2021-2022學(xué)年福建省莆田二中高二（下）月考語文試卷（3月份）
發(fā)布：2025/1/7 16:0:3
一、現(xiàn)代文閱讀（26分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，10分）先秦諸子，百家爭鳴，鑄就了中華思想文化史上的一段輝煌。孟子的“性善說”是儒家學(xué)說的重要思想，引來后世不斷思考探討。研習(xí)諸子學(xué)說，理解先哲智慧，有利于我們傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
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1．閱讀下面的文本，完成下列各題。
《孟子?公孫丑上》在論及“今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心“時(shí)，有一個(gè)重要提示：“非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。“孟子的“三非“提示，乃是剝離了“孺子“和“乍見“者的特定社會(huì)關(guān)系與具體身份的必要假設(shè)。孟子之所以要作這樣的剝離性假設(shè)，就是為了使“孺子將入井“呈現(xiàn)為一種典型的生命臨危情景，從而使“乍見“者頓時(shí)所生的“怵惕惻隱之心“成為一種純粹的從人性深處自然噴出的“惜生“真情。
問題在于，這種剝離了特定社會(huì)關(guān)系的純粹的生命關(guān)切之情是否真實(shí)存在？它會(huì)不會(huì)是一個(gè)僅憑思維而推想出的一廂情愿的哲學(xué)假設(shè)？如果我們不能從根源上證明這種哲學(xué)假設(shè)的合理性與真實(shí)性，那么，儒家的性善說豈不始終只在疑、信之間？在筆者看來，“惻隱之心“是在漫長的人類心理發(fā)展經(jīng)驗(yàn)中“積淀“而成的，它作為一種先驗(yàn)人性，最初形成于人類早期的氏族社會(huì)。
恩格斯根據(jù)摩爾根對(duì)原始社會(huì)氏族制度的研究，轉(zhuǎn)述了印第安人的氏族習(xí)俗：“同氏族人必須相互援助、保護(hù)，特別是在受到外族人傷害時(shí)，要幫助報(bào)仇。個(gè)人依靠氏族來保護(hù)自己的安全，而且也能做到這一點(diǎn)：凡傷害個(gè)人的，便是傷害了整個(gè)氏族。“氏族社會(huì)何以能產(chǎn)生這種相互援助、相互保護(hù)的習(xí)俗？這是因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的條件下，獨(dú)立的個(gè)人根本無法生存，氏族成員必須集體求生。集體求生就意味著氏族成員間必須相互依賴，這種依賴關(guān)系自然而然地生成了相互救助精神，而相互救助精神又催生著社會(huì)合作精神。
值得注意的是，恩格斯所說的“凡傷害個(gè)人的，便是傷害了整個(gè)氏族“暗含著一種十分重要的生命意識(shí)，即氏族中個(gè)體生命對(duì)整個(gè)氏族的生存發(fā)展具有不可忽視的重要意義。因?yàn)槭献辶α繌?qiáng)弱的一個(gè)重要標(biāo)志就是人口數(shù)量的多寡，那些人丁不旺的族類往往被強(qiáng)大族類打敗而散落或滅亡，所以，原始人無不重視人口的繁衍。個(gè)體生命對(duì)于氏族生存、延續(xù)的價(jià)值在氏族先民的生活經(jīng)驗(yàn)中逐漸凝固為一種觀念。在漫長的時(shí)間中這種觀念又凝固為一種信仰。由此，生殖崇拜成為世界各氏族普遍的生命意識(shí)，成為一種支配民族行為的潛在力量。
