人教部編版必修下冊《第二單元》2022年單元測試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一
        ①戲劇是由演員在舞臺上妝扮表演且以代言體敘述故事的藝術。戲劇的代言體，是指演員在舞臺上通過化妝和摹仿等手段假定性地化身為戲劇人物，不僅以該戲劇人物的身份、言語和行動，更通過樣貌、聲音和行為模式等途徑，努力營造如同真正的戲劇人物出現(xiàn)于觀眾面前的幻覺。戲曲用獨特的腳色制，將所有演員分為不同的行當，幫助觀眾跨越演員和戲劇人物之間的界限。腳色制不僅是戲曲內部的行業(yè)制度，更是用以表現(xiàn)不同類型戲劇人物的表演體制，具有豐富的美學內涵。
        ②戲劇這種藝術樣式以演員的表演為媒介，通過有限的演員，把整個人類歷史與現(xiàn)實作為其表現(xiàn)對象。戲劇的本質特征是由演員“扮演”人物，但演員數(shù)量是有限的，而戲劇人物是無限的，演員與戲劇人物無法一一對應，觀演雙方的關系，就建立在觀眾認同演員在舞臺上通過扮演轉化為戲劇人物這一重要默契的基礎上。但默契的前提是戲劇表演者所運用的藝術化手段，能引導觀眾忽視有限的演員需在不同戲劇作品中扮演無限多的戲劇人物這一明顯的矛盾。這就需要演員在不同劇目（有時甚至在同一劇目）中扮演不同戲劇人物時采用合適的手段和途徑，為觀眾營造誤將演員視同戲劇人物之的幻覺。
        ③戲曲更傾向于通過將所有戲劇人物按照表演藝術的需要分為不同的“類”，這里所說的“類”的表現(xiàn)方式，就是“腳色”。
        ④戲曲的腳色制指戲班/劇團里的所有演員都分門別類，歸屬于各自的“行當”。每個戲曲演員都有其相對固定的具體分工，分別司職扮演某一類戲劇人物，是謂“腳色”。如洛地先生所言，“腳色，是因演員設置分工而劃分、安排的劇中人物的分類，同時又是按劇中人物分類而安排、劃分的演員分工?！薄澳_色”和一般的戲劇術語“角色”之間，有著截然不同的內涵。每個腳色都有其按例應該負責扮演的眾多戲劇人物，即許多“角色”。
        ⑤在戲曲成熟之前，腳色制就已經形成其雛形。學者延保全通過對大量宋金元文物的考證，指出“宋雜劇通常有五個腳色，其中包括末泥、引戲、副凈、副末和裝孤”。金院本的腳色體制亦與之相同。然而，直至南宋戲文出現(xiàn)，對后世影響深遠的腳色體系才真正形成。始于北宋末年或兩宋之交的南宋戲文有完備的生、旦、凈、末、丑五大腳色的劃分，這一腳色體系一直延續(xù)至今。從宋金雜劇、院本到標志著戲曲成熟形態(tài)的南戲和元雜劇，腳色體系的稱謂有某些明顯的變化，如南戲里的“末”，或許就是從宋金雜劇、院本里的“副末”省略而來的。這些演變有跡可尋，根據(jù)黃天驥先生的考證，主要扮演女性角色的“旦”從“引戲”演化而來，而“引戲”的前身是“引舞”；主要扮演男性角色的“末”則從“末泥”轉化而來，它的前身是戲頭，也有歌舞的淵源，是負責歌唱的“舞頭”在戲劇中的演變。
        ⑥戲曲腳色制的成熟有一些重要標志，包括“末”和“生”的分離及“凈”和“丑”的分離。宋金雜劇、院本沒有凈行，從宋金雜劇院本向成熟的戲曲形態(tài)——南戲和元雜劇演變過程中，就在“副凈”轉化為“丑”的同時，其表演上的特色與“凈”開始出現(xiàn)明顯區(qū)隔，變?yōu)閮蓚€行當。從現(xiàn)存南戲和元雜劇的劇本可見，凈和丑之間分工十分明確，滑稽調笑的功能主要由“丑”承擔，而“凈”雖然和丑一樣在裝扮上以涂面為標志，在表演上則更近于正色。無論是從功能看還是從表演風格看，南戲和元雜劇里的“凈”，前身仿佛都更近于宋金雜劇、院本里的“裝孤”，而與“副凈”迥然相異。從宋金雜劇和金院本的表演分末泥、引戲、副凈、副末、裝孤五個主要腳色，到南宋戲文和元雜劇分生、旦、凈、末、丑五個主要腳色，看似差別細微，卻完成了從表演小型節(jié)目的宋金雜劇所需的腳色體系到表演有完整敘事內容的南戲所需的腳色體系之間的關鍵遞進，戲曲因此才形成完備的腳色體系。這一體系在昆曲中得到完備和系統(tǒng)的接續(xù)，并最終影響幾乎所有戲曲劇種。
        ⑦戲曲的腳色體系不受角色數(shù)量的限制，從而解決了戲劇人物在數(shù)量上的無限和演員在數(shù)量上的有限這一矛盾，這是腳色制的重要價值之一。它既體現(xiàn)了中華民族獨特的戲劇智慧，又與戲劇的一般規(guī)律有內在的相通之處。
  （節(jié)選自傅謹《腳色與行當》《新華文摘》2020年第2期，有刪改）材料二
        ①什么“跳進跳出”什么“寫實寫意”我們總在這兩個圈子里做文章，沒有更多的東西，中國的傳統(tǒng)戲曲豈只是“跳進跳出”？這個自由度咱們評彈、演戲，和觀眾的交流是多么自由實現(xiàn)的方式有多么豐富，什么一會我進角色，一會我出角色，我們根本沒有什么演員與角色的所謂界限，這個不是哪個西方戲劇能夠實現(xiàn)的，這是我們中國傳統(tǒng)戲曲太高明的地方。
        ②西方傳統(tǒng)戲劇的表演理論認為演員創(chuàng)造角色的至高境界是“我就是”，即演員與角色合二為一。中國傳統(tǒng)戲曲的表演藝術是多重的關系，它在扮演中不刻意追求合一，演員與角色時而交替、時而并存、時而自己都講不清此時此刻我到底是角色還是我自己；經常還時不時地同觀眾一起審視、欣賞、評價、調節(jié)、控制自己的表演，這種中性的狀態(tài)能使演員獲得心理的、形體的、聲音的解放，自自由由地與觀眾交流，時而進，時而出，敘述的、人物的、審視的、體驗的無所不能。這才是表演的自由王國，是表演藝術成熟的標志。
  （節(jié)選自林兆華《戲劇的生命力》）（1）請根據(jù)對材料中相關概念的理解，指出下列各句（部分有改動）中戲曲術語運用不正確的一項

