人教部編版中外歷史綱要（下）《2.5 古代非洲與美洲》2021年同步練習卷（14）
發(fā)布：2024/11/10 18:30:2
一、選擇題（共23小題）
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1．如圖是出土于恰帕斯州北部錫莫霍韋爾地區(qū)（今墨西哥東南部）石斧上的一個側面人像，可能代表著玉米神。綠石是與“珍貴”“生命”“繁衍”這些概念聯(lián)系在一起的，綠石上的玉米神具有祈禱玉米豐收的寓意。這反映了（ ）組卷：54引用：28難度：0.5 -
2．據(jù)《曼多撒手抄本》記載，阿茲特克人的學前教育在家中完成，十歲到十五歲進入公共學堂學習，由氏族酋長監(jiān)督；學校種類多樣，主要有平民學堂、女子學堂、貴族神學院、音樂學院以及神廟的修道室等。據(jù)此可知阿茲特克人的教育（ ）
組卷：20引用：53難度：0.7 -
3．古代美洲地區(qū)與亞歐大陸長期隔離，但印第安文明享譽中外，其中以瑪雅文明、阿茲特克文明和印加文明為代表，但是到了16世紀，三大印第安文明相繼滅亡，造成這一結果的共同原因是（ ?。?/h2>
組卷：44引用：27難度：0.6 -
4．與歐亞大陸隔絕美洲的瑪雅人、阿茲特克人、印加人都像歐亞大陸的文明一樣，曾經(jīng)建立起國家，都有自己的運行系統(tǒng)。這種現(xiàn)象說明（ ）
組卷：38引用：62難度：0.6 -
5．阿茲特克歷為大多數(shù)中美洲民族所習用，由一個365天的太陽年及一個260天的神圣年所組成；兩個年度周期平行運轉，產生一個52年的大周期。阿茲特克祭司所掌管的繁縟的祭祀和慶典的周期，即以歷法為據(jù)。這表明（ ）
組卷：31引用：74難度：0.7 -
6．1905年，考古專家蘭德爾?麥克維爾評論大津巴布韋遺址時指出：“許多人都會哀嘆一段羅曼史的破碎，但可以肯定，一個冷靜清醒的頭腦看到的并不是什么羅曼史，而是一個失落已久的歷史文化遺產。”麥克維爾的觀點（ ?。?/h2>
組卷：17引用：27難度：0.6 -
7．瑪雅各城邦都很重視自己的歷史，習慣把國家的重大事件用文字刻在石碑或石柱上，一般每隔20年就立石記事一次，現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的石碑或石柱就有數(shù)百個。這些歷史碑銘（ ）
組卷：6引用：17難度：0.8 -
8．將湖中撈起的淤泥堆積在固定于水中的木排上，形成浮動園地，淤泥非常肥沃，耕種者甚至每年可以從中獲得7次收成。這種農業(yè)耕種方式的發(fā)明者是（ ?。?/h2>
組卷：47引用：13難度：0.8 -
9．古代美洲人創(chuàng)造了燦爛的文明。其中建造祭祀的金字塔廟宇，采用20進位制，知道“零”的概念的是（ ?。?/h2>
組卷：2引用：2難度：0.6 -
10．印加國王稱為薩帕印加，是政治、軍事和宗教的最高首腦，被尊為太陽神在人間的化身。全國以庫斯科（都城）為中心，分為4個大行政區(qū)，由印加貴族任總督，聽命于國王。對此說法錯誤的是（ ?。?/h2>
組卷：15引用：16難度：0.8
二、解答題（共7小題）
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29．瑪雅文明是美洲古代印第安文明的杰出代表。閱讀下列材料：
材料一 瑪雅人創(chuàng)造了美洲大陸上最古老的文明，……他們獨自發(fā)展了表意文字，用字母或符號作為表達思想的傳統(tǒng)符號。為了計算時間、預言未來和為獻祭和主要的喪葬事宜推算吉日，他們還研究了天體的運動。由經(jīng)過專門訓練的祭司搜集的天文學知識非常廣泛，與當時歐洲的天文學知識不相上下。
--[美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料二 也許是整個地區(qū)的氣候發(fā)生了不利于瑪雅農業(yè)的驟變，雜草瘋長，達到難控制的程度。叢林日益向城市逼近，像沙漠吞噬綠洲一樣，毀壞了瑪雅人生存的基礎，或者是疫病流行，導致人口銳減，損傷了文化的元氣，也逼迫幸存者盡快逃離危險的故園。再或者是外部的威脅，如墨西哥中部居民侵犯，致使瑪雅人逃難而去，聽任自己繁榮的城市中心傾頹，甚至可能直接由入侵者搗毀了瑪雅宗教建筑，發(fā)生“犁庭掃穴”的大災變。
--林大雄《瑪雅的智慧》請回答：
（1）結合所學知識，指出材料一提及的瑪雅文明的主要成就。據(jù)材料二，分析瑪雅文明消失的可能原因。
（2）據(jù)上述材料和所學知識，瑪雅文明在世界古代文明中有怎樣的地位？這反映了世界文明發(fā)展的什么特征？組卷：9引用：14難度：0.4 -
30．大津巴布韋遺址的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘揭開了南部非洲古代文明的神秘面紗。閱讀下列材料：
材料一：通過麥克維爾、湯普森等學者對大津巴布韋遺址及相關遺址的考察和研究，可以對當時的社會有個粗略的了解。在古城附近及今津巴布韋東部山區(qū)的英湯加，都發(fā)現(xiàn)古代的梯田和用于灌溉的水井和水渠；在大津巴布韋衛(wèi)城外一堆垃圾遺物中發(fā)現(xiàn)了大量骨頭，其中95%是牲畜骨頭，這類牲畜骨頭在其他遺址中也有發(fā)現(xiàn)；從遺址中發(fā)掘出了阿拉伯玻璃、近東陶瓷、印度串珠等，還有數(shù)百片中國瓷器的殘片；富人的茅屋一般建于山頂，更加高大堅固，屋外還有圍墻。
--摘編自艾周昌主編《非洲黑人文明》材料二：麥克維爾的調查結論遭到了“腓尼基”派的極大憤怒和否決，致使英國協(xié)會在二十五年后決定委托湯普森博士進行第二次的探險。湯普森最后的結論說：“檢查了從各個角落收集來的全部已有的證據(jù)之后，還沒有一件是不符合班圖根源和中世紀時期這種論據(jù)的?！彼龍詻Q不同意一再提出的調和性意見，即“津巴布韋及其同類的建筑是當?shù)氐墓と嗽谝粋€優(yōu)秀的外來種族或監(jiān)督者指導下修建的”。她認為這兒也許有外國的影響；但是，修建者都是非洲人，他們所屬的國家仍是非洲的。
--摘編自巴茲爾?戴維遜《古老非洲的再發(fā)現(xiàn)》
完成下列要求：
（1）推測是一種對未知現(xiàn)象作嘗試性、合理性解釋的思維方法。據(jù)材料一并結合所學知識，推測大津巴布韋文明的社會經(jīng)濟特征。
（2）結合所學知識，指出麥克維爾的調查結論。據(jù)材料二，概括湯普森堅持的主要觀點，分析有人一再提出“調和性意見”的原因。
（3）據(jù)材料一、二并結合所學知識，麥克維爾和湯普森等人對大津巴布韋的研究體現(xiàn)出怎樣的科學精神？組卷：12引用：15難度：0.4