正是這種氏族社會(huì)形成的集體求生中的相互依賴與“重生“的氏族信仰，使原始人逐漸積累出一種生存領(lǐng)悟：必須珍惜族內(nèi)每一個(gè)人的生命，他人與自己息息相關(guān)、同命共生，他人生命臨危受難就意味著自己生命受損，所以必須盡力拯救。這正是孟子所說的“惻隱之心“的情感內(nèi)涵：一種原初的生命意識(shí)，它既是一種珍惜生命的本能情感，又有面向所有生命的倫理性質(zhì)。概言之，它具有“重生惜生“與“同命共生“相融的雙重性。由此可見，看似先驗(yàn)的、存在于個(gè)體心理中的“惻隱之心”，實(shí)際上有其生成的根源。
（摘編自田探《論“惻隱之心“與孟子的“類本善“說》）（1）下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A.孟子的“三非“提示，將“孺子“和“乍見“者的特定社會(huì)關(guān)系與具體身份剝離出來，是一種不當(dāng)?shù)恼軐W(xué)假設(shè)。
B.氏族成員基于生存經(jīng)驗(yàn)，領(lǐng)悟到不僅要珍惜自己的生命，也要重視他人生命，所以，他人遇到困難應(yīng)盡力救助。
C.氏族力量的強(qiáng)弱取決于人口數(shù)量，人丁不旺的族類往往被人口眾多的族類消滅，因此世界各氏族普遍重視生育。
D.孟子所言的“惻隱之心“具有先驗(yàn)性，這意味著“惻隱之心“是經(jīng)歷了人類漫長的歷史過程不斷檢驗(yàn)而形成的。
（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是
A.人重視生命畏懼死亡，所以怵惕于孺子之危，惻隱于孺子之死，這和孔子“己所不欲，勿施于人“的恕道有相通之處。
B.約翰?多恩所言“不要問喪鐘為誰而鳴，它就為你而鳴！“與本文中他人與自己“同命共生“的認(rèn)知是基本一致的。
C.埃德加?莫蘭說“原人進(jìn)化的一個(gè)根本性進(jìn)步就是用男人的團(tuán)結(jié)壓制了雄性本能的不相容“可以支撐第四段觀點(diǎn)。
D.中國人耳熟能詳?shù)摹芭畫z造人“的神話反映了中國上古文化對(duì)生殖的崇拜和歌頌，體現(xiàn)了中華民族強(qiáng)烈的生命意識(shí)。
（3）閱讀論述性文本，厘清作者的論述思路，才能更好地理解作者的意圖。請(qǐng)?zhí)顚懴旅娴谋砀?，完成本文論證思路的梳理。段落 思路 分析 第一段 發(fā)現(xiàn)并提出值得思考的問題。 ① 第二段 進(jìn)一步追問，作出初步判斷。 孟子“三非“假設(shè)是否具有合理性與真實(shí)性，作者認(rèn)為第二段認(rèn)為② 第三、四段 分析“惻隱之心“形成根源。 第三段認(rèn)為③ 第四段認(rèn)為原始人從生存經(jīng)驗(yàn)中認(rèn)識(shí)到個(gè)體生命對(duì)于氏族生存、延續(xù)的價(jià)值，這種認(rèn)識(shí)在時(shí)間長河中凝固為“重生“的信仰。 第五段 ④ “惻隱之心“是氏族社會(huì)人們“同命共生“與“重生惜生“的意識(shí)經(jīng)過漫長的心理積淀生成的。 組卷：4引用：2難度：0.6
（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，16分）我們有時(shí)會(huì)遇到這樣一類小說：看似獨(dú)立的小故事，卻又通過主題鏈接在一起；雖然視角不一，但是在內(nèi)容上拼合補(bǔ)充。閱讀時(shí)，我們要重點(diǎn)關(guān)注文本中“主題鏈接”處與“內(nèi)容拼合”處，從而走進(jìn)文本世界的深處。
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2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
