（1）下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．文章通過對網(wǎng)絡(luò)時代那些自以為“一只鼠標在握”就能“在虛擬的世界里稱王稱霸”的虛幻狂妄之人的批評，引出對舟山的描繪。
  B．以沈家門為代表的舟山群島歷史悠久，獨特的地理與人文環(huán)境孕育出獨特的民俗和精神，當?shù)貪O民具有勇、強、豪爽的性格特點。
  C．這篇散文常常使用連續(xù)的四字詞組成句子，整散結(jié)合，文白相間，簡練而又雅致，將讀者引向深渺悠遠的歷史場景。
  D．文章既從大處落筆，又注重在小處著墨，始終圍繞沈家門的“漁風漁俗漁家樂”展開記敘與描寫，突顯以小見大的恢宏的寫作風格。
  （2）下列與文本有關(guān)的說法，正確的一項是

   

  
  A．沈家門因為歷史悠久，島嶼眾多，逐漸由小小的漁船避風港發(fā)展為“海上絲綢之路”的中轉(zhuǎn)大港，千年不衰，是“世界三大群眾漁港”之一。
  B．抗倭名將戚繼光駕艦于大洋上御寇的表現(xiàn)，與他《馬上作》詩中“一年三百六十日，多是橫戈馬上行”的句子一樣，都令人感到氣勢豪壯。
  C．“仁”是沈家門風俗習尚的核心，漁民以“仁”對海、對天和對人，與子夏“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣”中“仁”的觀念一致。
  D．中國人歷來看重“養(yǎng)生喪死”，孟子曾向梁惠王指出正確處理這一問題有利于國家的發(fā)展，沈家門人則用行動來體現(xiàn)了孟子理論的正確性。
  （3）文本一中，在敘寫沈家門的人文環(huán)境時，作者為什么對歷史進行了豐富的想象？請結(jié)合文本簡要分析。
  （4）請結(jié)合文本，簡要分析文本一的“活趣”之美。
  組卷：49引用：16難度：0.4

  解析

（二）語言文字運用II

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        江南河港交流，且又地瀕大海，湖沼特多，故空氣里時含水分；到了冬天，不時也會下著微雨，而這微雨寒村里的冬霖景象，又是一種說不出的悠閑境界。你試想想，秋收過后，河流邊三五人家會聚在一個小村子里，門對長橋，窗臨遠阜，這中間又多是樹枝槎椏的雜木樹林；在這一幅冬日農(nóng)村的圖上，再灑上一層細得同粉也似的白雨，加上一層淡得幾不成墨的背景，你說夠不夠悠閑？若再要點景致進去，則門前可以泊一只烏篷小船，茅屋里可以添幾個喧嘩的酒客。①          ，還可以加一味紅黃，在茅屋窗中畫上一圈暗示著燈光的月暈。人到了這一境界，自然會胸襟灑脫起來。
        一提到雨，②          。“晚來天欲雪，能飲一杯無？”自然是江南日暮的雪景；“寒沙梅影路，微雪酒香村”，則雪月梅的冬宵三友，會合在一道，在調(diào)戲酒姑娘了；“柴門聞犬吠，風雪夜歸人”，是江南雪夜更深人靜后的景況；“前村深雪里，昨夜一枝開”，又到了第二天的早晨，和狗一樣喜歡弄雪的村童來報告村景了。詩人的詩句，也許不盡是在江南所寫，而做這幾句詩的詩人，③          但借了這幾句詩來描寫江南的雪景，豈不直截了當，比我這一支愚劣的筆所寫的散文更美麗得多？
  （1）文中畫波浪線的句子可改寫成：“這時如果再下一點細得同粉也似的白雨，配上淡得幾乎看不見的背景，便十分的悠閑?！睆恼Z義上看二者基本相同，但原文表達效果更好，為什么？
  （2）請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。
  組卷：4引用：2難度：0.7

  解析

四、寫作

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        為了探究青年學子在心理上把“自我”放在世界的什么位置，某心理學家在紙上畫了一座山和一個圓，然后讓受測者分別在山和圓的上面用一個點標出位置。
        心理學家發(fā)現(xiàn)，多數(shù)青年都將自己的位置標在山頂和圓心，也有少數(shù)標在山腰或山腳和圓的邊緣。經(jīng)過詢問，未將自己的位置標在山頂和圓心的青年說出了他們的想法：
        甲：我是來欣賞這座山、豐富這個圓的，而不是來占領(lǐng)它們的。
        乙：我不在乎自己處在什么位置，我處在這個世界中已經(jīng)很幸福。
        丙：這個圓需要拓展，所以我愿意處在它的邊緣。
        ……
        讀了以上文字，你有怎樣的聯(lián)想或感悟？請綜合材料內(nèi)容及含意作文，要求選好角度，明確文體，不要套作，不得抄襲，不少于800字。
  組卷：0引用：3難度：0.7

  解析