   

  
  A.“戲劇腳色之名，自宋元迄今約分四色，人人之所知也。”
  B.“（正旦上，云）妾身姓竇（娥），小字端云，祖居楚州人氏?！?br />C.“舊戲班的老師，一開始就要替學生決定他應該學習什么角色?！?br />D.“等到明末清初，昆曲盛行的時候，行當?shù)膭澐志腿找婕毭芫_。”
  （2）下列是有關中國古代戲曲腳色演變的陳述，正確的一項是

   

  
  A.南宋戲文腳色體系的“旦”與“末”，是由“引舞”“戲頭”直接演化而來的。
  B.“丑”從“副凈”轉化而成后，與“凈”成為兩大行當，二者差異隨之趨大。
  C.“凈”與“副凈”的表演風格迥異，它的源頭是宋雜劇、金院本中的“裝孤”
  D.腳色體系從宋雜劇到南宋戲文的發(fā)展，最終完成了從雛形走向完備的過程。
  （3）下列對材料內容的理解與分析，正確的一項是

   

  
  A.中國的代言體戲曲，與古典詩歌的代言體閨怨詩實現(xiàn)代言的途徑是基本一致的。
  B.戲曲演員借扮演這一藝術手段完成向人物的轉化，從而達成了觀演雙方的默契。
  C.腳色體系由雛形走向完備，順應了戲曲表演內容的變化，也因此得以發(fā)展完成。
  D.腳色制的創(chuàng)設是為了解決演員與角色人數(shù)不對等的矛盾，它彰顯了民族的智慧。
  （4）材料二的語言風格相較于材料一活潑散漫且更趨感性。請仿照材料一畫線部分對材料二畫線部分進行改寫使之更簡練嚴謹，更富于理性。改寫時，可以對原文語詞、文句進行適當?shù)脑鰟h、更換、調動等但不得改變原意，遺漏層意；不超過60字。
  （5）論述性文章注重運用論證方法來論證觀點以達到一定的論證效果。請以材料一的第⑤段與材料二的第②段所用不同的論證方法為例加以說明。
  組卷：28引用：9難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
        文本一：
  屈原（節(jié)選）
  郭沫若      鄭詹尹^【注】　把酒喝一點怎么樣呢？
        屈　原　我回頭一定領情的啦，太卜。
        鄭詹尹　你該不會疑心這酒里有毒的吧？
        屈　原　果真有毒，倒是我現(xiàn)在所歡迎的。唉，我們的祖國被人出賣了，我真不忍心活著看見它會遭遇到的悲慘的前途呵。
        鄭詹尹　真的啦，像這樣難過的日子，連我們上了年紀的人，都不想再混了。
        屈　原　大家都不想活的時候，生命的力量是會爆發(fā)的。
        鄭詹尹　好的，你慢慢喝，我還想去躺一會兒。
  屈       　原　請你方便，怕還有一會兒天才能亮呢。
  [鄭詹尹復提著燈籠由原道下場。]
  [①大風漸息，雷電亦止，月光復出，斜照殿上。]
        屈　原　啊，宇宙你也恬淡起來了。真奇怪，我現(xiàn)在的心境又起了一個不可思議的變換。我想，畢竟還是人是最可親愛的呵。不怕就是你所不高興的人，在你極端孤寂的時候和他說了幾句話，似乎也是鎮(zhèn)定精神的良藥。（復在殿中徘徊）啊，河伯?。ㄅ腔灿虚g之后，在河伯前佇立）請讓我還是把你當成朋友，讓我再和你談談心吧。你知道么？現(xiàn)在我所最擔心的是我的嬋娟呀！她明明是被人家抓去了的。她是很尊敬我的一個人，她把我當成了她的父親、她的師長，她把我看待得比她自己的性命還要貴重。（稍停）她最能夠安慰我。我也把她當成了我自己的女兒，當成了我自己最珍愛的弟子。唉，我今天實在不應該拋撇了她，跑了出來。她雖然在后園子里面看著那些人胡鬧，她雖然把我的衣裳拿了一件出去，但我相信那一定是宋玉要她做的，宋玉那孩子，他是太陰柔了。（將神案上的酒爵拿起將飲，復擱置）唉，這酒的氣味，我終究是不高興。河伯，你是不是喜歡喝酒的呢？你現(xiàn)在的情形又是怎樣？我也明明看見，別人也把你抓去了。你明明是為我而受難，為正義而受難呀。啊，我真不知道該怎樣報答你的好呵?。◤驮谏竦钪信腔玻?br />[此時衛(wèi)士甲與嬋娟由右首出場。屈原瞥見人影，頓吃一驚。]
        屈　原　是誰？
        嬋　娟　啊，先生在這兒啦，我嬋娟啦?。ㄓ帽M全力，踉蹌奔上神殿，跪于屈原前，擁抱其膝，仰頭望之，似笑，又似干哭）
        屈　原?。ǔ蕵O凄絕之態(tài)）啊，嬋娟，你怎么來的？你臉上怎么有傷呀？你怎么這樣的裝束？