謝伯茂之死
魯 敏 又來了一封給謝伯茂的信。從信封上的小楷毛筆字一眼就可認(rèn)出，還是那個(gè)人寄的。信封下方，總是那四個(gè)字：本市陳緘。
李復(fù)把信拿在手上，凝視了一會(huì)兒，投到左手邊信盒子。這同一個(gè)人寄給謝伯茂的死信，有二三十封之多了，有的已到銷毀期。
何謂“死信”，就是因名址不詳、有誤等原因，既無法投交、轉(zhuǎn)投，也退不回去的信。全市所有“死信”都集中到李復(fù)這兒，他的工作就是盡可能把它們救活。此前，他救活的死信無數(shù)，為此還被評(píng)上省級(jí)勞模。
這幾年，送到他手中的“死信”卻越來越不像樣子，十之八九為假地址。即便大費(fèi)周章地查到了，人家不厭煩算是好的；稍有禮貌的，會(huì)等他轉(zhuǎn)過身才把信扔到垃圾桶。所以，當(dāng)李復(fù)第一次看到如此正正經(jīng)經(jīng)的一封私人信函，他立刻涌上了一股溢出職業(yè)之外的感激之情。算算年歲，這輩子跟信所打的交道也快到頭了，他希望，這最后一程，能有點(diǎn)小意思。
李復(fù)拿出了他全部招數(shù)：地名辦、派出所、街道、居委會(huì)、老住家戶，對(duì)相似的或同音的地名、人名，逐一排查。種種跡象表明，這些信當(dāng)真是病入膏肓，沒什么指望了。
此信未解，約摸兩周后，又一封謝伯茂的死信轉(zhuǎn)過來了。此后，三周或兩周，毛筆小楷總會(huì)如期而至，帶著一個(gè)又一個(gè)令人束手無策的地名：百貓坊，秦狀元巷，邀笛步……唉，難道謝伯茂是個(gè)居無定所的人嗎？這么窮追不舍地寫信給謝伯茂，準(zhǔn)是有個(gè)很隆重的事吧。他得對(duì)得起人家。
后來，李復(fù)把研究思路調(diào)整到那些不同的地名上。他發(fā)現(xiàn)那些地方雖然分散各處，但都在老城南一帶，看來謝伯茂大致就在這個(gè)區(qū)域出沒。李復(fù)便自制了兩塊白紙板，用筆大大地寫上“謝伯茂”，用繩子跨吊在肩膀上。這樣，不論前面還是后面，人們大老遠(yuǎn)便可以看到他身上的這三個(gè)字。
有時(shí)候風(fēng)很大，吹得繩子絞住，牌子在身上翻過來，變成了光光的白紙板。等到覺察了，都走過好幾條街了。
謝伯茂是陳亦新的朋友，能交上這個(gè)朋友得謝謝女兒。
五歲的女兒有個(gè)陳亦新看不到的隱形朋友，叫飛魚。喝酸奶、起床、上幼兒園……女兒都要招呼飛魚，那種親密程度，令陳亦新既妒且羨。
大概受了女兒的啟示。一天午睡中，陳亦新猝然睜開眼，對(duì)面同事笑嘻嘻地在網(wǎng)上看著什么，隔壁打牌的聲音短促而亢奮，手機(jī)里幾條未讀短信——可能是妻子跟他確認(rèn)誰去幼兒園接女兒……一切跟平常毫無二致。陳亦新內(nèi)心突然涌上一陣感喟：唉，我也想要一個(gè)屬于自己的“飛魚”。
謝伯茂。他從沙發(fā)上起來時(shí)，腦子里替這朋友找了個(gè)名字。也無它意，只是即興想到。接下來半天，陳亦新感覺好多了。他跟平常一樣做事說笑，只在心中不時(shí)與謝伯茂交換看法，一切似乎都變得可以忍受了。
陳亦新真正拿筆給謝伯茂寫信，仍跟女兒有關(guān)。
女兒幼兒園最近鼓勵(lì)“給朋友畫像”，女兒便給“飛魚”畫了好一會(huì)兒，直到累了要睡。陳亦新收拾地上爛攤子時(shí)，順手拿起筆，一怔：我為何不能跟我的“飛魚”說說話呢。第二天便買了信封與信紙，只是等到紙張攤開時(shí)，開始有些躊躇不安，跟謝伯茂寫些什么才好。他難過地捏住沙發(fā)扶手，最后順從了這不知是太滿還是太空的狀態(tài)，只把兩三張備好的空白信紙認(rèn)真疊好，仔細(xì)塞入信封。在信封上，用工整的毛筆小楷寫上收寄信息。大學(xué)里，陳亦新曾跟著一位學(xué)長寫過兩年半的小楷，后因忙于結(jié)婚升職，便丟下了，這會(huì)兒寫了幾個(gè)小字，倒體味到一種淡淡的舊情。
寫信不久竟成了習(xí)慣，雖然信內(nèi)從來不著一字，唯一像樣的動(dòng)作只是在寫一個(gè)又一個(gè)即興想到的舊址……禿筆行進(jìn)著，半澀半柔地摩擦著牛皮紙，那聲音恬淡極了。稍后，他步行出門，把信丟進(jìn)明顯空蕩蕩的郵筒。大街上萬物喧囂，他靠近郵筒側(cè)耳聽那靜謐的回聲，像聽一枚石子掉進(jìn)深不見底的古井，掉到了大地深處。
一年后的某一天，陳亦新在茶館等一個(gè)十五年未見的同學(xué)。同學(xué)航班晚點(diǎn)，他只能枯坐。
桌上有空白便箋，他下意識(shí)撥拉過來，隨手亂畫，這是他打發(fā)時(shí)間的老習(xí)慣。不久，同學(xué)終于出現(xiàn)。驚呼，敘舊，點(diǎn)餐，感慨，牢騷或炫耀。無非就是那些話題，可以講個(gè)沒完，也可以戛然而止。
同學(xué)走后，他又坐了一會(huì)兒，發(fā)覺心中竟比剛才更加空落，喊服務(wù)生過來結(jié)帳。服務(wù)生指著桌子一角的那疊便箋：“請(qǐng)問先生這個(gè)還需要嗎？謝伯茂……”
“哦，沒事?！标愐嘈旅τ檬殖断戮砥穑紱]意識(shí)到剛才寫的是什么。他解釋了一句，“這人是我……一個(gè)朋友?！?br />“嗯，他是不是就在附近一帶？”服務(wù)生的表情稍微有點(diǎn)怪。陳亦新掏錢，一邊隨意點(diǎn)點(diǎn)頭。
“那么，應(yīng)該就是他。我們這里的人都知道謝伯茂的。他每天傍晚都要從我們這條街走過?！狈?wù)生朝落地窗戶外抬抬下巴。
陳亦新心跳幾乎停了，遲鈍地順著的視線往外：臟兮兮的白板，三個(gè)稀疏無章法的字，一個(gè)半老不老的老人背著……窗外，正飄落下許多的梧桐葉子。葉子落在街對(duì)面一個(gè)亂糟糟的報(bào)亭上，落在破舊的自行車上。真沒注意到秋天已經(jīng)這么深了。
陳亦新差點(diǎn)兒掉下淚，他的“飛魚”死了。年底，李復(fù)退休了。
（有刪改）（1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是
A.為救活謝伯茂的死信，李復(fù)使出全部招數(shù)，無果后還要去調(diào)查那些不同地名，可看出他雖工作認(rèn)真敬業(yè)，但不免呆板固執(zhí)。
B.李復(fù)跨吊的白紙板有時(shí)被大風(fēng)吹翻，遮住文字，許久后才發(fā)現(xiàn)，這一細(xì)節(jié)暗示李復(fù)找到謝伯茂的機(jī)會(huì)渺茫，努力也是徒勞。
C.陳亦新突然想要一個(gè)屬于他自己的“飛魚”，原因在于他希望擺脫目前平庸瑣屑的生活狀態(tài)，找到一個(gè)內(nèi)心寄托。
D.陳亦新投下信后，還特意靠近郵筒傾聽回聲，表明他非?？释@封信能夠被及時(shí)送出，并十分期待收到對(duì)方的回信。
（2）下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A.小說開頭部分，“又”“還是”“總是”等詞表明來信頻繁，為整個(gè)事件增添了神秘色彩，激起了讀者的閱讀興趣。
B.小說中多次出現(xiàn)的“小楷毛筆字”，既勾連了前后的情節(jié)，又借以表現(xiàn)陳亦新這一人物豐富微妙的情感世界。
C.文末的景物描寫，描繪了一幅蕭瑟清冷的深秋圖景，與陳亦新此時(shí)的內(nèi)心狀態(tài)契合，也預(yù)示李復(fù)職業(yè)生涯的結(jié)束。
D.小說標(biāo)題“謝伯茂之死”不僅意味著寫信行為的結(jié)束，而且暗含著對(duì)李復(fù)以及陳亦新生存困境的關(guān)切，意蘊(yùn)豐富。
（3）小說人物眾多，頭緒紛繁，究竟誰才是小說的主人公，大家意見不一。請(qǐng)根據(jù)你的理解完成下面的表格。