        嬋　娟?。〝嗬m(xù)地）先生，我高興得很?！阏垺灰獑栁摇！摇沂鞘裁丛挾疾幌胝f。我只想……就這樣……就這樣抱著先生的腳，……抱著先生的腳，……就這樣……死了去吧。
  [屈原不禁潸然，兩手撫摩著嬋娟的頭，昂頭望著天，如此有間。]
  [嬋娟始終仰望屈原，喘息甚烈。]
        屈　原?。ǜ┦装参浚染辏覜]有想到還能夠看見你，你一定是逃走出來的，你是超過了死線了。你知道宋玉是怎樣嗎？
        嬋　娟?。ㄈ源ⅲ┧幼犹m……搬進宮里去了。
        屈　原　那也由他去吧。誰能夠不怕艱險，誰才可以登上高山。正義的路是崎嶇的路，它只歡迎勇敢的人。……那位釣魚的人呢？
        嬋　娟　聽說丟進監(jiān)里去了。
        屈　原　（沉默一忽之后）嬋娟，你口渴吧？
  [嬋娟點頭。]
        屈　原?。▋墒忠迫?，將案上酒爵取來）這兒有杯甜酒，你喝了它吧。
  [嬋娟就爵，一飲而盡，飲之甚甘，自己仍跪于地，緊緊擁抱著屈原的兩膝，昂首望之。]
  [屈原以兩手置爵于神案上之后，仍撫摩其頭。俄而，嬋娟臉色漸變，全身痙攣。]
        屈　原?。ㄇジ┥恚詢墒痔灼漕i，擁之于懷）啊，嬋娟，你怎樣？你怎樣？
        嬋　娟?。繐u頭）先生，……那酒……那酒……有毒?！晌摇艺娓吲d……我……真高興?。ㄕ褡髌饋恚┪夷軌虼嫦壬?，保全了你的生命，我是多么地幸運呵！……先生，我是一個普通人家的女兒，我受了你的感化，知道了做人的責任。我始終誠心誠意地服侍著你，因為你就是我們楚國的柱石?！覑鄢揖筒荒懿粣巯壬??！壬?，我經常想照著你的指示，把我的生命獻給祖國?？晌覜]有想到，我今天是果然做到了。（漸漸衰弱）我把我這微弱的生命，代替了你這樣寶貴的存在。先生，我真是多么地幸運呵！……啊，我……我真高興！……真高興！……
        屈　原?。ňo緊擁抱著嬋娟）嬋娟！你要活下去呵！活下去呵！嬋娟！嬋娟！……
        嬋　娟　（更衰弱）……啊，我……真高興！……（喘息與痙攣愈烈。終究做最大一次痙攣，死于屈原懷中，②殿上燈火全體熄滅，只余月光）
  [屈原無言，擁著嬋娟尸體，昂首望天，眼中復燃起怒火。]
  （1942年1月11日）【注】鄭詹尹：南后鄭袖之父，受南后密令用毒酒毒死屈原。
        文本二：
        嬋娟的存在似乎是可以認為屈原辭賦的象征的。她是道義美的形象化。究竟化成功了沒有，我自己不敢保證，不過嬋娟雖然是我創(chuàng)造出來的人，然而沒有屈原精神的暗示，我卻寫不出那樣的嬋娟。
  （節(jié)選自郭沫若《＜屈原＞與＜厘雅王＞》）（1）下列對劇本相關內容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.“果真有毒，倒是我現(xiàn)在所歡迎的”，表現(xiàn)出屈原對祖國命運的憂慮，更表現(xiàn)出了他眼睜睜地看著國家走向滅亡的無奈和痛心。
  B.“大家都不想活的時候，生命的力量是會爆發(fā)的”一句，與魯迅先生的“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”有異曲同工之妙。
  C.“畢竟還是人是最可親愛的呵”表明屈原在與鄭詹尹交談之后對他的印象發(fā)生了轉變，同時也反映出其一直不被人理解的痛苦。
  D.“誰能夠不怕艱險，誰才可以登上高山”，既是對宋玉的批判，也是對嬋娟的教導和贊揚，它體現(xiàn)了屈原對崇高理想的執(zhí)著追求。
  （2）下列對劇本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.鄭詹尹給屈原送去毒酒，并以進為退企圖引誘屈原喝下，作者僅用寥寥幾筆，就將一個卑鄙、狡詐的反面形象呈現(xiàn)給讀者。
  B.作者運用詩化的語言，痛快淋漓地抒發(fā)人物情感，能引發(fā)讀者對劇中人物命運的強烈關注，充分體現(xiàn)了現(xiàn)實主義文學特色。
  C.作為屈原形象的詩意補充，嬋娟在屈原的教導和感化下，自身人格得以不斷完善，更能襯托出屈原作為先覺者的崇高價值。
  D.劇本借古諷今，具有鮮明的時代價值，它在國家危亡的關鍵時刻，能激發(fā)人們的民族氣節(jié)和抗爭精神，投身民族解放事業(yè)。
  （3）選文中兩處畫橫線的舞臺說明都寫到了“月光”，分別有什么作用？
  （4）文本二中，作者說嬋娟是“道義美的形象化”。劇本中是如何塑造嬋娟這一形象的？請結合文本簡要分析。
  組卷：17引用：5難度：0.6