（4）小說從兩個(gè)不同的視角來講述一個(gè)完整的故事，這樣處理有什么好處？請(qǐng)結(jié)合文本分析。學(xué)習(xí)任務(wù) 探討誰才是小說的主人公 備選答案 A.李復(fù) B.謝伯茂 C.陳亦新 D.李復(fù)與陳亦新 E.其他 你的選擇 ① （直接填寫字母）你的理由 ② 組卷：8引用：2難度：0.4
二、古代詩文閱讀（58分）（一）課內(nèi)文言文閱讀（本題共4小題，12分）
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3．下列加點(diǎn)字詞解釋全都正確的一項(xiàng)（3分）（ ?。?/h2>
組卷：0引用：2難度：0.5
三、語言文字運(yùn)用（6分）
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10．請(qǐng)分別用一個(gè)否定句概括下文各段的主要意思，每句不超過18個(gè)字。
經(jīng)常網(wǎng)購的消費(fèi)者會(huì)發(fā)現(xiàn)，拆包裹時(shí)都會(huì)有“很費(fèi)力”的感受，為了防止商品在流通中被損壞，賣家和快遞公司只好在包裝上下功夫。為什么不少扎點(diǎn)膠紙或膠帶呢？某快遞網(wǎng)點(diǎn)負(fù)責(zé)人說：“我們也想節(jié)約成本，但如果因?yàn)榘b問題，在物流過程中造成商品損壞，得不償失?！?br /> 去年中國200萬個(gè)快遞員運(yùn)送了350億個(gè)包裹。包裹多了，必然會(huì)對(duì)環(huán)境產(chǎn)生不利影響，但是目前我國并沒有關(guān)于快遞包裝的環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)，我國現(xiàn)行的多為推薦性指標(biāo)，約束力不強(qiáng)，執(zhí)行有難度。
盡快解決快遞帶來的包裝垃圾問題，已成為社會(huì)各界的共識(shí)。一方面不能“包裝過度”，另一方面又要考慮商品的流通安全，如何在兩者之間獲取平衡，如何使商家與快遞公司盡量采用環(huán)保材料，如何實(shí)現(xiàn)回收--循環(huán)--再利用，這些正引起社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。組卷：4引用：4難度：0.7
四、寫作（60分）
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11．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
世界乒乓球運(yùn)動(dòng)因發(fā)展嚴(yán)重不均衡而險(xiǎn)些被移出奧運(yùn)大家庭。這也是一枝獨(dú)秀的中國隊(duì)面臨的危機(jī)。2009年開始，中國主動(dòng)為他國培養(yǎng)人才，比如，分享訓(xùn)練成果，吸引外籍選手參加乒超聯(lián)賽，派教練和運(yùn)動(dòng)員赴海外執(zhí)教、打球，等等。中外選手的對(duì)決從此變得更精彩了。但外國選手在一些國際大賽中戰(zhàn)勝中國隊(duì)，又引發(fā)了國人的擔(dān)憂。中國乒協(xié)主席劉國梁回應(yīng)：“幫助對(duì)手進(jìn)步，我們也會(huì)變得更強(qiáng)大。再說，國乒的底蘊(yùn)和厚度是其他國家無法超越的?！敝袊古仪蛟谕苿?dòng)世界乒乓球運(yùn)動(dòng)發(fā)展的同時(shí)，也讓自己始終站在世界之巔。
中國乒乓球的發(fā)展之道具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，談?wù)勀愕母形蚺c思考。組卷：65引用：30難度：0.7