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        群體沖動行為有時顯得極為血腥殘暴，有時又極為慷慨和壯烈。正因為如此，群體既可以成為遭人唾棄的劊子手，①       。也只有群體，才能義無反顧地為了心中的信念而不惜血灑戰(zhàn)場。群體的這種易變性使他們難以統(tǒng)治，當公共權力落到他們手里時尤其如此。
        此外，群體雖然狂熱渴望某種東西，②       。他們的思想不能持久，他們的愿望也同樣。
        群體也像野蠻人一樣，在實現(xiàn)愿望的過程中容不下什么障礙。處于群體中的個體，完全不認為會“不可能”或“做不到”；③       ，他很清楚自己言行的后果，絕不可能去焚燒宮殿或是洗劫商店。即便有了這樣的想法，也會立刻遏制住這種蠱惑。
  （1）在上文橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過12個字。
  （2）請分別一個否定句概括上文各段的主要意思。每句不超過10個字。
  組卷：7引用：3難度：0.6

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        一位年輕媽媽小瑜（化名）近日在微信朋友圈中曬出一張門診收費票據(jù)，稱自己帶孩子 到人民醫(yī)院看病，趙醫(yī)生為其開了 0.19元的藥，孩子服用后很有效，她非常想夸一夸這位醫(yī) 生，表達自己內心的感激。
        這個消息傳出后，市民們紛紛轉發(fā)，并評論點贊--
  “這真是最便宜的良心藥方，群眾需要這樣的醫(yī)生?！?br />“一毛九分錢治好了病，這醫(yī)生太好了，太有良心了?！?br />“這才是治病救人、救死扶傷的好醫(yī)生，為其點贊!”
        一時間，趙醫(yī)生成了“網紅”，醫(yī)院也成了“網紅醫(yī)院”。對此，趙醫(yī)生感到很意外，她再三 說自己只是做了一件應該做的事。
        看到以上材料，你有何想法和感悟？請據(jù)此寫一篇文章。
        要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：2引用：3難度：0.7

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